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董其昌主張書(shū)法作品的“書(shū)卷氣”，將禪宗思想用到書(shū)法創(chuàng)作中
董其昌一生創(chuàng)作了大量的書(shū)法作品，特別是他以禪論書(shū)，對(duì)書(shū)法的用筆、用墨、結(jié)構(gòu)章法和意境均提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，把質(zhì)樸無(wú)華、平淡自然作為書(shū)法藝術(shù)的最高境界，終于形成了獨(dú)具特色的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格。
一、虛和取韻風(fēng)神超逸
董其昌書(shū)法用筆最突出的特點(diǎn)為“虛靈”。在此方面，他有獨(dú)到的論述：“書(shū)法雖貴藏鋒，然不得以模糊為藏鋒”，“蓋以勁利取勢(shì)，以虛和取韻。顏魯公所謂如印印泥，如錐畫(huà)沙是也”。虛包含了豐富的內(nèi)涵和無(wú)窮的意韻。為了達(dá)到虛和取韻，他十分強(qiáng)調(diào)書(shū)者主宰筆的能動(dòng)性。
他說(shuō)：“ 作書(shū)須提得筆起，不可信筆。蓋信筆則其波畫(huà)皆無(wú)力。提得筆起，則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰。轉(zhuǎn)、束二字，書(shū)家妙訣也。今人只是筆作主，未嘗運(yùn)筆?！彼淖髌分袥](méi)有偃筆和拙滯之筆，轉(zhuǎn)折處均提筆暗轉(zhuǎn)，如作品《楷書(shū)周子通書(shū)軸》用筆以勁力取勢(shì)、以虛和取韻，使其作品風(fēng)神超逸。
二、秀潤(rùn)閑雅瀟灑流暢
董其昌非常重視用墨技巧，他將墨分為五種不同的濃淡層次用于書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作之中。他認(rèn)為“ 字之巧處在用筆，尤在用墨” “用墨須使有潤(rùn)，不可使其枯燥，尤忌肥，肥則大惡道矣”。董其昌書(shū)法作品最突出的特色就是精于用墨，如《草書(shū)杜律詩(shī)冊(cè)》用筆蒼潤(rùn)兼施，通篇在墨色濃淡枯潤(rùn)的變化中呈現(xiàn)出音樂(lè)般的節(jié)奏和旋律。
他還喜用枯淡之墨作書(shū)，如《草書(shū)張旭郎官壁石記卷》和《節(jié)臨懷素自敘帖卷》墨色豐富，淡而不薄、枯而不浮，精彩地表現(xiàn)出董其昌書(shū)法行云流水、無(wú)拘無(wú)滯的瀟灑風(fēng)神。
三、疏朗空曠意境深邃
董其昌非常重視章法的構(gòu)成，他曾說(shuō)：“ 古人論書(shū)，以章法為一大事?！薄坝臆姟短m亭序》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也?！倍洳龝?shū)法作品的章法疏闊空曠、氣度閑雅，如《楷書(shū)神仙起居法扇面》、《草書(shū)房村夜宿詩(shī)扇面》中的字距和行距十分寬闊，黑白對(duì)比反差較大，作品蕭散沉靜，恬淡閑雅。
四、悠遠(yuǎn)空靈、神秘玄妙的禪境
董其昌把禪宗思想運(yùn)用到書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作之中，以“平淡自然”為書(shū)法藝術(shù)的最高境界，把握了意境的本質(zhì)特征和內(nèi)涵。所謂“平淡”是在稀少、簡(jiǎn)淡、樸素中包蘊(yùn)無(wú)窮的意趣，有味外味、韻外韻，讓人咀嚼不盡。平淡的實(shí)質(zhì)是自然天真，是真性靈的自然流淌。為此，董其昌極力推崇王羲之、顏真卿和蘇軾質(zhì)樸無(wú)華、平淡自然的書(shū)作及美學(xué)思想。
他說(shuō)：“ 惟魯公天真爛漫，姿態(tài)橫出，深得右軍靈和之致，故為宋一代書(shū)家淵源?！? “東坡詩(shī)論書(shū)法云：‘天真爛漫是吾師’，此一句丹髓也?！蓖豸酥短m亭序》和顏真卿《祭侄文稿》皆是草稿，書(shū)家本無(wú)心創(chuàng)作，卻使書(shū)作得自然之妙和生動(dòng)之趣。
五、主張書(shū)法作品的“書(shū)卷氣”
在《畫(huà)禪室隨筆》中記載，董其昌書(shū)法有一種淡雅虛靜的高遠(yuǎn)意境，用筆虛、章法疏、用墨淡。董其昌自言： “用墨須使有潤(rùn)，不可使其枯燥，尤忌濃肥，肥則大惡道矣?！倍洳龝?shū)法的技巧在理論和實(shí)踐中都有極其特色的創(chuàng)新。
從他所追求的淡秀意韻的審美取向，書(shū)法中白大于黑的視覺(jué)效果看出他用筆強(qiáng)調(diào)虛靈和變化，結(jié)字...
