生平

　　宋仁宗寶元二年二月二十日（1039年3月18日）出生，仁宗嘉祐二年（1057）與蘇軾一起中進(jìn)士。不久因母喪，返里服孝。嘉祐六年（1061），又與蘇軾同中制舉科。當(dāng)時(shí)因“奏乞養(yǎng)親”，未任官職，此后曾任大名府推官。

　　熙寧五年（1072），出任河南推官。元豐八年（1085），舊黨當(dāng)政，被召回，任秘書省校書郎、右司諫，進(jìn)為起居郎，遷中書舍人、戶部侍郎等職，直至崇寧三年（1104）在潁川定居，過(guò)田園隱居生活，自號(hào)“潁濱遺老”，以讀書著述、默坐參禪為事。卒于1112年十月三日（10月25日），死后追復(fù)端明殿學(xué)士，謚文定。

　　人物主要活動(dòng)年譜：

　　嘉祐六年（1057）與蘇軾一起中進(jìn)士。不久因母喪,返里服孝。嘉佑六年,又與蘇軾同中制舉科。當(dāng)時(shí)因“奏乞養(yǎng)親”,未任官職,此后曾任大名府推官。

　　熙寧三年（1070）上書神宗，力陳法不可變，又致書王安石，激烈指責(zé)新法。

　　熙寧五年（1072），出任河南推官。會(huì)張方平知陳州，辟為教授。

　　元豐二年（1079），其兄蘇軾以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪被捕入獄。他上書請(qǐng)求以自己的官職為兄贖罪，不準(zhǔn),牽連被貶,監(jiān)筠州鹽酒稅。

　　哲宗元祐四年（1089）權(quán)吏部尚書，出使契丹。還朝后任御史中丞。

　　元祐六年拜尚書右丞，進(jìn)門下侍郎，執(zhí)掌朝政。

　　元祐八年（1093），哲宗親政，新法派重新得勢(shì)。

　　紹圣元年（1094），他上書反對(duì)時(shí)政，被貶官，出知汝州,貶謫筠州,責(zé)授化州別駕、雷州安置，后又貶循州等地。

　　崇寧三年（1104），蘇轍在潁川定居，過(guò)田園隱逸生活，筑室曰“遺老齋”，自號(hào)“潁濱遺老”，以讀書著述、默坐參禪為事。死后追復(fù)端明殿學(xué)士，謚文定。

評(píng)論

治學(xué)
　　蘇轍生平學(xué)問(wèn)深受其父兄影響，以儒學(xué)為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長(zhǎng)政論和史論，在政論中縱談天下大事，如《新論》（上）說(shuō)“當(dāng)今天下之事，治而不至于安，亂而不至于危，紀(jì)綱粗立而不舉，無(wú)急變而有緩病”，分析當(dāng)時(shí)政局，頗能一針見(jiàn)血。《上皇帝書》說(shuō)“今世之患，莫急于無(wú)財(cái)”，亦切中肯綮。史論同父兄一樣，針對(duì)時(shí)弊，古為今用?！?a target="_blank" href="/shici_view_9a476043ac9a4760/">六國(guó)論》評(píng)論齊、楚、燕、趙四國(guó)不能支援前方的韓、魏，團(tuán)結(jié)抗秦，暗喻北宋王朝
　　前方受敵而后方安樂(lè)腐敗的現(xiàn)實(shí)?！度龂?guó)論》將劉備與劉邦相比，評(píng)論劉備“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求勝”，也有以古鑒今的寓意。

古文寫作
　　在古文寫作上也有自己的主張。在《上樞密韓太尉書》中說(shuō)：“文者，氣之所形。然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致?！闭J(rèn)為“養(yǎng)氣”既在于內(nèi)心的修養(yǎng)，但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷。因此贊揚(yáng)司馬遷“行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣”。他的文章風(fēng)格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之氣。例如《黃州快哉亭記》，融寫景、敘事、抒情、議論于一爐，于汪洋澹泊之中貫注著不平之氣，鮮明地體現(xiàn)了作者散文的這種風(fēng)格。
　　蘇轍的賦也寫得相當(dāng)出色。例如《墨竹賦》贊美畫家文同的墨竹，把竹子的情態(tài)寫得細(xì)致逼真，富于詩(shī)意。
　　蘇轍寫詩(shī)力圖追步蘇軾，今存詩(shī)作為數(shù)也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩(shī)大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風(fēng)格淳樸無(wú)華，文采少遜。晚年退居潁川后，對(duì)農(nóng)民生活了解較多，寫出了如《秋稼》等反映現(xiàn)實(shí)生活較為深刻的詩(shī)。抒寫個(gè)人生活感受之作，藝術(shù)成就也超過(guò)早期，如《南齋竹》：“幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下，恍然如見(jiàn)舊溪山?！币饩抽e澹，情趣悠遠(yuǎn)。蘇轍于詩(shī)也自有主張。他的《詩(shī)病五事》以思想內(nèi)容為衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評(píng)。如說(shuō)李白“華而不實(shí)”，說(shuō)“唐人工于為詩(shī)而陋于聞道”，這看法在宋代有一定代表性。

