介紹

　　姜夔（jiāng kuí 1154—1221），字堯章，別號(hào)白石道人，與姜石帚并非一人。漢族，饒州鄱陽(yáng)（今江西鄱陽(yáng)縣）人。南宋詞人。他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉(zhuǎn)徙江湖。早有文名，頗受楊萬(wàn)里、范成大、辛棄疾等人推賞，以清客身份與張镃等名公臣卿往來(lái)。人品秀拔，體態(tài)清瑩，氣貌若不勝衣，望之若神仙中人。工詩(shī)詞、精音律、善書(shū)法、對(duì)詞的造詣?dòng)壬睢Ｓ性?shī)詞、詩(shī)論、樂(lè)書(shū)、字書(shū)、雜錄等多種著作。

　　幼年隨父宦居，青年時(shí)代曾北游淮楚，南歷瀟湘，后客居合肥、湖州和杭州，是個(gè)浪跡江湖、寄食諸侯的游士。他一生清貧自守，耿介清高，終生布衣。

　　姜夔對(duì)詩(shī)詞、散文、書(shū)法、音樂(lè)，無(wú)不精善，是繼蘇軾之后又一難得的藝術(shù)全才。姜夔詞題材廣泛，有感時(shí)、抒懷、詠物、戀情、寫(xiě)景、記游、節(jié)序、交游、酬贈(zèng)等。他在詞中抒發(fā)了自己雖然流落江湖，但不忘君國(guó)的感時(shí)傷世的思想，描寫(xiě)了自己漂泊的羈旅生活，抒發(fā)自己不得用世及情場(chǎng)失意的苦悶心情，以及超凡脫俗、飄然不群，有如孤云野鶴般的個(gè)性。

影響

概述
　　南宋江湖詞派的清空騷雅來(lái)源于姜夔。而姜夔的清空、騷雅分別源于蘇軾、辛棄疾。蘇辛都是無(wú)意為詞的，他們的清空、騷雅都是通過(guò)詩(shī)歌化的途徑實(shí)現(xiàn)的。姜夔在引詩(shī)濟(jì)詞方面和蘇辛是相同的，但他有意為詞，將詞的音律、創(chuàng)作風(fēng)格和審美理想納入一定的法度之中，將原來(lái)并無(wú)必然聯(lián)系的清空、騷雅聯(lián)成一體，形成一種新的詞風(fēng)。南宋江湖詞派理論和創(chuàng)作就是闡釋和普及這種清空騷雅詞風(fēng)的。

清空
　　清空是宋詞的一種創(chuàng)作風(fēng)格。張炎《詞源》中談到了兩種類(lèi)型的清空，一種以蘇軾為代表，另一種以姜夔為代表。他們的共同點(diǎn)在于以詩(shī)為詞，指出宋詞向上的一路。但在具體的方法上還有顯著的差異。蘇軾蔑棄一切法度，把詞變成一種長(zhǎng)短句的新體詩(shī)。陳師道說(shuō)他“以詩(shī)為詞”，李清照則批評(píng)東坡詞是“句讀不葺之詩(shī)爾”。這種不夠本色的詞風(fēng)在南宋初中期成為詞壇的主流。其時(shí)詞品迅速的提高，而詞卻朝著非本色化的方向越走越遠(yuǎn)。直到姜夔登上詞壇，這種風(fēng)氣才有所改變。姜夔以有意的心態(tài)從事詞的創(chuàng)作，認(rèn)真探討詞的各種法度。姜夔論詞的資料不多，涉及到詞的字面、句法和章法，還有超越這些具體法度的活法。此后，吳文英、沈義父又提出了一種質(zhì)實(shí)的詞法，即選曲填詞、遣詞造句和布局謀篇的基本法度。質(zhì)實(shí)與清空都是一種化用才學(xué)的法度，程度上有高低之分，但沒(méi)有根本性的對(duì)立。張炎就是以沈義父的質(zhì)實(shí)為基礎(chǔ)構(gòu)建清空的。他把這種淺易平實(shí)的詞法向前推進(jìn)了一大步，從極要用工，旬鍛月煉中，看到了法度背后的自然而然；從不蹈襲前人語(yǔ)意中，發(fā)現(xiàn)了清空中的意趣；從簸弄風(fēng)月、陶寫(xiě)性情中，悟出了風(fēng)月之外的騷雅。后來(lái)陸輔之《詞旨》傳張炎詞法，說(shuō)《詞源》指迷之要，盡在清空。而這種清空詞法包括清真詞的典麗、白石詞的騷雅、夢(mèng)窗詞的字面和梅溪詞的句法，類(lèi)似江西詩(shī)派的“一祖三宗”。從詞法的取去上融通了江湖詞派內(nèi)部的兩種創(chuàng)作風(fēng)格。

