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最新馬云如是說(shuō)讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了?？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編收集整理的《馬說(shuō)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
馬，中華民族珍視了上千年的一種動(dòng)物。從古至今，就有“寶馬配英雄”之說(shuō)，更有數(shù)不勝數(shù)的名馬，楚騅、赤兔、的盧、絕影。如此種種，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都是被奴役了的生物，都喪失了應(yīng)有的自由。在韓愈的《馬說(shuō)》中也反映了這一點(diǎn)：
“世有伯樂(lè)，然后又千里馬。”果真如此嗎?千里馬始終存在，“千里”是他的內(nèi)在屬性，伯樂(lè)只是可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。如果世上后又千里馬，那么，伯樂(lè)之前的存在都是毫無(wú)意義的'。
“故雖有名馬，衹辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里只稱也?！鼻Ю锺R和駢死于槽里之間的馬都是馬，它們有著同等的靈魂，是同一種生物，為何千里馬就不該如此，而普通的馬就應(yīng)當(dāng)如此?即使千里馬被伯樂(lè)識(shí)出，不再“辱于奴隸人之手”，又會(huì)怎樣?馳騁沙場(chǎng)，拼個(gè)你死我活?戴上束縛著自由靈魂的韁繩，還是金絡(luò)腦?百戰(zhàn)過(guò)后，被尊為“寶馬”?僅僅如此，千里馬們?nèi)匀皇潜蝗笋{馭著，奴役著，這與“辱于奴隸人之手”的馬有何區(qū)別?它們希望的是回歸自然，而不是當(dāng)一匹五花馬。即使對(duì)人來(lái)說(shuō)，馬或者千里馬，完成了它們的任務(wù)。但對(duì)于馬或者千里馬，這個(gè)靈魂與肉體的真正主人，它們存在和誕生的意義是自由!無(wú)奴役!
對(duì)于人來(lái)說(shuō)也是如此，如果你是一個(gè)有才之士就非要做一介朝廷命官么?你有真正隨從于你的心愿，你的意志了么?你又是真正自由的么?只要你快樂(lè)，自由，在小小的世界的任何一處，發(fā)揮著你的才能，又何必等那個(gè)伯樂(lè)來(lái)把你帶入那個(gè)不自由的世界?
自由，我們?cè)?jīng)擁有的寶石，它什么時(shí)候消失了?在你渴求功名利祿之時(shí)，在你唯唯諾諾，瞻前顧后之時(shí)，在你被眼前利益驅(qū)使之時(shí)，它，自由，就像一個(gè)膽小鬼一般逃走了。
趕快去抓住它，那些屬于你的真正的有益自由!
在封建制度下，懷才不遇、才華被埋沒(méi)是一件不足為奇的事。這自然引起許多文人墨客的不滿，韓愈就是其中之一，他的一篇《馬說(shuō)》有感而發(fā)，托物寓意，表達(dá)了自己得不到重用的憤懣，也揭露了封建制度的`腐敗。
“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！币粋€(gè)有才能的人出生貧賤會(huì)引起誰(shuí)的注意、欣賞和重用呢？滿腹詩(shī)書(shū)卻沒(méi)有舞臺(tái)施展，還有什么能比這更令人惋惜的呢？拼搏過(guò)后好不容易取得一些好成績(jī)，卻不曾想“能在這種環(huán)境下取得那么好的成績(jī)，就憑他的意志將來(lái)定有大的作為”，而是膚淺的認(rèn)為“在那種環(huán)境下取得那么好的成績(jī)是多么艱難，定是竭盡其能了”?！捌湔鏌o(wú)馬耶？其真不知馬也？”自己不識(shí)材硬說(shuō)別人沒(méi)有才，看來(lái)伯樂(lè)真是難遇呀！真的等到成就顯著時(shí)人們才恍悟過(guò)來(lái)：這人不簡(jiǎn)單，是個(gè)人才。時(shí)間雖然證實(shí)了真的有才，但生命還剩幾朝??！
一些古代的文學(xué)大儒如：杜荀鶴、蘇軾、韓愈等都因被埋沒(méi)而憤懣、傷感、憂郁過(guò)。社會(huì)在他們的腳下畫(huà)了一個(gè)圈，限制了活動(dòng)范圍，卻永遠(yuǎn)...
