好工具造句頻道為您提供2025年的人倫造句相關(guān)內(nèi)容，造句頻道小編原創(chuàng)了98條的人倫造句內(nèi)容，頻道內(nèi)容適合一二年級(jí)的小學(xué)生參考??！

人倫造句

1、前后典選十余載，銓敘人倫，稱為允當(dāng)。

2、鐵凝認(rèn)為女人的罪孽源于女性的人倫關(guān)系中，包括姐妹關(guān)系、兩性關(guān)系和母女關(guān)系。

3、作為一種文化原型說(shuō)，“三才”觀念早就融合于中華民族的精神血脈，貫穿于人倫日用之中，培育了中國(guó)人“天人合一”的宇宙意識(shí)和生命精神。

4、教育學(xué)不但有人倫日用的形而下目的，而且還有形而上的追尋。教育學(xué)的形而上追求就是尋求一般，把握基本原理。

5、繆先生在敘述李家如何為長(zhǎng)門留后嗣一事時(shí)，似將嗣與對(duì)象及其人倫序次搞混了。

6、“武二是個(gè)頂天立地、噙齒戴發(fā)男子漢，不是那等敗壞風(fēng)俗、沒人倫的豬狗，嫂嫂休要這般不識(shí)廉恥，為此等的勾當(dāng)。

7、臺(tái)中市大里區(qū)傳出一家三口在家燒炭身亡的人倫悲劇，葬儀社人員將躺在床上的大兒子遺體移出。

8、穿衣吃飯即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物也。

9、歷來(lái)那至尊之座下湮滅的全是人倫，殺父拭兄的不計(jì)其數(shù)。沒有一個(gè)帝王會(huì)心慈手軟，所謂的心慈手軟的就是斬草除根一網(wǎng)打盡后，假惺惺的幾滴眼淚。

10、泰雖好臧否人倫，而不為危言核論，故能處濁世而怨禍不及焉。

11、壺中有黑汁若淳漆，灑木石皆成篆隸科斗之字，記造化人倫之始。

12、血祭之法不要說(shuō)那些名門正派，就是旁門左道的修士也不愿與使用血祭之法的人為伍，究其原因，還是太傷天和，過(guò)于違背人倫常理。

13、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

14、若是，則恐佞幸小人競(jìng)生詐偽，瀆亂人倫，止付孝善。

15、而其后者，則有違人倫綱常，走獸尚知舐犢情深，士者卻無(wú)此念，安能立于世間?

16、炎黃始祖，開天地，定文字，教禮儀，立人倫，中華有始，龍游域內(nèi)，三皇五帝，垂拱而治，秦漢唐宋，迭次而立。

17、紅施主，你逆反人倫，不遵天道，修煉此等害人之術(shù)，他日必遭輪回之苦，貧僧勸你回頭時(shí)岸，我佛慈悲行當(dāng)容止。

18、瑞典延雪平鎮(zhèn)議會(huì)的發(fā)言人倫納特·盎格塞留斯說(shuō)，新的埋葬方式若想獲得批準(zhǔn)，需要議會(huì)修改有關(guān)法律，而且需要通過(guò)影響環(huán)境程度的評(píng)估。

19、果蓏都有它們自己生長(zhǎng)的道理，人倫關(guān)系雖然復(fù)雜但也自有順序。 (好工具h(yuǎn)ao86.com)

20、君王社稷、黎民百姓之事謂之為大義;人倫情長(zhǎng)、兄弟手足是為小義。

21、先生教導(dǎo)二位皇子《行葦》，乃因其為周王室與族人飲宴之作，此詩(shī)章首即言親戚兄弟，是因二位皇子初次相見，教導(dǎo)要兄弟骨肉相親相愛，乃是人倫之常情，天地之義理。

22、自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。

23、人倫關(guān)系，便是以倫理的觀點(diǎn)來(lái)建立合理的人際關(guān)系。

24、意氣相傾，人倫所重，感于知己，義在忘軀。

25、、下海撈月，他也不會(huì)皺個(gè)眉頭，只是他與楊文這對(duì)兒父與子之間的表現(xiàn)形式讓人總覺得哭笑不得，不知誰(shuí)爹誰(shuí)兒子，按照儒家的話來(lái)說(shuō)，就是不懂人倫規(guī)矩、三綱五常。