騷雅
　　宋詞以“騷雅”為審美理想，這是由詞體的特質(zhì)決定的。詞原名曲子詞，所謂的曲子就是從西域各國(guó)傳入的燕樂(lè)。這種胡夷里巷的俗樂(lè)，以其娛人娛己，導(dǎo)欲助淫的獨(dú)特魅力流行極廣。但是燕樂(lè)并不是專(zhuān)為詞體而專(zhuān)設(shè)的，它也不需要借助詞體而流傳。隋唐時(shí)代的曲子和詞之間多有齟齬，有些詞就是當(dāng)時(shí)的歌詩(shī)，如李益、李賀的歌詩(shī)，教坊樂(lè)人以賂求取，唱為供奉歌詞，甚或天下以為歌詞；而絕大部分詞是各行各業(yè)的人歌唱他們的生活，敦煌曲子詞內(nèi)容龐雜，題材豐富，涉及到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方方面面，“宏開(kāi)境域，凡百涵容，無(wú)所不至?！保ㄈ味薄抖鼗颓映跆健罚┻@些所謂的“詞”，只不過(guò)借用曲子的調(diào)便于記誦而已?！痘ㄩg集》是我國(guó)最早的一部文人雅詞選集，它無(wú)疑具有規(guī)范詞體的作用?！痘ㄩg集》所選體裁多為小令；內(nèi)容以言情為主，其他題材也是從言情派生出來(lái)的。這些“名高白雪，聲聲而自和鸞歌；響遏行云，字字而偏諧鳳律”（歐陽(yáng)炯《花間集序》）的詩(shī)客曲子詞，不僅適合于歌唱，還具有主題專(zhuān)一情感豐富、言情小詞歸諸雅正的特點(diǎn)。遺憾的是入宋以后，縱欲享樂(lè)，不思進(jìn)取之風(fēng)大熾。蕩子思婦變成了狎客妓女，狂嫖豪賭取代了春閨秋怨。柳永的閨門(mén)淫褻、羈旅狎妓之詞風(fēng)靡天下，凡有井水處，即能歌柳詞。這些文人士大夫詞也和民間俗詞一樣的品位低下。究其緣由，主要是由詞樂(lè)淫靡所致。柳永以后的詞人，往往舍詞樂(lè)而論詞。蘇軾引詩(shī)而濟(jì)詞，豐富了詞的表現(xiàn)形式，充實(shí)了詞的情感內(nèi)容，指出宋詞詩(shī)化的道路。這種以詩(shī)為詞之風(fēng)到南宋辛棄疾時(shí)達(dá)到高潮。辛棄疾詞器大聲宏，借助詩(shī)歌的手法達(dá)到了情感的騷雅。姜夔恪守法度，用言情詠物、節(jié)序風(fēng)物等近俗的題材，通過(guò)比興寄托、詠物吟志等常用的抒情方式，也達(dá)到了詞意的騷雅。
　　根據(jù)張炎《詞源》對(duì)清空、騷雅的描述，姜夔的清空出自蘇軾，騷雅脫胎于辛棄疾。和蘇辛不同的是姜夔把詞的創(chuàng)作納入一定的法度。他根據(jù)自己對(duì)音樂(lè)精神的理解，改造唐宋樂(lè)譜，使市井俗樂(lè)與傳統(tǒng)雅樂(lè)的精神相通；他總結(jié)化用才學(xué)的法度，從眾多的典故中汲取其共同意義，把具體的情感升華為空靈模糊的意趣；他用近俗的題材，表現(xiàn)出雅正的情感。他從詞體的特征出發(fā)，因勢(shì)而利導(dǎo)，隨俗而雅化，使清空與騷雅連成一體，形成一種新的詞風(fēng)。宋人以才學(xué)為詞，抒發(fā)的情感比較空泛。淪落江湖，遠(yuǎn)離政治風(fēng)波，使江湖詞人抒發(fā)的情感多是一種清雅的意趣。姜夔詞的情感是孤云野飛、去留無(wú)跡的意趣，由于它無(wú)所定指，以致《暗香》、《疏影》的主題千余年來(lái)尚無(wú)定論。史達(dá)祖、吳文英、周密等風(fēng)塵小吏的詞作雖然有一定的現(xiàn)實(shí)感受，但主要還是以抒情為主，并具有結(jié)體為虛的特點(diǎn)。張炎、王沂孫等人抒發(fā)的是宋社既屋的亡國(guó)之痛、遺民故老的黍離之悲，這種情感很難落實(shí)到具體的事件之上。散處江湖，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)比較隔膜，促成了空靈情感與騷雅人品的結(jié)合。
　　任何一種藝術(shù)形式都是創(chuàng)作風(fēng)格和思想內(nèi)容的完美結(jié)合，并且二者之間還存在著一種天然的聯(lián)系。張炎認(rèn)為宋代詞學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格是趨向“清空”的，而審美理想是趨向“騷雅”的。到了姜夔的筆下，才把它們綰結(jié)起來(lái)。姜夔恪守本色，一切從法度出發(fā)，這使清空和騷雅的結(jié)合成為一種必然。姜夔對(duì)詞體進(jìn)行了全面的雅化，南宋中后期詞人極工極變，皆不出姜夔的劃域，并且各具姜夔的某種風(fēng)格特征。后來(lái)這些相近的風(fēng)格匯集起來(lái)，就形成了一個(gè)詞學(xué)流派。這就是以姜夔為典范的南宋江湖詞派。而江湖詞派的三部詞法，兩部詞選，還有頻繁的詞社聚會(huì)，都是在實(shí)踐和傳遞姜夔的清空騷雅詞法。像這樣同時(shí)具備詞人、詞作、詞選、詞論、詞社等五種因素比較典型的詞學(xué)流派，在中國(guó)古代文學(xué)史上還是不多見(jiàn)的。

主要作品

　　今存詞八十多首，多為記游、詠物和抒寫(xiě)個(gè)人身世、離別相思之作，偶然也流露出對(duì)于時(shí)事的感慨。其詞情意真摯，格律嚴(yán)密，語(yǔ)言華美，風(fēng)格清幽冷雋，有以瘦硬清剛之筆調(diào)矯婉約詞媚無(wú)力之意。代表作《暗香》、《疏影》，借詠嘆梅花，感傷身世，抒發(fā)郁郁不平之情。王國(guó)維《人間詞話》說(shuō)：“古今詞人格調(diào)之高，無(wú)如白石，惜不于意境上用力，故黨無(wú)言外之味，弦外之響?！逼洹?a target="_blank" href="/shici_view_9ad97243ac9ad972/">揚(yáng)州慢》（淮左名都）是較有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容工作，它通過(guò)描繪金兵洗劫后揚(yáng)州的殘破景象，表現(xiàn)對(duì)南宋衰亡局面的傷悼和對(duì)金兵暴行的憎恨。詞中“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生！”幾句頗受人們稱(chēng)道。他晚年受辛棄疾影響，詞風(fēng)有所轉(zhuǎn)變，如《永遇樂(lè)》《云隔迷樓》、《漢宮春》、《云日歸歟》等，呈現(xiàn)出豪放風(fēng)格?！栋资廊烁枨分杏惺呤鬃远惹?，并注有旁譜，是流傳至今的唯一完整的南宋樂(lè)譜資料。姜夔上承周邦彥，下開(kāi)吳文英、張炎一派，是格律派的代表作家，對(duì)后世影響較大。其詩(shī)初學(xué)黃庭堅(jiān)，后學(xué)晚唐陸龜蒙，雖精心刻意詞句，但較少纖巧之痕，詩(shī)風(fēng)清妙秀遠(yuǎn)，如《除夜自石湖歸苕溪》十首等。所著《詩(shī)說(shuō)》頗有獨(dú)到見(jiàn)解。生平詳見(jiàn)夏承燾《姜白石編年箋?！返?。卒年據(jù)《姜夔卒年新考》。有《白石道人歌曲》、《白石道人詩(shī)集》、《詩(shī)說(shuō)》、《絳帖平》、《續(xù)書(shū)譜》和琴曲《古怨》。

