吳無(wú)君，無(wú)大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也。何賢乎季子？讓國(guó)也。其讓國(guó)奈何？謁也，馀祭也，夷昧也，與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛(ài)之，同欲立之以為君。謁曰：“今若是迮而與季子國(guó)，季子猶不受也。請(qǐng)無(wú)與子而與弟，弟兄迭為君，而致國(guó)乎季子。”皆曰諾。故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：“天茍有吳國(guó)，尚速有悔于予身?！惫手]也死，馀祭也立。馀祭也死，夷昧也立。夷昧也死，則國(guó)宜之季子者也，季子使而亡焉。僚者長(zhǎng)庶也，即之。季之使而反，至而君之爾。闔廬曰：“先君之所以不與子國(guó)，而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國(guó)宜之季子者也；如不從先君之命與子，我宜當(dāng)立者也。僚惡得為君？”于是使專(zhuān)諸刺僚，而致國(guó)乎季子。季子不受，曰：“爾殺吾君，吾受爾國(guó)，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無(wú)已也?！比ブ恿?，終身不入?yún)菄?guó)。故君子以其不受為義，以其不殺為仁，賢季子。則吳何以有君，有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。札者何？吳季子之名也。春秋賢者不名，此何以名？許夷狄者，不一而足也。季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。“吳子派札來(lái)（魯國(guó)）訪(fǎng)問(wèn)?！眳菄?guó)本無(wú)所謂國(guó)君，無(wú)所謂大夫，這則記載為什么承認(rèn)它有國(guó)君，有大夫呢？為了表明季子的賢啊。季子賢在哪里呢？辭讓國(guó)君的位置啊。他辭讓君位是怎么一回事呢？謁、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄長(zhǎng)們都愛(ài)他，一起想立他做國(guó)君。謁說(shuō)：“現(xiàn)在如果就這樣倉(cāng)促地把君位給他，季子還是不接受的。我愿不傳位給兒子而傳位給弟弟，由弟弟依次接替哥哥做國(guó)君，最后把君位傳給季子?！扁偶?、夷昧都說(shuō)行。所以幾個(gè)哥哥在位時(shí)都勇敢不怕死，每次就餐必定祈禱，說(shuō)：“上天如果讓吳國(guó)存在下去，就保祐我們?cè)琰c(diǎn)遭難吧?！彼灾]死了，馀祭做國(guó)君。馀祭死了，夷昧做國(guó)君。夷昧死了，國(guó)君的位置應(yīng)當(dāng)屬于季子了。季子出使在外，僚是壽夢(mèng)的庶長(zhǎng)子，就即位了。季子出訪(fǎng)回國(guó)，一到就把僚當(dāng)作國(guó)君。闔閭說(shuō)：“先君所以不傳位給兒子，而傳位給弟弟，都是為了季子的緣故。要是遵照先君的遺囑呢，那么國(guó)君應(yīng)該季子來(lái)做；要是不照先君的遺囑呢，那么我該是國(guó)君。僚怎么能做國(guó)君呢？”于是派專(zhuān)諸刺殺僚，而把國(guó)家交給季子。季子不接受，說(shuō)：“你殺了我的國(guó)君，我受了你給予的君位，這樣我變成跟你一起篡位了。你殺了我哥哥，我又殺你，這樣父子兄弟相殘殺，一輩子沒(méi)完沒(méi)了了?！本碗x開(kāi)國(guó)都到了延陵，終身不入?yún)菄?guó)宮廷。所以君子以他的不受君位為義，以他的反對(duì)互相殘殺為仁，稱(chēng)許季子的賢德。那么吳國(guó)為什么有國(guó)君，有大夫呢？既承認(rèn)季子是臣，就應(yīng)該有君啊。札是什么呢？吳季子的名啊?！洞呵铩穼?duì)賢者不直稱(chēng)其名，這則記載為什么稱(chēng)名呢？認(rèn)可夷狄，不能只憑一事一物就認(rèn)為夠條件了。季子是被認(rèn)為賢的，為什么季子還不夠條件呢？認(rèn)可做人臣子的，一定要使他像個(gè)臣子；認(rèn)可做人兒子的，一定要使他像個(gè)兒子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的兒子，就要在用語(yǔ)遣詞上顯示出這一點(diǎn)來(lái)。這就是所謂“《春秋》筆法”。）