26、比郭泰稍后，還有一位善于“人倫”的名士許劭，每月作人物品題，曾評(píng)曹操為“治世之能臣，亂世之奸雄”。

27、活著的人不該夸耀武術(shù)，這武術(shù)是遠(yuǎn)人倫、近禽獸的行為。不是以此為專職者，喜好無(wú)益。吉田兼好。

28、當(dāng)年只要求孩子學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，努力再努力，而不顧人倫天理，堅(jiān)決反對(duì)女兒交往異性，時(shí)至今日雖悔悟自責(zé)，然女兒青春難再……

29、人若無(wú)妻，如屋無(wú)梁，豈可中道而廢人倫?吳侯之妹，國(guó)色天香。

30、民族國(guó)家建構(gòu)作為一種宏大敘事，制約著現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)生活，也影響著現(xiàn)代家族人倫關(guān)系，包括婚戀關(guān)系。

31、克欽獨(dú)立軍發(fā)言人倫杜說(shuō)，這是緬軍第一次直接炮轟拉咱。

32、常懷繾綣之心，時(shí)感人倫之情，當(dāng)放則放，該收則收，不因命運(yùn)多舛而殆懶，不惟意滿志得而狂恣。

33、寄哲理于筆墨之中，意遠(yuǎn)神清，韻高氣靜，諧趣橫生，咸足昭典墳，澄志濾，正人倫，敦風(fēng)俗，遠(yuǎn)紹神明之德，近承江山之助，意與筆會(huì)，情因墨宣。

34、規(guī)矩，方圓之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君也；不以堯之所以治民，賊其民者也。

35、若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！莊子。

36、其他人倫關(guān)系都是同樣的道理，都是互相幫助。

37、春節(jié)彰顯人倫，血濃于水、瓜瓞綿綿，綿延不絕。

38、在另一方面，人倫關(guān)系并沒有被套牢，因?yàn)檎胬淼闹R(shí)會(huì)受到顛覆。

39、那一天，我講的故事是鐘樓怪人加西莫多被媽媽拋棄，更是人倫上的道德毀滅。

40、講究禮貌，維護(hù)自尊；孝敬父母，維系人倫；重諾守義，誠(chéng)信是金；幫困扶弱，奉獻(xiàn)愛心；低碳環(huán)保，造福子孫；和諧文明，四季如春！

41、因之以禮神，是光孝德;用之以布政，蓋稱視朔，先王所以厚人倫感天地者也。

42、雖有壽夭，相去幾何?須臾之說(shuō)也，奚足以為堯、桀之是非!果?有理，人倫雖難，所以相齒。

43、人倫關(guān)系是人與人之間的關(guān)系，重人倫既是維護(hù)中國(guó)社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，也是中國(guó)重要的文化傳統(tǒng)。

44、素懷濟(jì)世之略，有經(jīng)綸天下之心，接待人倫，不分貴賤。

45、第二，父母和子女之間的人倫關(guān)系，也是互相幫助的關(guān)系：父母幫助子女生存，長(zhǎng)大，和獲得教導(dǎo)。

46、其實(shí)朋友是人造的關(guān)系，是自由選擇的“人倫”，弟兄是天然的關(guān)系，是不能自由選擇的“天倫”。

47、假如張敞畫眉，相如病渴，雖為儒者所譏，然夫婦之情，人倫之本，此謂之正色。

48、“天地之性人為貴”，人的生命是天地間最尊貴的。買賣人口是“悖天心，逆人倫”的罪惡行徑，必須立刻停止。原有的奴隸，一律恢復(fù)自由民的身份。一道令下，三百六十萬(wàn)奴隸獲得了解放。