生平

出生考證
　　姜夔出生地東流水橋
　　姜夔，字堯章，號(hào)白石道人。依據(jù)學(xué)界共識(shí)，姜夔出生于公元1155年。
　　不過(guò)存在疑問(wèn)的是，這一年，姜夔在哪里出生了呢？
　　鄱陽(yáng)縣姜夔文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)姜清水長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)此進(jìn)行了考證。他說(shuō)，鄱陽(yáng)縣姜氏一脈相承，雖然鄱陽(yáng)姜氏族譜幾經(jīng)重修，但根據(jù)他掌握的各種版本族譜，譜中都有“白石堂”，并在幾次的修譜譜序中都提到堯城東流水橋是祖居地。
　　世事變遷，如今鄱陽(yáng)縣早已沒(méi)有東流水橋這個(gè)地名，姜夔出生地究竟在鄱陽(yáng)何方？為了尋求“東流水橋”的具體位置，姜清水苦苦尋覓，直到鄱陽(yáng)縣文化研究者朱貴安告知：“東流水橋就在鄱陽(yáng)縣七條巷?！苯缥幕芯繒?huì)另一成員姚道生在翻查民國(guó)縣志時(shí)，也偶然發(fā)現(xiàn)，他的手抄本上有“東流水橋”的記錄。
　　在民國(guó)志稿《交通卷》中見(jiàn)有一段這樣的字樣：“東流水橋：在城北隅畫(huà)錦坊，泄城西北隅水至劉家塘，穿城出?！备钏麄兣d奮的是，在一份《乾隆志》手抄本上又找到了“畫(huà)錦坊”的記載：畫(huà)錦坊、承流巷（八條巷）、艮止巷（九條巷）。從鄱陽(yáng)縣《民國(guó)志》與《乾隆志》上可以看出：東流水橋用以是泄城西與城北之水。如今要重新找到“東流水橋”的位置，就需在鄱陽(yáng)縣老汽車(chē)隊(duì)沿老縣委、桐子園，劉家塘而東入東湖，在如今的七條巷與八條巷之間。
　　2010年的4月，在鄱陽(yáng)縣城看到的東流水橋原址，橋已不復(fù)存在，只是保留了泄水的地下通道。如此，就可以勾劃出東流水橋的具體方位了，也就是鄱陽(yáng)鎮(zhèn)五一北路至東流湖小學(xué)段下水道處。東南是現(xiàn)今的人民銀行、東北是商業(yè)局、西南是老法院、西北是湖管局，不到半平方公里范圍內(nèi)。
　　姜清水說(shuō)，至此可以認(rèn)定，姜夔出生地在人民銀行、商業(yè)局、湖管局這個(gè)不到半平方公里的范圍內(nèi)。
　　夔父名噩，祖籍在饒州所轄的德興縣。紹興三十年進(jìn)士，以新喻丞擢知湖北漢陽(yáng)縣。因生計(jì)和應(yīng)試之便，舉家遷鄱陽(yáng)縣入籍。鄱陽(yáng)是贛東北的門(mén)戶，扼水陸交通的要沖，物產(chǎn)富饒，商賈云集。宋室南遷后，人口激增，鉅子顯達(dá)，來(lái)往此間，更日見(jiàn)其繁榮。夔出生于書(shū)宦門(mén)第，幼年隨父受教，擅長(zhǎng)詩(shī)詞，熟諳音樂(lè)；復(fù)得父輩文墨交往的感染，城市歌舞的熏陶，為其愛(ài)好和學(xué)識(shí)的長(zhǎng)進(jìn)創(chuàng)造了良好的條件。姜夔少年喪父，曾隨姊生活。得親友介紹，就學(xué)于詩(shī)詞名流千巖老人蕭德藻，得其賞識(shí)，并娶其侄女為妻。夔為人清高，不汲汲于功名，一生困頓。終其身為布衣；但以詩(shī)詞、音樂(lè)及書(shū)法與人交往，藉此謀取生計(jì)。自青年時(shí)期起，他就廣為交游，往反羈滯于江淮湖杭之間；結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)宿儒名士如范成大、楊萬(wàn)里、辛棄疾等人，豐富了學(xué)識(shí)，提高了詩(shī)詞和音樂(lè)的創(chuàng)作水平。詞至南宋已發(fā)展到高峰，詞家輩出，取材廣泛，筆調(diào)不一，斑爛繽紛。但一般詞人所作，多依傳統(tǒng)詞格填制；有的已拗口，不易歌唱。姜夔因嫻通音律，于通用詞調(diào)外，每自創(chuàng)詞牌，自制新調(diào)曲譜，并能吹彈伴和；舊的詞調(diào)經(jīng)他的手筆，有因詞意和演唱所需而破格出新者，如平韻《滿江紅》。這在當(dāng)時(shí)確屬難能可貴。只有北宋的周邦彥在自作詞曲方面，能與他相提并論，世人因稱(chēng)“前有美成，后有堯章”。姜夔的詩(shī)，風(fēng)格高秀，繼承和發(fā)展了江西詩(shī)派的風(fēng)韻，有《白石詩(shī)集》傳世。清代詩(shī)人朱彝尊在《重鋟裘司直詩(shī)集序》中論江西詩(shī)派時(shí)說(shuō)：“繼蕭東夫（即蕭德藻）起者，姜堯章其尤也?！彼脑~曲更為后世所推崇。姜夔和吳文英等成為南宋前期詞家婉約派主要代表，上繼“花間”（《花間集》），強(qiáng)調(diào)音樂(lè)性，被認(rèn)為是詞家的正宗。姜夔詞的風(fēng)格是：清新峻拔，立意幽遠(yuǎn)，煉字琢句，倚聲協(xié)律。