回河爭(zhēng)論
　　元豐五年（1082年）河歸北流后，依然決溢不斷。元祐元年（1086年）九月，朝廷命“秘書監(jiān)張問(wèn)相度河北水事”，十一月張問(wèn)“請(qǐng)于南樂(lè)大名埽開(kāi)直河并簽河，分引水勢(shì)入孫村口，以解北京向下水患”，回河?xùn)|流之議復(fù)起。大臣文彥博、安燾、呂大防、王巖叟、王覿和都水王令圖、王孝先、吳安持、李偉等，都力主回河?xùn)|流；右相范純?nèi)屎吞K轍、曾肇、趙瞻、范百祿、王存、胡宗愈等則主張維持北流，反對(duì)回河。元祐三年六月皇帝下詔稱：“黃河未復(fù)故道，終為河北之患。王孝先等所議，已嘗興役，不可中罷，宜接續(xù)工料，向去決要回復(fù)故道。三省、樞密院速與商議施行?！?br />　　蘇轍面對(duì)回河加速之勢(shì)，連上三疏，極力反對(duì)，大意謂：“議復(fù)故道，事之經(jīng)歲，役兵二萬(wàn)，聚梢樁等物三十余萬(wàn)。方河朔災(zāi)傷困弊，而興必不可成之功，吏民竊嘆?！薄敖裥菦Q口,入地已深，而孫村所開(kāi)，丈尺有限，不獨(dú)不能回河，亦必不能分水。況黃河之性，急則通流，緩則淤淀，既無(wú)東西皆急之勢(shì)，安有兩河并行之理？縱使兩河并行，未免各立堤防，其費(fèi)又倍矣。”在疏中他又針對(duì)北流致“御河湮滅失饋運(yùn)之利”，“恩、冀以北，漲水為害，公私損耗”，“河徙無(wú)常，萬(wàn)一自契丹界入海，邊防失備”等三說(shuō)進(jìn)行了反駁，極力主張停止回河之役。元祐四年正月，朝廷下詔停止回河及修減水河；七月，冀州南宮等五埽危急，都水監(jiān)仍堅(jiān)主東流或“二股分行，以紓下流之患”。
　　八月，蘇轍再次上疏稱：“夏秋之交，暑雨頻并。河流暴漲出岸，由孫村東行，蓋每歲常事。而李偉與河埽使臣因此張皇，以分水為名，欲發(fā)回河之議，都水監(jiān)從而和之。河事一興，求無(wú)不可，況大臣以其符合己說(shuō)而樂(lè)聞乎?”“臣愿急命有司，徐觀水勢(shì)所向,依累年漲水舊例，因其東溢，引入故道，以紓北京朝夕之憂。故道堤防壞決者，第略加修葺，免其決溢而已。至于開(kāi)河、進(jìn)約等事，一切毋得興功，俟河勢(shì)稍定然后議。”元祐五年二月、九月，蘇轍又兩次進(jìn)言諫阻東流，并要求“罷吳安持、李偉都水監(jiān)差遣，正其欺罔之罪”，甚至以“修河司若不罷，李偉若不去，河水終不得順流，河朔生靈終不得安居”之辭相警告。但以太后為主的中樞始終傾向東流，雖時(shí)停時(shí)作，至元祐七年十月河水已大部東流。紹圣元年（1094年）,“盡閉北流，全河之水東還故道”。
　　這次黃河回復(fù)東流，不過(guò)僅僅五年時(shí)間，至元符二年（1099年）,黃河于內(nèi)黃決口，東流斷絕，主流又趨向北流，仍至乾寧軍一帶入海。積極主張回河的吳安持、鄭佑、李仲、李偉等被朝廷加罪，“投之遠(yuǎn)方”，結(jié)束了第三次回河的爭(zhēng)論。
　?。ㄒ囊?jiàn)《宋史·河渠志》）