49、嘛，所以也沒有衛(wèi)道士哭鬧著向皇上諫勸什么“人倫之理”。

50、但是中國(guó)武術(shù)卻有著鮮明的倫理特色，處處表現(xiàn)著我們這個(gè)仁義之國(guó)、禮儀之邦的民族特征，形成它重傳統(tǒng)、重經(jīng)驗(yàn)、尊師愛徒的人倫觀念。

51、人若無(wú)妻，如屋無(wú)梁，豈可中道而廢人倫?吾主吳侯有一妹，美而賢，堪奉箕帚。

52、吳起這起被逼“賣處”案，眼下疑點(diǎn)重重，它究竟是惡作劇，還是悖逆人倫的怪現(xiàn)狀，不能僅靠當(dāng)?shù)刈圆樽约m。

53、沒有規(guī)矩不成方圓，這個(gè)社會(huì)豈不全亂套了，還有什么人倫、廉恥、安全可言，又與低等動(dòng)物何異?社會(huì)越來(lái)越文明進(jìn)步，是不可能開倒車的。

54、第四，至于夫妻之間的人倫關(guān)系，丈夫和妻子以建設(shè)共同生活來(lái)互相幫助。

55、我一生護(hù)法，為的就是天道人倫，為什么會(huì)招來(lái)這場(chǎng)災(zāi)難呢，是不是我太執(zhí)著了。我真的錯(cuò)了！程小東。

56、想當(dāng)初，元帝即位，匡衡即上書，說(shuō)貪財(cái)賤義、喜好聲色、崇尚奢侈已成為天下風(fēng)氣;人們?yōu)槔嫠?qū)使，連最基本的綱紀(jì)人倫都不顧了。

57、佛陀二十九歲那年，他看見金錢的空幻，看見人倫關(guān)系的無(wú)意義，看見這世界一切都是空，他看見這一切的空相之后離開了皇宮。

58、在馬刺這支充斥“老人”的球隊(duì)里，連球隊(duì)的新人倫納德都透著一種無(wú)法理解的“木吶”時(shí)，鄧肯就時(shí)不時(shí)會(huì)客串“活寶”。

59、兩個(gè)兒女親家之間的恩怨情仇，描寫了鄉(xiāng)村社會(huì)的各種生活狀態(tài)以及人倫道德的喪失。

60、目前學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，孔子注重社會(huì)、人倫關(guān)系問(wèn)題的研究，而疏于自然問(wèn)題的探索。

61、革命號(hào)召農(nóng)民要天不怕，地不怕，神不怕，鬼不怕，起來(lái)反抗地主，反抗孔孟之道，反抗統(tǒng)治階級(jí)的吃人倫理。

62、疑《孝經(jīng)》非鄭所注，仆以此書明百行之首，實(shí)人倫所先，《七略》、《藝文》并陳之六藝，不與《蒼頡》《凡將》之流也。

63、這當(dāng)然是一項(xiàng)似是而非的悖論：每一種解放，都是將人倫的世界及人倫關(guān)系，歸還給人的本身。

64、中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，重人倫、崇道德、尚禮儀等優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化曾讓我們受益無(wú)窮。

65、人只有在人倫即人與人的關(guān)系中，才得到充分的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。

66、有此人倫大變之事，汝父隨征身為督師主帥，躬擔(dān)重任，出陣被妖人擒去，貪生畏死，投順唐人，反戈背主，豈不玷辱高門，一家難活了，為娘豈不忿憂也!

67、人倫肇始于父母，其次乃有兄弟師長(zhǎng)，所以“孝悌”二者，斯為倫理教育的基礎(chǔ)。

68、觸及人倫、情喜歡、原始藝術(shù)、滅亡、地下音樂(lè)等。

69、武松面對(duì)潘金蓮的挑逗，反應(yīng)是“武二是個(gè)頂天立地噙齒戴發(fā)的男子漢，不是那等敗壞風(fēng)俗沒人倫的豬狗。

70、這世界，強(qiáng)者為尊，實(shí)力說(shuō)話！說(shuō)什么人倫禮法，說(shuō)什么為世不容，今天，我就告訴你，別說(shuō)今時(shí)今日的我不將那些放在眼里，就是有朝一日我輾轉(zhuǎn)落地成泥，那些所謂的世俗束縛也絕不會(huì)被我放在眼中！火龍汐。