　　《白石道人歌曲》收詞八十首，其中十七首帶有曲譜?！?a target="_blank" href="/shici_view_9ad97243ac9ad972/">揚(yáng)州慢》、《杏花天影》、《凄涼犯》、《暗香》《疏影》、《徵招》、《角招》等十四首是他自創(chuàng)的詞調(diào)和樂(lè)曲；三首是填詞配曲的，內(nèi)有一首填的是范成大的《玉梅令》。這十七首，每首定有宮調(diào)，并以宋代工尺字譜（與今流行的工尺譜有所不同）斜行注節(jié)，扣于字旁。這些有譜的詞調(diào)是他一生中文藝創(chuàng)作的精髓，為后人留下了可資研考演唱的豐厚遺產(chǎn)，對(duì)南宋后期詞壇創(chuàng)新和詞式上的格律變化有很大的影響。白石創(chuàng)制的詞調(diào)《揚(yáng)州慢》，是他成熟時(shí)期的代表作。孝宗淳熙三年（1176）冬，他二十二歲，自漢陽(yáng)出游，途經(jīng)金人兩次蹂躪、慘遭兵燹的揚(yáng)州，看到昔日繁華的商業(yè)都城，已是“市塵盡薺麥，號(hào)角吹宵寒”，更顯得空蕩凄涼。眼前的景象和愛(ài)國(guó)的情思，激起他強(qiáng)烈的感情，用警辟對(duì)比的詞藻度成此曲，傳為佳作。光宗紹熙二年（1191），他在名詩(shī)人楊萬(wàn)里家，得聆一琵琶藝彈奏久已失傳的《醉吟商朝渭州》古調(diào)，他虛心學(xué)習(xí)了該曲的品弦法，填詞編成了清新的《醉吟商小品》。后到合肥，目睹邊城一片離索，感懷古英雄之偉烈，創(chuàng)作了寓意深遠(yuǎn)的犯曲（中有轉(zhuǎn)調(diào)變化之曲）《凄涼犯》。同年，范成大已告老還鄉(xiāng)，姜夔應(yīng)范的邀請(qǐng)，往訪范于吳縣（今蘇州）的范村。他賞梅游覽后，創(chuàng)制了《暗香》、《疏影》兩曲獻(xiàn)給范。范令其婢-歌女小紅“肄習(xí)之”。音節(jié)清婉美妙，范贊賞不已，后來(lái)就將小紅贈(zèng)給了姜夔。夔詩(shī)《過(guò)垂虹》云：“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫；曲終過(guò)盡松陵路，回首煙波廿四橋?！奔丛伌耸?。姜夔在吳興寄居時(shí)間較長(zhǎng)，后期還寫(xiě)了《鬲溪梅令》和擬古樂(lè)調(diào)的《角招》、《徵招》等歌曲。這些擬古樂(lè)調(diào)對(duì)我國(guó)古樂(lè)歌曲的研究，也有一定的參考價(jià)值。從白石歌曲的《詞引》中，可知姜夔曾對(duì)《楚辭》的“九歌”皆注律呂，琴曲亦注指法，這說(shuō)明他除對(duì)古曲音律有研究外，古琴的彈奏也是精通的。他晚年曾參考浙江民間風(fēng)俗歌曲，創(chuàng)作了“越九歌”；又曾按七弦琴演奏伴唱的風(fēng)格，寫(xiě)下了騷體《古怨》琴歌，抒發(fā)他對(duì)山河破碎、身世凄涼、世道坎坷的怨恨和悲嘆。姜夔以他多方面的才華，不斷地交游和研究，卓然成家，贏得了極大的聲譽(yù)。慶元三年（1197），姜夔將多年來(lái)對(duì)音樂(lè)的研究和意見(jiàn)寫(xiě)出了《大樂(lè)議》和《琴瑟考古圖》各一卷，呈獻(xiàn)給朝廷，用以議正樂(lè)典。他十分注重琴學(xué)，在《七弦琴圖說(shuō)》中闡述了南宋時(shí)代的古琴宮調(diào)，提出了分琴為三準(zhǔn)（自一徽至四徽為上準(zhǔn)，四徽至七徽為中準(zhǔn)，七徽至龍齦為下準(zhǔn)），三準(zhǔn)各具十二律。各述了轉(zhuǎn)弦合調(diào)圖，總述了取琴“應(yīng)聲”之法等。這些撰著對(duì)我們研究中古音樂(lè)和古琴等樂(lè)器的演奏是有很高價(jià)值的。兩年后，姜夔又向朝廷呈上了《圣宋饒歌十二章》，再次希望獲得朝廷采納和提拔任用，但未成功。這些樂(lè)議和樂(lè)章直到姜夔死后十年，理宗才“詔以夔所進(jìn)樂(lè)議、樂(lè)章付太常（掌管宗廟禮儀音樂(lè)之官）”。夔為人清高，犖犖不羈。曾與抗金主戰(zhàn)的大臣名將張浚之孫張鑒結(jié)為至交，并長(zhǎng)期得其資助。鑒死后，夔生計(jì)日絀，但仍清貧自守，不肯屈節(jié)以求官祿。晚年多旅食抗嘉湖之間。當(dāng)寓居武康時(shí)，與白石洞天為鄰，有潘轉(zhuǎn)翁者號(hào)之曰：“白石道人”。夔答以詩(shī)云：“南山仙人何所食，夜夜山中煮白石，世人喚作白石仙，一生費(fèi)齒不費(fèi)錢(qián)?！庇靡宰越馄淝蹇?。他在飽經(jīng)顛沛轉(zhuǎn)徙的困顧生活后，嘉定元年（1208）病卒于臨安（今杭州）水磨方氏館旅邸。幸得友人捐助，始獲就近安葬。姜白石一生困蹇，懷才不遇，但卻給我們留下了豐富而寶貴的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。對(duì)他的詞調(diào)音樂(lè)，我國(guó)民族音樂(lè)史學(xué)家楊蔭瀏著有《白石道人歌曲研究》一書(shū)，論證澤注極詳，可資參考。

