注釋
⑴都人士：京都人士，大約指當(dāng)時京城貴族。一說“都人”即“美人”。
⑵黃黃：形容狐裘之毛色。
⑶容：儀容風(fēng)度。
⑷章：言談有文采。
⑸望：仰望。
⑹臺笠：苔草編成的草帽。臺，通“苔”，莎草，可制蓑笠。緇（zī）撮（cuō）：黑布制成的束發(fā)小帽。
⑺綢直：頭發(fā)稠密而直。綢，通“稠”。如發(fā)：她們的頭發(fā)。猶言“乃發(fā)”，乃猶“其”。
⑻說（yuè）：同“悅”。
⑼充耳：又名瑱（tiàn），塞耳，古人冠冕上玉石制成的垂在兩側(cè)的裝飾物?，L（xiù）：一種寶石。實：言琇之晶瑩可愛。
⑽尹吉：名叫尹吉的姑娘。一說尹和吉是當(dāng)時的兩個貴族大姓。
⑾苑（yùn）結(jié)：即郁結(jié)，指心中憂悶、抑郁。苑，一本作“菀（yùn）”。
⑿垂帶：腰間所系下垂之帶。厲：通“裂”，即系腰的絲帶垂下來。
⒀卷（quán）發(fā)：蜷曲的頭發(fā)。蠆（chài）：蝎類的一種。長尾曰蠆，短尾曰蝎。此形容向上卷翹的發(fā)式。
⒁言：語氣詞，有“于焉”之意。從之：因之。邁：舊訓(xùn)“行”，此言愿從之行。
⒂旟（yú）：揚，上翹貌。
⒃盱（xū）：“吁”之假借，憂傷。
白話譯文
當(dāng)日京都的人士，穿著狐裘毛色黃。他們儀容沒改變，說話出口就成章。回到西周舊都城，引得萬民仰首望。
當(dāng)日京都的人士，頭戴草笠絲帶飄。嫻雅端莊君子女，稠密頭發(fā)如絲絳。不見往日的景象，心里郁悶又苦惱。
當(dāng)日京都的人士，塞耳晶瑩真漂亮。嫻雅端莊君子女，人稱尹吉好姑娘。不見往日的景象，心中郁郁實難忘。
當(dāng)日京都的人士，絲絳下垂身邊飄。嫻雅端莊君子女，卷發(fā)猶如蝎尾翹。不見往日的景象，跟隨他們身后瞧。
不是故意垂絲帶，絲帶本來有余長。不是故意卷曲發(fā)，頭發(fā)本來向上揚。不見往日的景象，心情怎能不憂傷。

譯文
　　那些京都的人士，狐皮袍子亮黃黃。他們?nèi)菝膊辉?，說出話來像文章。行為遵循西周禮，正是萬民所希望。
　　那些京都的人士，頭上草笠青布冠。那些貴族婦女們，密直頭發(fā)垂兩邊。如今我都見不到，心里不快難開顏。
　　那些京都的人士，玉石墜子耳邊加。那些貴族婦女們，姓尹姓吉名氣大。如今我都見不到，心中不快好牽掛。
　　那些京都的人士，衣帶下垂兩邊飄。那些貴族婦女們，卷發(fā)如蝎向上翹。如今我都見不到，但愿跟隨一起跑。
　　不是他要把帶垂，衣帶本該有余長。不是她要把發(fā)卷，頭發(fā)本該向上揚。如今我都見不到，為之四顧心憂傷。

注釋
⑴緇撮：青布冠。
⑵綢：通“稠”。如發(fā)：她們的頭發(fā)。如發(fā)，猶言“乃發(fā)”，乃猶“其”。
⑶說（yuè）：同“悅”。
⑷琇（xìu）：一種寶石。
⑸尹吉：當(dāng)時的兩個大姓，猶晉時稱王謝。
⑹苑（yùn）：一本作“菀”，郁結(jié)。
⑺厲：帶之垂者。
⑻蠆（chài）：蝎類的一種。長尾曰蠆，短尾曰蝎。
⑼旟（yú）：上揚。
⑽盱（xū）：憂。

　　《都人士》是一首傷離亂之作，《毛詩序》言：“周人刺衣服無常也。古者長民，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德歸壹。傷今不復(fù)見古人也。”詩旨已明，朱熹《詩集傳》申述云：“亂離之后，人不復(fù)見昔日都邑之盛，人物儀容之美，而作此詩以嘆惜之也。”由詩觀之，概為平王東遷，周人思昔日繁盛，悼古傷今之作。

　　詩五章，每章六句。全詩皆用賦法，平淡的敘述中寄寓著濃烈的感情內(nèi)容。

　　第一章開頭便以“彼都人士”仿佛是稱呼又像是敘述的句子面對讀者，同時交待了時間、地點、人物。一個“彼”字，浸透了詩人的物換之慨，星移之嘆。讀著這樣的詩句，腦海中立即會浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：一位飽經(jīng)亂離之苦的老人正在用略顯蒼老的聲音告訴后人：“那個時候的京都人士啊……”“狐裘黃黃”是衣著，“其容不改”是容止，“出言有章”是言語，無論哪個方面都雍容典雅，合乎禮儀。那個時候的京都人士是如此可觀可賞，言外之意便是今天見到的這些人物，皆不可同日而語了。“行歸于周，萬民所望”，重新回到昔日的周都是人心所向，而人們更為向往的是民生的安定，禮儀的復(fù)歸和時代的昌隆。

　　雖然“彼都人士”衣著、容止和言語都有可贊嘆之處，但最為直觀且可視作禮儀標(biāo)志的則是衣服之美，因此以下各章多層次不厭其詳?shù)孛鑼懳羧站┒既耸糠椀娜A美有節(jié)，儀容的典雅可觀。

　　第二、三兩章敘說的是彼時彼地具有典型性的男女貴族人物的形象，草笠和青布冠是男子的典型頭飾，而密密直直的頭發(fā)則是女子的典型特征。耳朵上的寶石飾物更是不失貴族氣派。要問他們是何許人，是當(dāng)時的名門望族尹氏和吉氏。此時這一切都不可得見，不能不令人憂郁愁懣。

　　愈是憂郁愁懣愈是難以忘懷昔日的人物典章，那個時候他們衣帶下垂兩邊飄蕩，卷發(fā)上翹如蝎尾上沖，都不是隨心所欲，而是合乎當(dāng)時審美眼光和禮儀制度的精心設(shè)計。

　　當(dāng)然，從表現(xiàn)手法方面看，全詩無一筆描寫今日人物形容，而是處處落筆于昔日京都男女的衣飾儀態(tài)之美，讓讀者在回憶和想像中產(chǎn)生強烈的對比感，準(zhǔn)確而深沉地傳遞出詩人不勝今昔盛衰的主觀感受。這是其藝術(shù)上的成功處。

　　詩人用如此多的篇幅渲染昔日都城男女的儀容之美，意在體現(xiàn)周王朝當(dāng)年的繁榮昌盛，但從社會發(fā)展的角度看，它正反映出社會生產(chǎn)力發(fā)展之后，在新舊制度的轉(zhuǎn)換過程中，社會的政治、經(jīng)濟、文化和思想觀念的巨大變革。所謂昔日的“儀容之美”，今日的“禮崩樂壞”都是不能適應(yīng)時代變遷和社會發(fā)展的舊式人物不可避免的歷史的悲哀。