藝術(shù)成就

繪畫(huà)

文同以善畫(huà)竹著稱。他注重體驗(yàn)，主張胸有成竹而后動(dòng)筆。他畫(huà)竹葉，創(chuàng)濃墨為面、淡墨為背之法，學(xué)者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大師”之稱，又稱之為“文湖州竹派”?！靶赜谐芍瘛边@個(gè)成語(yǔ)就是起源于他畫(huà)竹的思想。

文同對(duì)竹子有深入細(xì)致的觀察，故其畫(huà)竹法度謹(jǐn)嚴(yán)，同時(shí)作為文臣，其作品又有著區(qū)別于職業(yè)畫(huà)家的新意?！秷D畫(huà)見(jiàn)聞志》說(shuō)他的墨竹“富瀟灑之姿，逼檀欒之秀”?！缎彤?huà)譜》則進(jìn)一步指出其作品“托物寓興，則見(jiàn)于水墨之戰(zhàn)”。

看到了文同墨竹畫(huà)中所具有的特質(zhì)?？梢哉f(shuō)文同這類作品的出現(xiàn)，是文人畫(huà)開(kāi)始興起的標(biāo)志之一。文同的墨竹作品給當(dāng)時(shí)蘇軾、金代王庭筠父子、元代李刊等諸多畫(huà)家以重要影響，墨竹逐漸成為中國(guó)文人畫(huà)的一個(gè)重要題材。

文同主張畫(huà)竹必先“胸有成竹”。所寫(xiě)竹葉，自創(chuàng)深墨為面、淡墨為背之法。洋州有篔簹谷，多竹林，時(shí)往觀察，因而畫(huà)竹益精。與表弟蘇軾詩(shī)詞往來(lái)唱和，確立了四君子題材。其畫(huà)竹，“深墨為面，淡墨為背”。其后畫(huà)竹者多從其學(xué)，世有“湖州竹派”之稱。至元代畫(huà)墨竹蔚為風(fēng)尚，如李衎、趙孟頫等名家，皆湖州派之繼承者，對(duì)后世影響極大。也喜作古木老槎，并寫(xiě)山水。

四川仁壽縣黑龍?zhí)妒谟幸讳佀^的隱形碑，灰白色的石面光滑無(wú)跡，潑水后卻呈現(xiàn)出一枝墨竹，當(dāng)?shù)厝讼鄠魇俏耐髌?。蘇軾：《蘇東坡集》卷三二《文與可畫(huà)賀筜谷偃竹記》："畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者。"署名吳鎮(zhèn)的《文湖州竹派》一文，列舉文同之后的墨竹畫(huà)家二十五人，畫(huà)派形成于文同的親朋好友中，如文同的妻侄、子女、外孫以及表弟蘇軾等。湖州竹派在宋以后的八百多年間，影響一直不衰，其中最著名的受惠者有元代高克恭、趙孟頫、李衎、柯九思、吳鎮(zhèn)，明代王紱，清代鄭燮等人。

文同傳世作品極少，今臺(tái)北故宮博物院藏《墨竹圖》為其真跡，畫(huà)倒垂竹一枝，形象真實(shí)，筆法嚴(yán)謹(jǐn)。廣東博物館藏有《墨竹圖》一軸，系此軸臨本?！赌駡D》此墨竹畫(huà)軸，無(wú)名款，但鈐有文同二?。红o閑畫(huà)室。文同與可。畫(huà)懸崖垂竹，主干曲生，至末端而微仰，寓屈伏中隱有勁拔之生意。枝葉甚密，交相間錯(cuò)，向背伏仰各具姿態(tài)，畫(huà)葉之墨色濃淡相依，正如米芾論文同畫(huà)竹云：“以墨深為面，淡墨為背，自與可始也。”墨竹于北宋仍屬初興之畫(huà)藝，與當(dāng)時(shí)尚工筆寫(xiě)實(shí)之花卉猶有時(shí)代性之相關(guān)，故未見(jiàn)“介”、“爪”式的撇葉，也未見(jiàn)竹節(jié)間的書(shū)法連筆。通幅畫(huà)法在“畫(huà)”、“寫(xiě)”之間，與元代及此后的文人寫(xiě)竹相異其趣。