人物記載
　　鄱陽(yáng)人。蕭東夫德藻愛(ài)其詞，妻以兄子，因寓居吳興之武康，與白石洞天為鄰，自號(hào)白石道人。（《絕妙好詞箋》卷二）　夔長(zhǎng)于音律，嘗著大樂(lè)議（詳載《宋史·樂(lè)志》），欲正廟樂(lè)。慶元三年，詔付奉常有司收掌，令太常寺與議大樂(lè)。時(shí)嫉其能，是以不獲盡其所議，人大惜之。（陸鐘輝刻本《白石道人詩(shī)集》引《吳興掌故》）
　　夔學(xué)詩(shī)于蕭千巖，琢句精工。（《鶴林玉露》卷十四）
　　嘗為自敘：“某早孤不振，幸不墜先人之緒業(yè)。少日奔走，凡世之所謂名公巨儒，皆嘗受其知矣。內(nèi)翰梁公，于某為鄉(xiāng)曲，愛(ài)其詩(shī)似唐人，謂長(zhǎng)短句妙天下。樞使鄭公愛(ài)其文，使坐上為之，因擊節(jié)稱(chēng)賞。參政范公成大以為翰墨人品，皆似晉、宋之雅士。待制楊公萬(wàn)里以為于文無(wú)所不工，甚似陸天隨，于是為忘年友。復(fù) 州蕭公，世所謂千巖先生者也，以為四是年作詩(shī)，始得此友。待制朱公既愛(ài)其才，又愛(ài)其深于禮樂(lè)。丞相京公不特稱(chēng)其禮樂(lè)之書(shū)，又愛(ài)其駢儷之文。丞相謝公愛(ài)其樂(lè)書(shū)，使次子來(lái)謁焉。稼軒辛公，深服其長(zhǎng)短句。如二卿孫公從之、胡氏應(yīng)期、江陵楊公、南州張公、金陵吳公及吳德夫、項(xiàng)平甫、徐子淵、曾幼度、商翚仲、王晦叔、易彥章之徒，皆當(dāng)世俊士，不可悉數(shù)，或愛(ài)其人，或愛(ài)其詩(shī)，或愛(ài)其文，或愛(ài)其字，或折節(jié)交之。若東州之士，則樓公大防、葉公正則，則尤所賞激者。嗟乎！四海之內(nèi)，知己者不為少矣，而未有能振之于窶困無(wú)聊之地者。舊所依倚，惟有張兄平甫，其人甚賢，十年相處，情甚骨肉，而某亦竭誠(chéng)盡力，憂樂(lè)關(guān)念。平甫念其困躓場(chǎng)屋，至欲輸資以拜爵，某辭謝不顧，又欲割錫山之膏腴，以養(yǎng)其山林無(wú)用之身。惜乎平甫下世，今惘惘然若有所失。人生百年有幾？賓主如某與平甫者復(fù)有幾？撫事感慨，不能為懷。平甫既歿，稚子甚幼。入其門(mén)則必為之凄然，終日獨(dú)坐，逡巡而歸。思欲舍去，則念平甫垂絕之言，何忍言去。留而不去，則既無(wú)主人矣，其能久乎？”（齊東野語(yǔ)卷十二）
　　夔晚居西湖，卒葬西馬塍。有《白石道人詩(shī)集》、《白石道人歌曲》、《續(xù)書(shū)譜》、《絳帖平》等書(shū)傳世。姜詞有汲古閣《宋六十家詞》本、江都陸氏《姜白石詩(shī)詞合集》本、王氏四印齋所刻《雙白詞本》、許氏榆園叢刻本、朱氏《強(qiáng)村叢書(shū)》本、沈氏遜齋影乾隆十四年張奕樞刊本。其自度曲，并綴音譜，為研求宋詞樂(lè)譜之主要資料。

合肥情事
　　白石生平有一段情事，銘心而刻骨，常于其文字中露出鱗爪，而總是語(yǔ)焉不詳。半個(gè)世紀(jì)前，夏承燾先生細(xì)細(xì)尋繹勾沉，終于使這段情緣較為完整地浮出水面。大致的情況是，姜白石早年曾客居合肥，與一對(duì)善彈琵琶的姊妹相遇，從此與其中一位結(jié)下不解之緣，卻因白石生計(jì)不能自足而不得不游食四方，遂無(wú)法廝守終老。姜白石詩(shī)中提及此一情事的，只有《送范伯訥往合肥》絕句三首，而他的詞中，據(jù)夏承燾先生的研究，與此情有關(guān)的有二十二首之多，占其全部詞作的四分之一，足見(jiàn)其縈心不忘。前人多因不曉本事，常常責(zé)其費(fèi)解，王國(guó)維甚至有“白石有格而無(wú)情”之譏評(píng)?？墒聦?shí)上，白石用情之專(zhuān)之深，在兩宋文人中只有陸游差堪比擬。這也使得他的詞具有極為感人的品質(zhì)，誠(chéng)如夏承燾先生所說(shuō)的，“在唐宋情詞中最為突出”。

人物生平

早年經(jīng)歷
公元1154年（南宋紹興二十四年），姜夔出生于饒州鄱陽(yáng)（今江西鄱陽(yáng)）的一個(gè)破落官宦之家，他父親姜噩，是紹興十八年進(jìn)士，先后官任新喻（今江西新余）縣丞，漢陽(yáng)（今湖北武漢）知縣，在知縣任上病卒。

姜夔很小的時(shí)候，就跟隨父親到任職地，父親死后，十四歲的姜夔依靠姐姐，在漢川縣山陽(yáng)村度完少年時(shí)光，直到成年。因?yàn)橹堉蒇蛾?yáng)，姜夔曾于公元1174年（淳熙元年）至1183年（淳熙十年），四次回家鄉(xiāng)參加科舉考試，均名落孫山。