查看詳情>>馬說(shuō)教案集合
作為一位杰出的老師，常常需要準(zhǔn)備教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢？下面是小編幫大家整理的《馬說(shuō)》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
課文分析：《馬說(shuō)》這篇文章采用托物寓意的寫(xiě)法，通篇寫(xiě)馬，實(shí)則寫(xiě)人。以千里馬不遇伯樂(lè)喻賢才難遇明主，對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴；希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮自己的才能。文章對(duì)自己不著一字，憤懣不平之情和窮困潦倒之感卻充溢其中。
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)與技能：
1、能正確朗讀課文，疏通文意，積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞，提高閱讀文言文的能力。
2、理解作者的思想，領(lǐng)會(huì)文章的寓意。
3、了解作者及文體特征。
（二）過(guò)程與方法：
1、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，訓(xùn)練學(xué)生的文言語(yǔ)感，督促學(xué)生疏通詞句，翻譯課文，提高文言文閱讀能力。
2、體會(huì)本文托物寓意的寫(xiě)法，理解作者的思想情感。
（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到只要人才保持良好的心態(tài)，堅(jiān)信“天生我材必有用”，持之以恒，就能實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大志。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
（一）重點(diǎn)
1、朗讀課文，背誦課文。
2、體會(huì)本文托物寓意的寫(xiě)法，理解伯樂(lè)與千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系。
（二）難點(diǎn)
1、引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感。
2、體會(huì)本文簡(jiǎn)練、含蓄的語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)方法：
1、自主學(xué)習(xí)法。
2、誦讀品味法。
3、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)法。
三、教學(xué)時(shí)數(shù)：
1課時(shí)。
四、教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入
同學(xué)們請(qǐng)看屏幕，屏幕上畫(huà)的是什么？（馬），你們能列舉出有關(guān)馬的成語(yǔ)嗎？（學(xué)生列舉）那么，我們把能日行千里的馬稱為什么呢？（千里馬）同學(xué)們聽(tīng)說(shuō)過(guò)“伯樂(lè)相馬”的故事嗎？
今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《馬說(shuō)》，相信在學(xué)完課文以后一定會(huì)讓你對(duì)伯樂(lè)和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。（屏幕顯示課題）
（二）作者及文體簡(jiǎn)介
1、作者簡(jiǎn)介。
2、寫(xiě)作背景。
（屏幕顯示）韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書(shū)宰相請(qǐng)求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建封幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視。所以作《馬說(shuō)》，發(fā)出“伯樂(lè)不常有”的感嘆。
3、文體簡(jiǎn)介
“說(shuō)”：是古代的一種議論文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)，“說(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻；寫(xiě)法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常彩以小見(jiàn)大的辦法，借講寓言故事、狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明事理，這就是我們所說(shuō)的“托物寓意”?！罢f(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑迹榜R說(shuō)”從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題”，如：《愛(ài)蓮說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《師說(shuō)》就屬這一文體。
（三）朗讀教學(xué)
初讀課文，正音上口：教師配樂(lè)范讀全文（要求：明確讀音，停頓，語(yǔ)調(diào)）；學(xué)生齊讀課文，了解全文大意。
二讀課文，整體感知：以小組為單位，互讀課文，對(duì)照注釋，大膽提出疑難問(wèn)題，做出標(biāo)記，準(zhǔn)備在...