人物生平

三蘇游京
蘇轍生于宋仁宗寶元二年二月二十日（1039年3月18日），時(shí)其兄蘇軾四歲，父蘇洵三十一歲，游學(xué)四方。慶歷八年（1048年），蘇洵因父喪居家，閉戶讀書，把自己以學(xué)識(shí)品行教授給蘇軾與蘇轍。

至和二年（1055年），娶同里史瞿之女，蘇轍時(shí)年十七歲，史氏十五歲。

嘉祐元年（1056年）春，蘇轍父子三人同游都城東京（今開(kāi)封），經(jīng)過(guò)成都時(shí)，拜訪益州知州張方平。張方平以國(guó)士禮對(duì)待蘇轍父子。

嘉祐二年（1057年），蘇轍、蘇軾兄弟參加禮部會(huì)試，當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修知貢舉，將蘇軾、蘇轍兄弟置于高等，蘇轍名登五甲。蘇轍中第后，創(chuàng)作《上樞密韓太尉書》給樞密使韓琦。四月，蘇轍母親程氏去世，蘇轍父子回到蜀地。

嘉佑三年（1058年）至嘉佑四年（1059年）十月，蘇轍隨父蘇洵在東京游歷。十二月，蘇轍全家至江陵，將舟中創(chuàng)作的詩(shī)賦一百篇整理為《南行集》。嘉佑五年（1060年），蘇轍隨父從江陵回到東京，父子三人將途中所作的詩(shī)賦共七十三篇整理為《南行后集》，蘇轍作有《南行后集引》。三月，天章閣待制楊畋奉命根據(jù)考績(jī)遷調(diào)官職，授蘇轍為河南府澠池縣主簿。楊畋又舉蘇轍應(yīng)才識(shí)兼茂明于體用科，蘇轍與兄長(zhǎng)蘇軾在東京懷遠(yuǎn)驛讀書，準(zhǔn)備制科考試。

科舉風(fēng)波
嘉祐六年（1061年）八月，蘇轍參與殿試。當(dāng)時(shí)仁宗已五十二歲，蘇轍想他或許對(duì)政事感到疲倦，所以盡力講政事得失，而對(duì)宮禁朝廷之事，議論尤為激切。策問(wèn)試卷送上后，蘇轍自認(rèn)為一定被黜落。覆考官司馬光將其置于第三等，初考官胡宿不同意。司馬光與范鎮(zhèn)商議后將其置于第四等，三司使蔡襄也力爭(zhēng)。只有胡宿認(rèn)為蘇轍對(duì)仁宗不恭，堅(jiān)持要求黜落他。仁宗說(shuō)：“用直言來(lái)得人，而因直言拋棄他，天下人會(huì)怎么說(shuō)我呢？”宰相不得已，把他列入下等。不久后，蘇轍被任命為試秘書省校書郎、充商州軍事推官。當(dāng)時(shí)蘇洵奉命修《禮書》，蘇軾出任簽書鳳翔判官。蘇轍要求在京城侍養(yǎng)父親，獲朝廷準(zhǔn)許。

宋英宗治平二年（1065年），蘇轍出任大名府推官，不久受命差管句大名府路安撫總管司機(jī)宜文字。

治平三年（1066年）四月，蘇洵在京師逝世，蘇轍兄弟自汴河入淮，順長(zhǎng)江回蜀葬父。次年十月，葬父于彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里。