詩(shī)文

文同在詩(shī)歌創(chuàng)作上很推崇梅堯臣，他的《織婦怨》描寫(xiě)織婦辛勤勞作，反被官吏刁難，與梅堯臣反映民間疾苦的詩(shī)同一機(jī)杼。他的寫(xiě)景詩(shī)更有特色。如“煙開(kāi)遠(yuǎn)水雙鷗落，日照高林一雉飛”（《早晴至報(bào)恩山寺》）；“深葭繞澗牛散臥，積麥滿場(chǎng)雞亂飛”（《晚至村家》）等句；形象生動(dòng)，宛如圖畫(huà)，充分表現(xiàn)了畫(huà)家兼詩(shī)人善于取景、工于描繪的特點(diǎn)。他在詩(shī)中還常常把自然景物比作前人名畫(huà)，如“獨(dú)坐水軒人不到，滿林如掛《暝禽圖》”（《晚雪湖上寄景儒》）、“峰巒李成似，澗谷范寬能”（《長(zhǎng)舉》），為古代詩(shī)歌描寫(xiě)景物增添了一種新的手法，這同當(dāng)時(shí)畫(huà)家樂(lè)于向前人詩(shī)中尋找畫(huà)意具有同樣的意義，表明了北宋前期詩(shī)與畫(huà)這兩門(mén)藝術(shù)已更為密切地結(jié)合在一起,比起前人王維的“詩(shī)中有畫(huà)”來(lái)就更前進(jìn)了一步。

文同與蘇軾

兄弟情深

北宋另一位全才是蘇東坡。他與文同齊名，巧的是二人不僅是親家，情同手足，并且同為“竹癡”?！皩幙墒碂o(wú)肉，不可居無(wú)竹”，蘇東坡既是自況，也是評(píng)點(diǎn)自己那位親家。據(jù)說(shuō)，蘇東坡畫(huà)竹，追根溯源，也是受文同“傳染”，并且還是文同授之以技法。

文同任洋州（今陜西洋縣）太守時(shí)，別人都覺(jué)得那里是窮鄉(xiāng)僻壤，但文同卻十分愜意于此地，因?yàn)檫@里滿山滿谷都是竹林。一日，文同與夫人同去觀竹，晚飯僅有竹筍下飯。正吃間，收到東坡信札。東坡除了照例噓寒問(wèn)暖外，還附了一詩(shī)：

漢刀修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭川千畝在胸中。
文同讀罷詩(shī)句，忍俊不禁，放懷大笑，噴飯滿桌。有如此親家，“清貧太守”倍感生活的滋潤(rùn)。他經(jīng)常坦言：世無(wú)知己者，唯子瞻（東坡的字）識(shí)吾妙處。

東坡也公開(kāi)表示：與可于予親厚無(wú)間，一日不見(jiàn)，使人思之。宋神宗元豐元年（公元1078年），文同曾送東坡一幀墨竹冊(cè)頁(yè)。次年正月，61歲的文同奉調(diào)出任湖州（今浙江吳興）太守，不幸于二十一日病逝于赴任途中的陳州（今河南淮陽(yáng)）驛舍。東坡得知噩耗，以手摩拳畫(huà)冊(cè)，揮淚不止。

懷念文章

文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？ 子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書(shū)者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫(huà)也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。

與可畫(huà)竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門(mén)。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材?！笔看蠓騻髦?，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書(shū)遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣。”書(shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。”予謂與可，竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。與可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉！”余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)?！迸c可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買(mǎi)田而歸老焉?！币蛞运?huà)筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)?！惫o筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。

元豐二年正月二十日，與可沒(méi)于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書(shū)畫(huà)，見(jiàn)此竹廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有“車(chē)過(guò)”、“腹痛”之語(yǔ)。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也。

文同游歷

文同在大邑

宋皇佑四年（公元1052年），文同三十四歲，春，以通判邛州攝浦江縣令。后于夏秋之際，改攝大邑縣令。文同撰《重序九皋集》：“大邑缺令，余以郡從事攝知其治”。

文同在大邑任內(nèi)，“樂(lè)其少訟而多暇”，常游邑中名山勝跡，或訪縣之古寺高僧，每有所得，即吟詠成章，或作墨竹于壁。

藥師巖游歷：

文同攝大邑令時(shí)曾來(lái)藥師巖游覽，并賦五律詩(shī)一首：“此景又奇絕，半空生曲欄。蜀塵隨眼斷，蕃雪滿襟寒。澗下雨聲急，巖頭云色乾。歸鞍休報(bào)晚，吾待且盤(pán)桓?！蹦纤谓B興二十三年(1153年)，眉陽(yáng)程績(jī)又經(jīng)手把文同此詩(shī)勒石，并寫(xiě)有題記。文同詩(shī)和程績(jī)的題記現(xiàn)仍保存完好。

鶴鳴山游歷：

文同《重序九皋集》云：在攝大邑令期間，樂(lè)其少頌而多暇，輒游邑之名山勝跡，每有所得，則吟詠成章，雖一山一水，不或遺也。在鶴鳴山著長(zhǎng)短句數(shù)章，繪墨竹畫(huà)數(shù)幅，均載《丹淵集》。清《大邑縣志》收載，惟墨竹壁畫(huà)舊廢”。