71、“保持謹(jǐn)慎樂(lè)觀是有原因的，”報(bào)告領(lǐng)隊(duì)人倫敦皇家學(xué)院教授羅伯特格羅斯說(shuō)。

72、法律與人性善惡的邏輯關(guān)系取決于社會(huì)實(shí)踐中的人倫關(guān)系設(shè)定。

73、作者春秋述者春秋立人倫之至涑水與洙泗共遠(yuǎn)。

74、爹爹如此欺貧重富，全沒人倫，決難從命。

75、中國(guó)式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關(guān)系，稱為人倫關(guān)系。

76、這都讓影評(píng)人倫納德·莫丁產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題。

77、在中國(guó)特有的“人倫”文化傳統(tǒng)的背景下，交往倫理能夠以其更為廣闊的價(jià)值與意涵獲得持久的生命力。

78、家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是人類社會(huì)生活的基礎(chǔ)組織形式和人倫之源。

79、異化在人類歷史上的表現(xiàn)就是人與自然、歷史與人倫、理性與感性、現(xiàn)實(shí)與理想的二元分裂。

80、中國(guó)傳統(tǒng)人倫觀的五倫思想是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)倫理思想的核心和靈魂，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

81、血緣人倫與禮法規(guī)范的相互作用決定著禮法的價(jià)值取向是血緣性的等級(jí)秩序與人倫和諧。

82、家族人倫規(guī)范是一個(gè)國(guó)家或民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)人的作用、影響和約束最直接，也最具體。

83、現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋：繪畫（藝術(shù)）必須能對(duì)人教育感化，遵守人倫秩序，抓住自然瞬間的變化，尋找到生活中不被人注意的美。

84、中國(guó)人是情意至上，我國(guó)的家庭教育以人倫為基礎(chǔ)，以情感情理為法則，來(lái)處理家庭人際關(guān)系。

85、道德自身在人倫日用之中實(shí)現(xiàn)自己的信念，并完成精神的自我超越。

86、道家在儒家的人倫原理之外提供了一套揚(yáng)棄人生和人倫矛盾的人生智慧。

87、時(shí)代的進(jìn)步、科技的發(fā)展，需要我們對(duì)人及人倫之道作出進(jìn)一步的思考和認(rèn)識(shí)，從而確立起與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的道德觀念。

88、平等、自由、利益、人倫和健康是誠(chéng)實(shí)信用觀念的重要價(jià)值體現(xiàn)。

89、調(diào)和人倫、獻(xiàn)諛神靈和祭祀祖先是漢賦中酒的基本文化功能。

90、武俠文學(xué)的社會(huì)風(fēng)俗史意義，曾被提升到維系人倫、端正民俗的高度。

91、其深層的影響在于它動(dòng)搖了中國(guó)文化中重人倫事理、輕實(shí)用技藝之傳統(tǒng)的根基。

92、要求科學(xué)活動(dòng)注重人倫，強(qiáng)調(diào)“人和”，嚴(yán)密紀(jì)律，崇尚集體協(xié)作。

93、尊重生命，包括尊重有尊嚴(yán)的死亡，才是符合人倫道德的。

94、這是因?yàn)楦魏稳私佑|都涉及人倫，所以人倫至上不可能有時(shí)會(huì)容許對(duì)某些人進(jìn)行不正義的行為。

95、作品中的主人公爆發(fā)出驚人的生命承受力，在一次次的苦難打擊中迸發(fā)生命偉大的力量，人倫之情得到充分地體現(xiàn)。

96、而中國(guó)藝術(shù)側(cè)重于心理學(xué)和倫理學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的功能是成教化、助人倫。

97、當(dāng)前，傳統(tǒng)嚴(yán)格的“人倫”、“事理”觀念已經(jīng)遭遇顛覆或受到批評(píng)。

98、對(duì)于《剪燈余話》的創(chuàng)作思想，學(xué)者們認(rèn)為注重人倫節(jié)義的教化。