宋神宗熙寧元年（1068年），服喪期結(jié)束后，蘇轍兄弟一路東游前往京師，于次年抵達(dá)。

建議新法
熙寧二年（1069年），蘇轍上書論政事，即被神宗召見(jiàn)于延和殿。

當(dāng)時(shí)，王安石為相，與陳升之管三司條例司，命蘇轍入三司條例司。呂惠卿依附王安石，蘇轍和他討論時(shí)多有抵觸。王安石拿《青苗書》讓蘇轍仔細(xì)議論，說(shuō)：“有不便之處，就告訴我不必疑慮?！碧K轍說(shuō)：“把錢借給百姓，使出利息二分，本意是在救濟(jì)百姓，不是求利。但出入之間，吏員趁機(jī)營(yíng)私作奸，即使有法也不能禁止，錢到百姓手里，即使良民也不免亂花；到交還時(shí)，即使富民也不免超過(guò)期限。這樣，就怕一定要鞭打催促，州縣官的事不勝其煩了。唐代劉晏掌管國(guó)家財(cái)政，從沒(méi)有借錢給百姓。有責(zé)怪他的人，劉晏說(shuō)：‘讓百姓僥幸得錢，不是國(guó)家之福；叫吏員靠法催督還債，對(duì)百姓不利。我雖然從不發(fā)放借貸，但四方的豐收和災(zāi)荒谷價(jià)的貴賤，從來(lái)能及時(shí)知道。有谷賤處就收購(gòu)，有谷貴處就發(fā)售，所以四方?jīng)]有太貴、太賤的弊病，豈用發(fā)貸款？’劉晏所說(shuō)的，就是常平倉(cāng)法?，F(xiàn)在此法仍在而患在不整頓，你真能有意于百姓生計(jì)，就整頓實(shí)行，那劉晏的功績(jī)可以立刻見(jiàn)效?！蓖醢彩f(shuō)：“你的話有理，我當(dāng)慢慢思考?！睆拇撕笠辉轮g都不談青苗法。

被貶出京
河北轉(zhuǎn)運(yùn)判官王廣廉奏請(qǐng)發(fā)給度僧牒幾千份作為本錢，在陜西轉(zhuǎn)運(yùn)司私自實(shí)行青苗法，春天發(fā)放秋天收還，和王安石意見(jiàn)相合，青苗法便開(kāi)始實(shí)行。王安石派人去尋求尚未收取的財(cái)利。朝廷內(nèi)外知道這些人一定會(huì)迎合王安石心意添加事情，都不敢說(shuō)。蘇轍去見(jiàn)陳升之說(shuō)：“從前嘉祐末年，派官去撫恤各路百姓，但他們各人都務(wù)求滋生事端，回來(lái)所奏的大多不可實(shí)行，被天下人恥笑?，F(xiàn)在和此事有何不同？”他又寫信給王安石，竭力陳說(shuō)此事之不可行。王安石發(fā)怒，將加罪，陳升之勸阻，于熙寧二年（1069年）八月被貶出外，任河南府留守推官。

熙寧三年（1070年）二月，張方平任陳州知州，征召蘇轍為陳州教授。

熙寧六年（1073年）四月，文彥博以代理司徒兼侍中出判河陽(yáng)軍，征辟蘇轍為學(xué)官。

熙寧八年（1075年），改授齊州掌書記。

熙寧十年（1077年），蘇轍改任著作佐郎，又隨南京留守張方平任簽書應(yīng)天府判官。當(dāng)時(shí)蘇軾也外任徐州知州，兄弟二人在澶濮之間相遇，一同前往徐州，留在徐州一百多天，創(chuàng)作了《逍遙堂會(huì)宿》等詩(shī)。

元豐二年（1079年）八月，蘇軾以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪被捕入獄（烏臺(tái)詩(shī)案），責(zé)授為黃州團(tuán)練副使。蘇轍上書請(qǐng)求以自己的官職為兄贖罪，不準(zhǔn)，牽連被貶為監(jiān)筠州（今江西高安市）鹽酒稅，五年不得升調(diào)。

元豐五年（1082年），蘇轍沿贛水至黃州，與其兄蘇軾相聚，一道游覽了黃州及其對(duì)江的武昌西山。于次年（1083年）應(yīng)張夢(mèng)得邀請(qǐng)創(chuàng)作《黃州快哉亭記》。

元豐七年（1084年）七月，量移為歙州績(jī)溪縣令。

返朝任職
元豐八年（1085年），神宗駕崩，宋哲宗即位。五月，蘇轍臥病，至秋痊愈。創(chuàng)作《病退》詩(shī)，有《病后白發(fā)》詩(shī)。八月，因舊黨當(dāng)政，蘇轍以秘書省校書郎被召回。