霧中山游歷：

在游霧中山時(shí)，著有《題霧中山碧玉潭》七絕一首：“千巖角逐互吞吐，一峰拔起矜崔嵬。日光微漏潭見(jiàn)底，水氣上薄云成堆?！?/p>

文同在漢中

古代漢中及所屬各州縣，任知府知縣者多多矣，但如北宋漢中知府、洋州知州文同之風(fēng)流倜儻，詩(shī)文書(shū)畫(huà)俱佳，又能體恤百姓、為民請(qǐng)命者，卻是鳳毛麟角。

北宋熙寧五年（1072）文同調(diào)任興元府（今漢中）知府，次年三月赴任。任內(nèi)先興辦學(xué)校，挑選品行學(xué)問(wèn)最優(yōu)秀的人主事，并多方勸勉百姓送子弟上學(xué)；公事之余常親自到學(xué)校訓(xùn)導(dǎo)，于是漢中求學(xué)者日漸增多。他還親自草擬《奏為乞置興元府學(xué)教授狀》，上奏朝廷，建議設(shè)立漢中府學(xué)教授一職，專抓教育，使?jié)h中教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。當(dāng)時(shí)，有盜賊橫行街市，關(guān)中一帶不少惡徒在褒斜道間剽掠搶劫，人民深受其害。文同派吏卒偵捕，嚴(yán)加整治，從此盜不敢犯，使社會(huì)安定，人民安樂(lè)。文同任內(nèi)常革除民間雜徭等積弊，解民疾苦。

熙寧八年(1075)10 月，任滿后調(diào)任洋州（轄今洋縣、佛坪、西鄉(xiāng)、鎮(zhèn)巴縣）知州。因州城年久失修，境內(nèi)山高林深，時(shí)有盜賊出沒(méi)。文同上奏朝廷，重修洋州城，增添兵丁，民賴以安。洋州產(chǎn)茶葉，當(dāng)時(shí)朝廷實(shí)行榷茶法（專賣(mài)），每年洋州須上解茶40萬(wàn)斤，由茶農(nóng)肩挑背馱至州郡上繳。其余茶葉，限運(yùn)四川銷(xiāo)售，而四川也盛產(chǎn)茶，遂致價(jià)賤難賣(mài)，積壓霉變，

茶農(nóng)怨聲載道。文同上奏朝廷，廢“榷茶法”，洋州民大悅。他還向朝廷上《論官場(chǎng)榷鹽宜預(yù)為計(jì)度狀》，解決州民缺鹽之難。朝廷遂下令：“盡行榷鹽，不許私商興販?！?/p>

洋州城北有篔筜谷（今洋縣紙坊鄉(xiāng)硯臺(tái)山與文家坪之間），茂林修竹，文同暇日常攜妻來(lái)此悠游，觀竹、畫(huà)竹，品嘗竹筍。“自謂偷閑太守，人呼竊綠先生”。多年的觀竹與畫(huà)竹，使文同終于悟出了畫(huà)竹之真諦。他告訴表兄蘇軾說(shuō)：“畫(huà)竹者必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，稍縱則逝矣?！蔽耐?huà)竹的至理名言，經(jīng)蘇軾《文與可畫(huà)篔筜谷偃竹記》一文的轉(zhuǎn)述而廣為流傳，后來(lái)被衍化為膾炙人口的“胸有成竹”（或“成竹在胸”）成語(yǔ)。一天，文同與妻子在篔筜谷中賞竹，燒筍晚食。忽然，衙役送來(lái)蘇軾的信，文同拆開(kāi)一看，原來(lái)是蘇軾寫(xiě)給他的一首詩(shī)：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！蔽耐x后，不覺(jué)大笑，噴飯滿案，成為一段文壇佳話，從而又衍化成了“失笑噴飯”成語(yǔ)。

文同在洋州重視公益事業(yè)，修了多處園林亭榭等景觀，供人游憩，使當(dāng)時(shí)的洋州城，風(fēng)景如畫(huà)，美不勝收。他特寫(xiě)下了《洋州三十詠》等大批詩(shī)作，并把這些詩(shī)寄給表兄蘇軾、蘇轍及詩(shī)友鮮于侁，二蘇及鮮于侁都合詩(shī)相贈(zèng)。為此，北宋四大詩(shī)人《洋州三十詠》共120首，為洋州一時(shí)之勝，直到今天，仍不失為洋縣人文一大瑰寶。此外，文同在漢中、略陽(yáng)還有多首詩(shī)作傳世，均收入其詩(shī)集《丹淵集》中。