仕途不順的姜夔四處流寓，曾涉足過(guò)揚(yáng)州、江淮一帶，后來(lái)又客居湖南。大約在1185年（淳熙十二年），認(rèn)識(shí)了詩(shī)人蕭德藻，因?yàn)榍槿は嗤?，兩人結(jié)為忘年之交。

蕭德藻是福建閩清人，紹興十一年進(jìn)士，曾官任龍川縣丞、湖北參議，后調(diào)湖州烏丞縣令，擅長(zhǎng)作詩(shī)，與范成大、楊萬(wàn)里、陸游、尤袤齊名。由于賞識(shí)姜夔的才華，他特將自己的侄女許配給姜夔。公元1186年（淳熙十三年）冬天，蕭德藻調(diào)官湖州，姜夔也決定和蕭家隨行。第二年暮春，蕭德藻正式去湖州上任，途經(jīng)杭州，介紹姜夔認(rèn)識(shí)了著名詩(shī)人楊萬(wàn)里。楊萬(wàn)里對(duì)姜夔的詩(shī)詞嗟賞不置，稱(chēng)贊他“為文無(wú)所不工”，酷似唐代著名詩(shī)人陸龜蒙，也和他結(jié)為忘年之交。之后楊萬(wàn)里還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)信，把他推薦給另一著名詩(shī)人范成大。范成大曾官任參知政事（副宰相），當(dāng)時(shí)已經(jīng)告病回老家蘇州休養(yǎng)，他讀了姜夔的詩(shī)詞，也極為喜歡，認(rèn)為姜夔高雅脫俗，翰墨人品酷肖魏晉間人物。

寓居湖州
得到楊、范兩位詩(shī)壇大家的揄?yè)P(yáng)，姜夔名聲籍甚，此后寓居湖州達(dá)十多年。湖州弁山風(fēng)景優(yōu)美，公元1190年（紹熙元年），他正式卜居弁山苕溪的白石洞天，朋友潘德久遂稱(chēng)他為“白石道人”。

姜夔為人瀟灑不羈，以陸龜蒙自許，當(dāng)時(shí)的名流士大夫都爭(zhēng)相與他結(jié)交，連大學(xué)者朱熹也對(duì)他青眼相加，不但喜歡他的文章，還佩服他深通禮樂(lè)。著名詞人辛棄疾對(duì)他的詞也深為嘆服，曾和他填詞互相酬唱。

四處游歷
在湖州居住期間，姜夔仍舊時(shí)時(shí)四處游歷，往來(lái)于蘇州、杭州、合肥、金陵、南昌等地，這些經(jīng)歷在他的詞集和詩(shī)集中多有反映。公元1190年（紹熙元年），他客游合肥，寓居赤闌橋，和范仲訥為鄰，在合肥，他有相好的兩位歌妓姐妹，彼此之間情深意厚，后來(lái)他做了很多詩(shī)詞，紀(jì)念這段美好時(shí)光。

公元1191年（紹熙二年），姜夔從合肥出發(fā)，泛巢湖，作《滿江紅》詞，以浪漫的筆法和想像，謳歌巢湖仙姥，兼懷古嘆今。這年夏天，又到金陵謁見(jiàn)楊萬(wàn)里，期間作了《醉吟商小品》詞，懷念合肥情侶。秋天，再度奔赴合肥，作《凄涼犯》詞，通過(guò)對(duì)合肥城邑荒涼景色的描寫(xiě)，抒發(fā)自己的憂國(guó)之思。姜夔和合肥姐妹的感情，是他一生中極為重要的感情經(jīng)歷。從二十多歲認(rèn)識(shí)這對(duì)姐妹以來(lái)，他有過(guò)多次合肥寓居之舉，直到紹熙二年秋，那對(duì)姐妹離開(kāi)合肥才止。他在這年作的《秋宵吟》中無(wú)可奈何的說(shuō)：“衛(wèi)娘何在，宋玉歸來(lái)，兩地暗縈繞。搖落江楓早，嫩約無(wú)憑，幽夢(mèng)又杳?！睂?duì)她們的離去表現(xiàn)出無(wú)比傷感和眷戀。同年冬天，姜夔再次來(lái)到蘇州，謁見(jiàn)范成大，作《雪中訪石湖》詩(shī)，范成大作詩(shī)見(jiàn)答。姜夔在范家踏雪賞梅，范成大向他征求歌詠梅花的詩(shī)句，姜夔填《暗香》、《疏影》二詞，范成大讓家妓習(xí)唱，音節(jié)諧婉，大為喜悅，特意把家妓小紅贈(zèng)送給姜夔。除夕之夜，姜夔在大雪之中乘舟從石湖返回苕溪之家，途中作有七絕十首，過(guò)蘇州吳江垂虹橋之時(shí)，寫(xiě)下了“小紅低唱我吹簫”的名句。

公元1193年（紹熙四年），姜夔大約三十九歲，他在杭州結(jié)識(shí)了世家公子張鑒。張鑒是南宋大將張俊的諸孫，家境豪富，在杭州、無(wú)錫都有田宅。他對(duì)姜夔的才華也很欣賞，因?yàn)榻鐚以嚥皇?，曾?jīng)想出資為姜夔買(mǎi)官，但姜夔卻不想用這種讓人羞愧的方式進(jìn)入仕途，婉言謝絕。此后姜夔經(jīng)常出入張鑒家，相互作詩(shī)填詞唱和。

移家杭州
公元1196年（慶元二年），蕭德藻被侄子蕭時(shí)父迎歸池陽(yáng)，姜夔在湖州失去依傍，遂干脆移家杭州，依附張鑒及其族兄張镃，后不再遷徙，在杭州居住終老。張鑒是姜夔晚年最好的知己，兩人友誼極深，姜夔自己說(shuō)：“十年相處，情甚骨肉?！惫?202年（嘉泰二年），張鑒死后，姜夔非常悲痛，作詩(shī)哀挽，可見(jiàn)其情意之深。

