定王使單襄公聘于宋。
遂假道于陳，以聘于楚。
火朝覿矣，道茀不可行也。
侯不在疆，司空不視涂，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若藝，膳宰不置餼，司里不授館，國無寄寓，縣無旅舍。
民將筑臺(tái)于夏氏。
及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。
　　單子歸，告王曰：
“陳侯不有大咎，國必亡。
”王曰：
“何故？
”對曰：
“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節(jié)解，駟見而隕霜，火見而清風(fēng)戒寒。
故《先王之教》曰：
‘雨畢而除道，水涸而成梁，草木節(jié)解而備藏，隕霜而冬裘具，清風(fēng)至而修城郭宮室。
’故《夏令》曰：
‘九月除道，十月成梁。
’其時(shí)儆曰：
“收而場功，待而畚梮，營室之中，土功其始，火之初見，期于司里。
’此先王所以不用財(cái)賄，而廣施德于天下者也。
今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。
”　　“《周制》有之曰：
‘列樹以表道，立鄙食以守路，國有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以御災(zāi)也，其余無非谷土，民無懸耜，野無奧草。
不奪民時(shí)，不蔑民功。
有優(yōu)無匱，有逸無罷。
國有班事，縣有序民。
’今陳國道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷于逸樂，是棄先王之法制也。
　　“周之《秩官》有之曰：
‘?dāng)硣e至，關(guān)尹以告，行理以節(jié)逆之，候人為導(dǎo)，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執(zhí)祀，司里授館，司徒具徒，司空視途，司寇詰奸，虞人入材，甸人積薪，火師監(jiān)燎，水師監(jiān)濯，膳宰致饔，廩人獻(xiàn)餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓入如歸。
是故小大莫不懷愛。
其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。
至于王吏，則皆官正蒞事，上卿監(jiān)之。
若王巡守，則君親監(jiān)之。
’今雖朝也不才，有分族于周，承王命以為過賓于陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。
　　“《先王之令》有之曰：
‘天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。
’今陳侯不念胤續(xù)之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐以淫于夏氏，不亦嬪姓矣乎？
陳，我大姬之后也。
棄袞冕而南冠以出，不亦簡彝乎？
是又犯先王之令也。
　　“昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殞越。
若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國？
居大國之　，而無此四者，其能久乎？
”　　六年，單子如楚。
八年，陳侯殺于夏氏。
九年，楚子入陳。

羔羊之皮，素絲五紽。
退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素絲五緎。
委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之縫，素絲五總。
委蛇委蛇，退食自公。

假樂君子，顯顯令德，宜民宜人。
受祿于天，保右命之，自天申之。
千祿百福，子孫千億。
穆穆皇皇，宜君宜王。
不愆不忘，率由舊章。
威儀抑抑，德音秩秩。
無怨無惡，率由群匹。
受福無疆，四方之綱。
之綱之紀(jì)，燕及朋友。
百辟卿士，媚于天子。
不解于位，民之攸塈。

夏姬得道。
雞皮三少。

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；
撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯；
瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；
蕙肴蒸兮蘭藉，莫桂酒兮椒漿；
揚(yáng)枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌；
陳竽瑟兮浩倡；
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；
五音兮繁會(huì)，君欣欣兮樂康。