元祐元年（1086年），蘇轍至京師，任右司諫。當(dāng)時(shí)宣仁太后垂簾聽(tīng)政，起用司馬光、呂公著，想廢除新法，而支持新法的宰相蔡確、韓縝和樞密使章惇都被蘇轍彈劾去職。呂惠卿開(kāi)始時(shí)諂媚王安石，到和王安石勢(shì)均力敵時(shí)，就排擠陷害王安石，比仇敵還狠，世人尤其恨他。到這時(shí)，他自知不免受責(zé)，請(qǐng)求提舉宮觀以逃避貶官流放。蘇轍連上三疏把他的奸惡加以揭露，以散官安置建州。

司馬光因王安石免疫法之害，想恢復(fù)差役法，不知差役法之害相當(dāng)于免疫法。蘇轍說(shuō)：“自從廢除差役法幾乎二十年，官吏百姓都未習(xí)慣。何況役法關(guān)系眾多事務(wù)，盤根錯(cuò)節(jié)十分復(fù)雜，實(shí)行得慢些，方能審慎詳盡。如果不深究事情的始終，輕易地立即推行，恐怕實(shí)行之后，又產(chǎn)生各種弊端?，F(xiàn)在州縣的免役錢，照例有累積剩余，大約夠用幾年，暫且依舊雇役，到今年為止。催促監(jiān)督有關(guān)官員審議差役法，趁今冬成為法令，來(lái)年再行差役法。要使既實(shí)行之后，不再有人議論，那就進(jìn)退都有利了?！彼抉R光又因王安石設(shè)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書新義》來(lái)考取天下士人，想改變科舉，另立新的條例。蘇轍說(shuō)：“進(jìn)士來(lái)年秋天考試，沒(méi)有多少日子了，而議論不及時(shí)決定。詩(shī)賦雖然是小技，但要講究聲律，用的功夫不淺。至于治經(jīng)書，誦讀和講解，尤其不是輕易的事?？傊?，來(lái)年都還不能實(shí)行。請(qǐng)求來(lái)年的考試，一切還照舊，惟有經(jīng)書的釋義兼取注疏及各家議論，或提出應(yīng)舉者自己的見(jiàn)解，不專用王安石的學(xué)說(shuō)。并罷去對(duì)律令釋義的考試，使應(yīng)舉的人知道有定論，一心一意做學(xué)問(wèn)，以待選拔考試，然后慢慢地議論元祐五年以后科舉的條例，也不算晚?！钡抉R光都不聽(tīng)。

同年八月，被任命為起居郎，蘇轍上疏請(qǐng)辭，旋即權(quán)任中書舍人，不久后正式擔(dān)任中書舍人。

起初，神宗因西夏內(nèi)亂而派兵進(jìn)攻，于是在熙河增設(shè)蘭州，在延安增設(shè)安疆、米脂等五寨。元祐二年（1087年），西夏派使者賀哲宗登位，使者返回，尚未出境，西夏又派使者入境。朝廷知道他們有請(qǐng)求蘭州、五寨土地的意思，大臣討論守或棄尚未決定。蘇轍建議答應(yīng)西夏所請(qǐng)，朝廷便允許還西夏五寨。

元祐四年（1089年），權(quán)任吏部尚書。八月，奉命與刑部侍郎趙君錫出使遼國(guó)，任賀遼國(guó)生辰國(guó)信使。

拜相參政
元祐五年（1090年）五月，蘇轍被任命為龍圖閣直學(xué)士、御史中丞。十二月，任龍圖閣學(xué)士。

元祐六年（1091年）二月，任中大夫、守尚書右丞。當(dāng)時(shí)蘇軾遭人排擠，乞求外任，蘇轍也隨兄連上四札，也乞外任，但未獲準(zhǔn)許。

元祐七年（1092年）四月，朝廷命蘇轍代理太尉、充任冊(cè)皇后告期使。六月，任太中大夫、守門下侍郎。十一月，朝廷因郊祀天地而特加蘇轍護(hù)軍，進(jìn)封開(kāi)國(guó)伯，實(shí)封食邑二百戶。

連遭貶謫
元祐八年（1093年），哲宗親政，新法派重新得勢(shì)。

紹圣元年（1094年），門下侍郎李清臣主持科考，出題批駁元祐政事。他上書反對(duì)哲宗恢復(fù)熙寧新法，被貶官，削去職名任汝州知州。過(guò)了幾個(gè)月，元豐時(shí)諸臣都在朝廷任職，再貶蘇轍為左朝議大夫、袁州知州。未到任，又于七月降為左朝議大夫、試少府監(jiān)，分司南京，筠州居住處分。蘇轍治州有優(yōu)異政績(jī)，等到他被罷免離開(kāi)，州里父老送別他的人都嗚咽流涕，延綿數(shù)十里不斷。八月，到真州時(shí)，作《阻風(fēng)》詩(shī)。