是時(shí)南宋朝廷定都杭州已經(jīng)六七十年之久，原來(lái)的樂(lè)典散落。公元1197年（慶元三年），四十三歲的姜夔曾向朝廷獻(xiàn)《大樂(lè)議》、《琴瑟考古圖》，希望獲得提拔，但朝廷沒(méi)有重視。兩年之后，姜夔再次向朝廷獻(xiàn)上《圣宋鐃歌鼓吹十二章》，這次朝廷下詔允許他破格到禮部參加進(jìn)士考試，但他仍舊落選，從此完全絕了仕途之念，以布衣終老。

公元1202年（嘉泰二年），自張鑒死后，姜夔生活開(kāi)始逐年走向困頓，公元1204年（嘉泰四年）三月，杭州發(fā)生火災(zāi)，尚書(shū)省、中書(shū)省、樞密院等政府機(jī)構(gòu)都被延及，二千零七十多家民房也同時(shí)遭殃，姜夔的屋舍也在其列，家產(chǎn)圖書(shū)幾乎燒光，這對(duì)于姜夔無(wú)疑又是一個(gè)打擊，由于親朋好友相繼故去，姜夔投靠無(wú)著，難以為生，六十歲之后，還不得不為衣食奔走于金陵、揚(yáng)州之間。

最后結(jié)局
公元1221年（嘉定十四年），姜夔去世，他死后靠友朋吳潛等人捐資，才勉強(qiáng)葬于杭州錢(qián)塘門(mén)外的西馬塍，這也是他晚年居住了十多年的地方。

主要成就

詩(shī)詞創(chuàng)作
姜夔的詞境獨(dú)創(chuàng)一格，藝術(shù)思維方式和表現(xiàn)手法也別出心裁。他善于用聯(lián)覺(jué)思維，利用藝術(shù)的通感將不同的生理感受連綴在一起，表現(xiàn)某種特定的心理感受；又善于側(cè)向思維，寫(xiě)情狀物，不是正面直接刻畫(huà)，而是側(cè)面著筆，虛處傳神。他的詞在題材上并沒(méi)有什么拓展，仍是沿著周邦彥的路子寫(xiě)戀情和詠物。他的貢獻(xiàn)主要在于對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的表現(xiàn)藝術(shù)上進(jìn)行改造，建立起新的審美規(guī)范。

姜夔詞清空高潔，極富想象，語(yǔ)言靈動(dòng)自然。有很高的藝術(shù)成就。他的藝術(shù)特色可用張炎所下斷語(yǔ)“清空”二字來(lái)概括。這種清空既不同于傳統(tǒng)婉約派的綿麗軟媚，不同于豪放派末流的粗獷叫囂，也不同于蘇軾以曠達(dá)為主要特色的那種清空。要而言之，姜夔更善于以詩(shī)人的筆法入詞，且更多地以“騷”的手法入詞，對(duì)客觀對(duì)象不作更多的質(zhì)實(shí)描寫(xiě)，而對(duì)靈氣飄忽的心境則極善捕捉與表達(dá)。在以騷筆入詞時(shí)，又善于吸收江西詩(shī)風(fēng)注重錘煉、講究瘦硬峭拔的特點(diǎn)，因而在清空之中帶有一種剛勁峻潔之氣。

姜夔詞具有“清空”和“騷雅”的特色。姜夔的清空出自蘇軾，騷雅脫胎于辛棄疾。蘇辛都是無(wú)意為詞的，他們的清空、騷雅都是通過(guò)詩(shī)歌化的途徑實(shí)現(xiàn)的。姜夔在引詩(shī)濟(jì)詞方面和蘇辛是相同的，但他有意為詞，將詞的音律、創(chuàng)作風(fēng)格和審美理想納入一定的法度之中，將原來(lái)并無(wú)必然聯(lián)系的清空、騷雅聯(lián)成一體，形成一種新的詞風(fēng)。南宋江湖詞派理論和創(chuàng)作就是闡釋和普及這種清空騷雅詞風(fēng)的。他根據(jù)自己對(duì)音樂(lè)精神的理解，改造唐宋樂(lè)譜，使市井俗樂(lè)與傳統(tǒng)雅樂(lè)的精神相通；他總結(jié)化用才學(xué)的法度，從眾多的典故中汲取其共同意義，把具體的情感升華為空靈模糊的意趣；他用近俗的題材，表現(xiàn)出雅正的情感。他從詞體的特征出發(fā)，因勢(shì)而利導(dǎo)，隨俗而雅化，使清空與騷雅連成一體，形成一種新的詞風(fēng)。宋人以才學(xué)為詞，抒發(fā)的情感比較空泛。淪落江湖，遠(yuǎn)離政治風(fēng)波，使江湖詞人抒發(fā)的情感多是一種清雅的意趣。姜夔詞的情感是孤云野飛、去留無(wú)跡的意趣，由于它無(wú)所定指，以致《暗香》、《疏影》的主題千余年來(lái)尚無(wú)定論。史達(dá)祖、吳文英、周密等風(fēng)塵小吏的詞作雖然有一定的現(xiàn)實(shí)感受，但主要還是以抒情為主，并具有結(jié)體為虛的特點(diǎn)。張炎、王沂孫等人抒發(fā)的是宋社既屋的亡國(guó)之痛、遺民故老的黍離之悲，這種情感很難落實(shí)到具體的事件之上。散處江湖，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)比較隔膜，促成了空靈情感與騷雅人品的結(jié)合。

宋代詞學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格是趨向“清空”的，而審美理想是趨向“騷雅”的。到了姜夔的筆下，才把它們綰結(jié)起來(lái)。姜夔恪守本色，一切從法度出發(fā)，這使清空和騷雅的結(jié)合成為一種必然。姜夔對(duì)詞體進(jìn)行了全面的雅化，南宋中后期詞人極工極變，皆不出姜夔的劃域，并且各具姜夔的某種風(fēng)格特征。后來(lái)這些相近的風(fēng)格匯集起來(lái)，就形成了一個(gè)詞學(xué)流派。這就是以姜夔為典范的南宋江湖詞派。而江湖詞派的三部詞法，兩部詞選，還有頻繁的詞社聚會(huì)，都是在實(shí)踐和傳遞姜夔的清空騷雅詞法。像這樣同時(shí)具備詞人、詞作、詞選、詞論、詞社等五種因素比較典型的詞學(xué)流派，在中國(guó)古代文學(xué)史上還是不多見(jiàn)的。