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董其昌一生勤于書(shū)畫(huà)自成一體，看看他的傳世作品有哪些？
無(wú)論是藝術(shù)上還是學(xué)術(shù)上，董其昌都是偉大的。他的《畫(huà)禪室隨筆》以及所提出的“南北宗”論，是中國(guó)繪畫(huà)史上的分水嶺。而他的書(shū)法和繪畫(huà)風(fēng)格，則影響了明清數(shù)百年。但你無(wú)論如何也無(wú)法想象，一個(gè)在藝術(shù)上志趣高遠(yuǎn)、淡雅深邃的大師，但在現(xiàn)實(shí)生活中其人品頗有爭(zhēng)議。從分裂的董其昌身上，可以再次反證所謂的“人品書(shū)品”論并非絕對(duì)真理。
董其昌的書(shū)法成就
董其昌在當(dāng)時(shí)書(shū)法上有“邢張米董”之稱(chēng)，即把他與臨沂邢侗、晉江張瑞圖、須天米鐘并列;繪畫(huà)上有“南董北米”之說(shuō)。他與莫是龍、陳繼儒提倡“南北宗”之說(shuō)，即把“院體”山水畫(huà)與 “文人畫(huà)”人為地分為南北兩派。
董其昌一生創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)作品不可勝數(shù)，臨仿古人的繪畫(huà)和詩(shī)帖是其中的一個(gè)重要部分。他在《畫(huà)禪室隨筆》中所說(shuō)的“讀萬(wàn)卷書(shū)”正是指一個(gè)人要想成為藝術(shù)家，必須學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古人。他從17歲開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)臨寫(xiě)顏真卿的《多寶塔》，22歲學(xué)習(xí)繪畫(huà)時(shí)師法黃公望，以后又遍學(xué)諸家，這種以古人為師的作法八十而不輟，伴其終生。他廣泛吸取對(duì)唐宋元諸家優(yōu)長(zhǎng)，抉精探微，使其書(shū)畫(huà)取得了超越古人的藝術(shù)成就。
董其昌強(qiáng)調(diào)以古人為師，但反對(duì)單純機(jī)械地模擬蹈襲。隨著閱歷的增加、思想的成熟，他在繼承前人技法時(shí)不倚傍他人，而是有選擇地取舍，融入自己的創(chuàng)意。他認(rèn)為如果離開(kāi)了自己的創(chuàng)意，古人的精神也難以表達(dá)，故應(yīng)以自己獨(dú)創(chuàng)的形式再現(xiàn)古人的“風(fēng)神”。憑借自己對(duì)古人書(shū)畫(huà)技法得失的深刻體會(huì)，他攝取眾家之法，按己意運(yùn)筆揮灑，融合變化，達(dá)到了自成家法的化境。
董其昌的山水畫(huà)大體有兩種面貌，一種是水墨或兼用淺絳法，這種面貌的作品比較常見(jiàn);另一種則是青綠設(shè)色，時(shí)有出以沒(méi)骨，比較少見(jiàn)。他十分注重師法古人的傳統(tǒng)技法，題材變化較少，但在筆和墨的運(yùn)用上，有獨(dú)特的造詣。他的繪畫(huà)作品，經(jīng)常是臨仿宋元名家的畫(huà)法，并在題識(shí)中加以標(biāo)榜，雖然處處講摹古，并不是泥古不化，而是能夠脫窠臼，自成風(fēng)格，其畫(huà)法特點(diǎn)，在師承古代名家的基礎(chǔ)上，以書(shū)法的筆墨修養(yǎng)，融會(huì)于繪畫(huà)的皴、擦、點(diǎn)畫(huà)之中，因而他所作山川樹(shù)石、煙云流潤(rùn)，柔中有骨力，轉(zhuǎn)折靈變，墨色層次分明，拙中帶秀，清雋雅逸。他的畫(huà)風(fēng)在當(dāng)時(shí)聲望顯著，成為“華亭派”的首領(lǐng)。
《論書(shū)并書(shū)杜甫詩(shī)》卷，明，董其昌書(shū)。董其昌的書(shū)法成就也很高，董的書(shū)法以行草書(shū)造詣最高，他對(duì)自己的楷書(shū)，特別是小楷也相當(dāng)自負(fù)。董其昌雖處于趙孟頫、文征明書(shū)法盛行的時(shí)代，但他的書(shū)法并沒(méi)有一味受這兩位書(shū)法大師的左右。
他的書(shū)法綜合了晉、唐、宋、元各家的書(shū)風(fēng)，自成一體，其書(shū)風(fēng)飄逸空靈，風(fēng)華自足。筆畫(huà)園勁秀逸，平淡古樸。用筆精到，始終保持正鋒，少有偃筆、拙滯之筆;在章法上，字與字、行與行之間，分行布局，疏朗勻稱(chēng)，力追古法。用墨也非常講究，枯濕濃淡，盡得其妙。書(shū)法至董其昌，可以說(shuō)是集古法之大成，“ 六體”和“八法”在他手下無(wú)所不精，在當(dāng)時(shí)已“名聞外國(guó)，尺素短札，流布人間，爭(zhēng)購(gòu)寶之。”(《明史·文苑傳》)。
一直到清代中期，康熙、乾隆都以董...
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