查看詳情>>馬說(shuō)美術(shù)教案
作為一名教學(xué)工作者，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫(xiě)教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么寫(xiě)教案需要注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編精心整理的《馬說(shuō)》教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4．樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的.風(fēng)氣。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。
【教學(xué)方法】教師講授；學(xué)生自主探究；多媒體輔助。
【課時(shí)分配】兩課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入并解題
初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇課文叫《馬說(shuō)》，《馬說(shuō)》實(shí)際上是“說(shuō)馬”，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇“說(shuō)老師”，說(shuō)“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說(shuō)》。
“說(shuō)”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。
二、作家作品
韓愈（768—824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。
韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、寫(xiě)作背景
魏晉以來(lái)，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來(lái)形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫(xiě)此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書(shū)》中一段可見(jiàn)一斑。柳宗元說(shuō)：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見(jiàn)韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
四、初讀課文
1．學(xué)生自讀課文，看書(shū)下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。
2．教師板書(shū)需正音的字：
愚（yú） 句讀（dòu） 諛（yú） 經(jīng)傳（zhuàn）
郯（tán） 萇（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）
3．請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。
五、分析課文第1段
(一)朗讀：齊讀；單讀。
（二）學(xué)生根據(jù)注解自己疏通文意。把第一段分為三層，學(xué)生分a、b、c三組，每組一層。然后每組推舉代表，向大家翻譯課文。
（三）總結(jié)本段的語(yǔ)法文言文知識(shí)：
1．通假字：受－授
2．古今異義
學(xué)者：古－求學(xué)的人；今－在學(xué)問(wèn)上有較高造詣的人。
無(wú)：古－無(wú)論；今－沒(méi)有。
眾人：古－普通人；今－很多人。
3...
查看詳情>>馬說(shuō)教案14篇
這篇文章主要是關(guān)于“馬說(shuō)教案”希望大家能夠喜歡，感謝您的支持歡迎您參閱本文。教案課件在老師少不了一項(xiàng)工作事項(xiàng)，寫(xiě)教案課件是每個(gè)老師每天都在從事的事情。教案是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的有效手段。
設(shè)置依據(jù)教學(xué)目標(biāo)：
1．理解短文所闡明的深刻道理。
2．掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。
3．歸納這一類懷才不遇的文學(xué)作品的共同特點(diǎn)，做一點(diǎn)初步的文學(xué)探究。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．理解短文《馬說(shuō)》所闡明的深刻道理。
2．掌握古今異義詞。
3．認(rèn)識(shí)伯樂(lè)與人才的關(guān)系。
教學(xué)準(zhǔn)備：
學(xué)生借助工具書(shū)和頁(yè)下注釋，朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，了解課文大意；收集查閱資料，了解作者情況。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查作業(yè)：包括字詞積累、課文翻譯和朗讀背誦。
二、整體感知教師導(dǎo)學(xué)：作者寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，初登仕途，很不得志。曾三次上書(shū)宰相，要求提升重用，未能如愿，心中郁悶不平。
思考題：
a、 結(jié)合標(biāo)題，談?wù)劚疚牡捏w裁特點(diǎn)。
b、結(jié)合創(chuàng)作背景，談?wù)劚疚谋磉_(dá)了作者怎樣的思想感情？
c、本文在表現(xiàn)手法上有什么顯著特點(diǎn)？說(shuō)說(shuō)我們還學(xué)過(guò)哪些類似的文章？這種寫(xiě)法有什么好處？
二度備課：這一節(jié)課我們?cè)賮?lái)談?wù)勴n愈這一匹千里馬的故事。輕大家自由的朗讀課文，一邊讀一邊思考：這里的千里馬有何特征。學(xué)生回答，教師補(bǔ)充概括：這里的千里馬跑得快吃得多。千里馬是如此神駿，而且又食量驚人，讓我們非常神往，很想見(jiàn)見(jiàn)千里馬。但這篇文章卻給我們講述了千里馬的種種遭遇。讀了這篇文章，同學(xué)們能不能用文中的話講一講，千里馬有怎樣的不幸遭遇？學(xué)生回答，教師概括總結(jié)。
①祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
②雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。
