蓋聞王者莫高于周文,伯者莫高于齊桓,皆待賢人而成名。
今天下賢者智能,豈特古之人乎?
患在人主不交故也,士奚由進?
今吾以天之靈,賢士大夫,定有天下,以為一家。
欲其長久,世世奉宗廟亡絕也。
賢人已與我共平之矣,而不與吾共安利之,可乎?
賢士大夫有肯從我游者,吾能尊顯之。
布告天下,使明知朕意。
御史大夫昌下相國,相國酂侯下諸侯王,御史中執(zhí)法下郡守,其有意稱明德者,必身勸,為之駕,遣詣相國府,署行義年,有而弗言,覺免。
年老癃病,勿遣。
蓋聞王者莫高于周文,伯者莫高于齊桓,皆待賢人而成名。
今天下賢者智能,豈特古之人乎?
患在人主不交故也,士奚由進?
今吾以天之靈,賢士大夫,定有天下,以為一家。
欲其長久,世世奉宗廟亡絕也。
賢人已與我共平之矣,而不與吾共安利之,可乎?
賢士大夫有肯從我游者,吾能尊顯之。
布告天下,使明知朕意。
御史大夫昌下相國,相國酂侯下諸侯王,御史中執(zhí)法下郡守,其有意稱明德者,必身勸,為之駕,遣詣相國府,署行義年,有而弗言,覺免。
年老癃病,勿遣。
高帝求賢詔譯文
蓋聞王者莫高于周文,伯者莫高于齊桓,皆待賢人而成名。今天下賢者智能,豈特古之人乎?患在人主不交故也,士奚由進?今吾以天之靈,賢士大夫,定有天下,以為一家。欲其長久,世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣,而不與吾共安利之,可乎?賢士大夫有肯從我游者,吾能尊顯之。布告天下,使明知朕意。聽說古代圣王沒有誰超過周文王的,霸主沒有誰超過齊桓公的,他們都依靠賢人成就功名。現(xiàn)在天下賢人有智慧有才能,難道只有古代才有這樣的人嗎?擔憂的是君主不肯去結(jié)交,賢士有什么道路被進用?現(xiàn)在我靠上天神靈和賢士大夫平定了天下,統(tǒng)一全國成為一家。希望長久保持下去,世世代代奉祀宗廟到無窮。賢人已經(jīng)和我共同平定天下了,而不和我共同治理天下,可以嗎?賢士大夫們肯同我共事的,我能夠使他貴顯。把詔令布告天下,讓大家明白我的意思。
御史大夫昌下相國,相國酂侯下諸侯王,御史中執(zhí)法下郡守,其有意稱明德者,必身勸,為之駕,遣詣相國府,署行義年,有而弗言,覺免。年老癃病,勿遣。御史大夫周昌把詔書下達相國酂侯,相國酂侯下達各諸侯王,御史中執(zhí)法下達各郡太守。如果有美名和美德相稱的,一定要親自勸他出來,給他準備車馬,送他到相國府,寫下經(jīng)歷、狀貌、年齡。如果有賢人而不推舉,發(fā)覺后要免除他的官。年老而體弱多病的,不要送來。
高帝求賢詔注解
高帝求賢詔評點
西漢建國初,漢高帝雖然認識到人才的重要性,但他認為他的天下“于馬上得之”,厭惡甚至拒斥知識分子。陸賈反駁他說:“于馬上得之,寧可以馬上治之乎?”高帝遂有所悟,后來就頒布了這道《求賢詔》。文章開篇即以古代的賢王霸主自比,提出了他們成功的原因在于任用賢能。接著認為當今天下也有像古代一樣的賢才,還把天下的興衰治亂與賢才的能否進身致用聯(lián)系起來。最后,提出了自己的旨意:要求他的下屬官吏舉薦賢才,有而不薦的還要受到懲罰。于是他將自己經(jīng)天緯地的鴻圖大略與招納賢才的實際行動結(jié)合了起來,表現(xiàn)了一代帝王的雄才大略。這篇文章從古代的有為帝王談起,引出了舉薦賢才的重要性;又由舉薦賢才聯(lián)系到治理天下,層層展開;最后提出了自己詔告天下舉賢任能的旨意,環(huán)環(huán)緊扣、不枝不蔓,寫得十分簡短而緊湊。
作者簡介
班固(32年—92年),字孟堅,扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽東北)人,東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。班固出身儒學(xué)世家,其父班彪、伯父班嗣,皆為當時著名學(xué)者。班固一生著述頗豐。作為史學(xué)家,《漢書》是繼《史記》之后中國古代又一部重要史書,“前四史”之一;作為辭賦家,班固是“漢賦四大家”之一,《兩都賦》開創(chuàng)了京都賦的范例,列入《文選》第一篇;同時,班固還是經(jīng)學(xué)理論家,他編輯撰成的《白虎通義》,集當時經(jīng)學(xué)之大成,使讖緯神學(xué)理論化、法典化。 更多
詩詞大全
作者
古詩大全
別人正在查
http://www.ahhzjsj.com/shici_view_9a469e43ac9a469e/
合作QQ:564591 聯(lián)系郵箱:kefu@hao86.com