姜夔以有意的心態(tài)從事詞的創(chuàng)作，認(rèn)真探討詞的各種法度。因此，后人把以姜夔為代表的一些南宋詞人合稱(chēng)為“騷雅派”。其中包括南宋中后期的姜夔、吳文英、史達(dá)祖、高觀國(guó)、張炎、王沂孫、周密等人。這是繼辛棄疾之后所形成的又一個(gè)詞派。他們既不同于香而弱的婉約派，也不同于蘇辛以來(lái)的豪放派。他們更注重人工思力的安排，和周邦彥較為相近。但他們?cè)陲L(fēng)格上有更明確和自覺(jué)的追求，更注重發(fā)揮傳統(tǒng)的“雅”與“騷”的傳統(tǒng)。所謂“雅”是指他們都受時(shí)代濡染，以雅相標(biāo)榜，以雅為美學(xué)理想。所謂“騷”是指以詩(shī)人的筆法入詞，側(cè)重繼承以《離騷》為開(kāi)創(chuàng)和代表的，以表現(xiàn)自我、抒發(fā)自我的主觀性描寫(xiě)為主要目的的抒情傳統(tǒng)。注重抒寫(xiě)心境是這派詞人的重要特征，也是這派詞人對(duì)詞的發(fā)展和貢獻(xiàn)。騷雅派詞人加強(qiáng)了詞的表現(xiàn)自我的能力，豐富了詞的抒情手段，在詞史上有一定的開(kāi)創(chuàng)之功，但為了追求騷雅，又走上了過(guò)于隱晦、細(xì)小、破碎、缺少開(kāi)闊意境與開(kāi)闊手段的道路，將詞帶入一個(gè)狹小的天地，這對(duì)詞的發(fā)展又起到了不利的限制作用。姜夔是這一詞派的最高代表。

書(shū)法創(chuàng)作
姜夔也是一位書(shū)法家。他的《續(xù)書(shū)譜》仿效孫過(guò)庭《書(shū)譜》而撰寫(xiě)，但并非《書(shū)譜》之續(xù)。全卷分總論、真書(shū)、用筆、草書(shū)、用筆、用墨、行書(shū)、臨摹、方圓、向背、位置、疏密、風(fēng)神、遲速、筆勢(shì)、情性、血脈、書(shū)丹等十八則，所論書(shū)法藝術(shù)的各個(gè)方面，實(shí)自抒其心得之語(yǔ)。是南宋書(shū)論中成就最高，影響最大的學(xué)術(shù)著作。 姜夔“崇晉貶唐”，反對(duì)俗書(shū)，和提倡文人意趣的蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾等相一致。但他對(duì)“唐法”并非不問(wèn)青紅皂白一概予以否定，而是用了大量篇幅對(duì)“法”進(jìn)行了系統(tǒng)的、全面的論述，并從肯定和解釋引申了“晉韻”古法。

音樂(lè)創(chuàng)作
姜夔是我國(guó)古代杰出的詞曲作家，他的詞調(diào)音樂(lè)無(wú)論在藝術(shù)上及思想上都達(dá)到了較高水平，并具有獨(dú)創(chuàng)性。姜夔的詞調(diào)音樂(lè)創(chuàng)作繼承了古代民間音樂(lè)的傳統(tǒng)，對(duì)詞調(diào)音樂(lè)的格律、曲式結(jié)構(gòu)及音階的使用有新的突破，并且形成了獨(dú)特風(fēng)格。

姜夔對(duì)于音樂(lè)史的主要貢獻(xiàn)就是留給后人一部有“旁譜”的《白石道人歌曲》六卷，包括他自己的自度曲、古曲及詞樂(lè)曲調(diào)。其代表曲有《揚(yáng)州慢》、《杏花天影》、《疏影》、《暗香》等，成為南宋唯一詞調(diào)曲譜傳世的杰出音樂(lè)家。

《白石道人歌曲》是歷史上注明作者的珍譜，也是流傳至今的唯一一部帶有曲譜的宋代歌集，被視作“音樂(lè)史上的稀世珍寶”，其中有10首祀神曲《越九歌》、1首琴歌《古怨》、17首詞體歌曲（又稱(chēng)“曲子詞”，這些“曲子詞”又分為兩首填詞的古曲《醉吟商·胡渭州》和《霓裳中序第一》）、一首《王梅令》（這是詩(shī)人為范成大所寫(xiě)曲調(diào)填詞）、14首姜夔自己寫(xiě)的“自度曲”。他突破了詞牌前后兩段完全一致的套路，使樂(lè)曲的發(fā)展更為自由，在每首“自度曲”前，他都寫(xiě)有小序說(shuō)明該曲的創(chuàng)作背景和動(dòng)機(jī)，有的還介紹了演奏手法。

姜夔能嫻熟地運(yùn)用七聲音階和半音，使曲調(diào)顯得清越秀麗，這與他獨(dú)具一格的清剛婉麗、典雅蘊(yùn)藉的詞風(fēng)結(jié)合得天衣無(wú)縫。楊萬(wàn)里稱(chēng)其有“裁云縫霧之構(gòu)思，敲金戛云之奇聲”。

自唐末戰(zhàn)禍四起，經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)五代十國(guó)的戰(zhàn)亂時(shí)期，宮廷雅樂(lè)大受挫傷，大部分的宮廷音樂(lè)、樂(lè)人流入民間。自商周以來(lái)規(guī)模盛大、氣勢(shì)恢弘、象征著皇權(quán)政治與王朝文化的宮廷音樂(lè)，到了宋朝則開(kāi)始讓位于正在崛起的民間音樂(lè)藝術(shù)。為改進(jìn)宋時(shí)較混亂的音樂(lè)生活局面，姜夔曾寫(xiě)《大樂(lè)議》獻(xiàn)給朝廷，希望復(fù)興宮廷音樂(lè)，但未受重用?！洞髽?lè)議》代表宋代民間音樂(lè)藝術(shù)最高成就，更為后人提供了一份了解當(dāng)時(shí)音樂(lè)狀況的可貴的資料。