紹圣四年（1097年）二月，蘇轍又被貶為化州別駕，安置雷州處分。此時(shí)，蘇軾也被貶為瓊州別駕，昌化軍安置。五月十一日，兄弟二人再次相遇于藤州，蘇轍送蘇軾赴海南。六月十一日訣別于海濱。

元符元年（1098年），移到循州安置。元符二年（1099年），作《龍川略志序》、《龍川別志序》、《春秋傳后序》。

元符三年（1100年），宋徽宗即位，蘇轍移永州、岳州安置，不久受任為濠州團(tuán)練副使，岳州居住。十一月，復(fù)職太中大夫，提舉鳳翔上清太平宮。因有田產(chǎn)在潁川，便前往居住。

建中靖國(guó)元年（1101年）七月，蘇軾在常州（今屬江蘇）去世，臨終前以不見(jiàn)蘇轍為憾。蘇轍得知后，在悲痛中為其撰祭文，不久又作《追和軾歸去來(lái)詞》，其后作《東坡先生墓志銘》。

崇寧元年（1102年）五月，蔡京當(dāng)國(guó)，黨禍復(fù)起，蘇軾等已去世的元祐黨人，原追復(fù)官告并繳納；蘇轍等在世之人，并不與在京差遣。同年，削蘇轍五官，降授朝議大夫。

崇寧二年（1103年），為避禍，蘇轍獨(dú)遷汝南。十月，朝廷罷蘇轍提舉太平宮之職。住在許州，又復(fù)授太中大夫退休。

潛居潁濱
崇寧三年（1104年）正月，蘇轍在潁川定居，因感元祐時(shí)人所剩無(wú)幾，于是筑室曰“遺老齋”，自號(hào)“潁濱遺老”，終日讀書著述、默坐參禪，謝絕賓客，決口不談時(shí)事，將所感皆寄托于詩(shī)中。

崇寧五年（1106年）九月，撰成《潁濱遺老傳》及《欒城后集序》。

大觀元年（1107年），著《論語(yǔ)拾遺》。

大觀二年（1108年），蘇轍復(fù)任朝議大夫，遷任中大夫。

政和元年（1111年），撰成《欒城第三集序》。

政和二年（1112年）春，游潁昌西湖，泛赮水，并有詩(shī)作。九月，以太中大夫職致仕。十月三日（10月25日），蘇轍逝世，享年七十四歲。十一月，朝廷追復(fù)蘇轍為端明殿學(xué)士，特賜宣奉大夫。原擬葬蘇轍于眉州祖塋，但后來(lái)仍葬蘇轍于郟縣小峨眉山蘇軾墓旁。

南宋紹興（1131年—1162年）年間，因其子蘇遲顯貴，蘇轍獲贈(zèng)太師，封魏國(guó)公；夫人史氏贈(zèng)楚國(guó)太夫人。

淳熙（1174年—1189年）年間，追謚文定。

主要成就

政治
蘇轍在政治上反對(duì)王安石變法中的青苗法，認(rèn)為青苗法“以錢貸民，使出息二分，本以救民，非為利也；然出納之際，吏緣為奸，雖有法不能禁；錢入民手，雖良民不免妄用；及其納錢，雖富民不免逾限。如此，則恐鞭棰必用，州縣之事不勝煩矣?！巴醢彩?tīng)后，亦頗覺(jué)有理。

宋哲宗初年”元祐更化“，蘇轍在京師，多所論議。當(dāng)時(shí)司馬光變熙寧之法，廢除雇役法，恢復(fù)差役法，蘇轍極言不可。他的這類政治主張，與其兄蘇軾基本相同?！端问贰贩Q其“論事精確，修辭簡(jiǎn)嚴(yán)，未必劣于其兄?！?/p>

水利
在回河之爭(zhēng)中，蘇轍與右相范純?nèi)实戎鲝埦S持北流，反對(duì)文彥博等回河?xùn)|流之議復(fù)起。蘇轍雖多次上疏反對(duì)，但以高太后為主的中樞始終傾向東流，雖時(shí)停時(shí)作，至元祐七年（1092年）十月河水已大部東流。紹圣元年（1094年），“盡閉北流，全河之水東還故道”。

這次黃河回復(fù)東流，不過(guò)僅僅五年時(shí)間，至元符二年（1099年），黃河于內(nèi)黃決口，東流斷絕，主流又趨向北流，仍至乾寧軍一帶入海。積極主張回河的吳安持、鄭佑、李仲、李偉等被朝廷加罪，結(jié)束了第三次回河的爭(zhēng)論。

文學(xué)

政論與史論
蘇轍生平學(xué)問(wèn)深受其父兄影響，他在《歷代論引》中說(shuō)：“予少而力學(xué)，先君，予師也；亡兄子瞻，予師友也。父兄之學(xué)，皆以古今成敗得失為議論之要?！彼m自稱“其學(xué)出于孟子”，而實(shí)則“遍觀乎百家”。在《歷代論》中多論古今得失成敗，又撰有《古史》，用意亦在于此。蘇轍對(duì)于前輩學(xué)人，亦尊韓、歐，政治思想，亦近于歐。但韓、歐辟佛道，而蘇轍不然。蘇轍的文章，與父兄并稱當(dāng)代大家。與父兄相比，雖有所不及，但亦自有特點(diǎn)。他擅長(zhǎng)政論和史論，在政論中縱談天下大事，如《新論》三篇，縱談天下大事，論斷相當(dāng)確切?！渡匣实蹠氛f(shuō)“今世之患，莫急于無(wú)財(cái)”，亦切中肯綮。史論同父兄一樣，針對(duì)時(shí)弊，古為今用。

蘇轍史論的代表作品是《歷代論》，有些篇章是寫得很有特點(diǎn)的。論漢光武、唐太宗，分析相當(dāng)全面，和蘇軾相比，特點(diǎn)確在于“穩(wěn)”?！读鶉?guó)論》評(píng)論齊、楚、燕、趙四國(guó)不能支援前方的韓、魏，團(tuán)結(jié)抗秦，暗喻北宋王朝前方受敵而后方安樂(lè)腐敗的現(xiàn)實(shí)?！度龂?guó)論》將劉備與劉邦相比，評(píng)論劉備“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求勝”，也有以古鑒今的寓意。

書信雜文
蘇轍致力最勤的文章，在于政論和史論，史論之文，尤所盡心；但他寫得更為自由隨便的文章，還是書信雜文。例如十九歲時(shí)寫的《上樞密韓太尉書》，說(shuō)自己初到京師，“非有求于斗升之祿”，“偶然得之，非其所樂(lè)”；而所愿者，只是“一睹賢人之光耀，聞一言以自壯”。初生之犢，年少氣豪，既不同于韓愈《上宰相書》那樣卑躬屈節(jié)，也不像李白《上韓荊州書》那樣縱橫使氣。當(dāng)文人仕途廣于唐代的宋代，這樣的文章是有時(shí)代特點(diǎn)的。與此書相類者，還有《上昭文富丞相書》、《上曾參政書》，都是年少氣豪之作。到了晚年，所為書札，出語(yǔ)雖有所收斂，但依舊灑脫自然，例如《答黃庭堅(jiān)書》，其文墨頗似蘇軾。二蘇早年之文，氣象雖不盡同，但晚年之作，以信札觀之，都有平淡自然之語(yǔ)。二蘇相比，蘇轍之文，未可以一“衰”字盡之。蘇轍的記敘雜文為人所稱者，有《廬山棲賢寺新修僧堂記》、《武昌九曲亭記》、《黃州快哉亭記》等。其中《廬山棲賢寺新修僧堂記》以“造語(yǔ)奇特”見(jiàn)稱。王士禛《香祖筆記》云：“潁濱《棲賢寺記》造語(yǔ)奇特，雖唐作者如劉夢(mèng)得（劉禹錫）、柳子厚（柳宗元）妙于語(yǔ)言，亦不能過(guò)之?！辈⒁渲小叭霔t谷”一段文字而后云：“予游廬山，至此，然后知其形容之妙，如丹青畫圖，后人不能及也?！碧K轍之文，本來(lái)不是以“奇”見(jiàn)稱的?！饵S樓賦》“稍自振厲”，即被疑為蘇軾所作，則此文之“造語(yǔ)奇特”，也就自然為人所稱了。蘇轍還有一篇《東軒記》，造語(yǔ)雖不甚奇，卻是寫得更加“如其為人”的文章。這篇“記”也是寫得頗有特色。作“東軒”以為“宴休之所”，卻不得一日“安于其中”，而日日忙于“坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚”，此情此景，是和歷來(lái)文人雅士作軒亭以自適者大異其趣的。文章最后還說(shuō)：希望有那么一天，“世或哀而憐之，使得歸伏田里”，“然后追求顏氏之樂(lè)，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老”?；虑榈?，文章亦自澹泊。這樣的筆墨，也是“如其為人”的。

詩(shī)賦
蘇轍寫詩(shī)力圖追步蘇軾，今存詩(shī)作為數(shù)也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩(shī)大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風(fēng)格淳樸無(wú)華，文采少遜。早年的作品《次韻子瞻聞不赴商幕》三首，寫得灑脫自然，頗見(jiàn)個(gè)性特點(diǎn)。

晚年退居潁川后，對(duì)農(nóng)民生活了解較多，寫出了如《秋稼》等反映現(xiàn)實(shí)生活較為深刻的詩(shī)。抒寫個(gè)人生活感受之作，藝術(shù)成就也超過(guò)早期，如《南齋竹》：“幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下，恍然如見(jiàn)舊溪山?！币饩抽e澹，情趣悠遠(yuǎn)。

又如晚年所作《游西湖》云：“閉門不出十年久，湖上重游一夢(mèng)回。行過(guò)閭閻爭(zhēng)問(wèn)訊，忽逢魚鳥亦驚猜?？蓱z舉目非吾黨，誰(shuí)與開(kāi)樽共一杯？歸去無(wú)言掩屏臥，古人時(shí)向夢(mèng)中來(lái)?！睍r(shí)值新黨蔡京等人執(zhí)政，元祐黨人累遭迫害，蘇轍筑室于許州，閉門不出，與早年之“閉門”遙相對(duì)應(yīng)。從他一生的經(jīng)歷看來(lái)，始終皆以直言而不見(jiàn)容。故以“閉門”始，以“閉門”終。這樣的作品，亦頗見(jiàn)性情。蘇轍于詩(shī)也自有主張。他的《詩(shī)病五事》以思想內(nèi)容為衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評(píng)。如說(shuō)李白“華而不實(shí)”，說(shuō)“唐人工于為詩(shī)而陋于聞道”，這看法在宋代有一定代表性。

《宋史》稱其性情沉靜簡(jiǎn)潔，寫文章氣勢(shì)宏大而淡泊，和他的為人相似，不愿被人知道，而俊秀杰出之氣終究不可掩飾，認(rèn)為他的高超大致和蘇軾相近。蘇轍的賦也寫得相當(dāng)出色。例如《墨竹賦》贊美畫家文同的墨竹，把竹子的情態(tài)寫得細(xì)致逼真，富于詩(shī)意。

儒學(xué)
蘇轍與父蘇洵、兄蘇軾創(chuàng)立了蘇氏蜀學(xué)，他與蘇軾同為蘇氏蜀學(xué)的集大成者，它與荊公新學(xué)、二程洛學(xué)相對(duì)立，“三蘇”博通經(jīng)史，遍采六經(jīng)百家之說(shuō)，又吸取老莊道家學(xué)說(shuō)和佛教思想，逐步形成“三教合一”的思想體系。是北宋中期儒、佛、道三教融合的時(shí)代潮流的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)具有重要影響的學(xué)術(shù)派別。

蘇轍晚年曾著《蘇黃門老子解》，朱熹稱其書“合吾儒于老子，以為未足，又并釋氏而彌縫之，可謂舛矣！”反映了蜀學(xué)派的思想特色。此派在文學(xué)上的建樹最為卓著，但認(rèn)為學(xué)術(shù)中最重要者并非文章辭賦，注重所謂“性命自得之際”。以文為“寓理之具”，認(rèn)為“學(xué)文之端，急于明理，如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也?！?/p>

書法
蘇轍不僅在詩(shī)文創(chuàng)作方面才華橫溢，而且其書法也頗有造詣。其書法運(yùn)筆結(jié)字與其兄蘇軾頗為接近，書法瀟灑自如，工整有序。

傳世墨跡有《雪甚帖》、《雪詩(shī)帖》、《車馬帖》、《晴寒帖》等。