③策之不以其道，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意。環(huán)節(jié)反思：這一環(huán)節(jié)是對(duì)課文內(nèi)容的理解和把握。我在這里略去了翻譯課文，其實(shí)在這一步中我就會(huì)穿插著讓學(xué)生來(lái)翻譯課文。而且這些學(xué)生找出來(lái)的句子都是重點(diǎn)句，在翻譯上面學(xué)生更能掌握。事實(shí)上效果也比以往的直接翻譯課文要好。
三、重點(diǎn)研讀
探究文章的思想內(nèi)容教師導(dǎo)學(xué)：本文是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露，也是作者本人不幸遭遇的真實(shí)寫(xiě)照。請(qǐng)同學(xué)們閱讀思考，用原文回答下列問(wèn)題：
a、千里馬的處境是怎樣的？（祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間）
b、千里馬都受到了哪些不公正的待遇？（食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。）
c、食馬者的愚蠢無(wú)知都表現(xiàn)在哪些方面？（策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”）
d、千里馬被埋沒(méi)的根本原因是什么？（千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。其真不知馬也）
二度備課;千里馬有千里之能卻不能被人發(fā)現(xiàn)，即“千里馬”沒(méi)能遇上“伯樂(lè)”，這又寄托了作者怎樣的思想感情呢？ppt介紹作者情況。韓愈唐代人，字“退之”“唐宋八大家”之首享“文起八代之衰”美譽(yù)有《昌黎先生集》韓愈(768—824)，字退之，唐代鄧州南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人。因韓氏是昌黎（河北昌黎...
查看詳情>>馬說(shuō)原文及翻譯（帶賞析）
馬說(shuō)闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。下面是小編給大家整理的《馬說(shuō)》全文與翻譯內(nèi)容，希望能給你帶來(lái)幫助!
原文
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?(食馬者 通：飼)
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!
翻譯
世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。因此即使有千里馬，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的馬并列死在馬廄里，不能以千里馬著稱。
一匹日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃一石食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它的食量多加飼料來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的的才能和好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)出來(lái)，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它，卻不按照正確的方法，喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不能通曉它的意思。反而拿著鞭子走到它跟前時(shí)，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道果真沒(méi)有千里馬嗎?恐怕是他們真不識(shí)得千里馬吧!
作者簡(jiǎn)介
韓愈(768～824)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽(yáng)(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。 作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。在思想上是中國(guó)「道統(tǒng)」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
賞析
《馬說(shuō)》是一篇說(shuō)理文，似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說(shuō)理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說(shuō)穿，沒(méi)有把個(gè)人意見(jiàn)強(qiáng)加給讀者。通過(guò)形象思維來(lái)描述千里馬的遭遇，提出事實(shí)，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語(yǔ)中虛詞(語(yǔ)助詞、感嘆詞和連接詞)，體現(xiàn)出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂(lè)的典故幾次被韓愈引用(見(jiàn)韓愈所作的《為人求薦書(shū)》及《送溫處士赴河陽(yáng)序》)，可見(jiàn)韓愈命運(yùn)的坎坷。
《馬說(shuō)》的第一句是大前提：“世有伯樂(lè)然后有千里馬”。這個(gè)命題不合邏輯。因?yàn)榇嬖跊Q定意識(shí)，伯樂(lè)善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會(huì)上(或說(shuō)自然界)存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來(lái)的。所以...
查看詳情>>馬說(shuō)原文及翻譯（帶作者簡(jiǎn)介）
韓愈的“馬說(shuō)”是中國(guó)古代散文的絕美之作，被譽(yù)為寶剎之言，議論性散文的瑰麗石碑。全文內(nèi)容奇特獨(dú)出，通過(guò)描繪馬的形象，韓愈巧妙地引導(dǎo)讀者對(duì)馬這一物種有了更深入的理解，同時(shí)也折射出韓愈對(duì)社會(huì)的洞察和評(píng)價(jià)。
馬說(shuō)原文
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬?！眴韬?其真無(wú)馬耶?其真不知馬也!
馬說(shuō)翻譯
世上有了伯樂(lè)，然后(才能)發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)(卻)不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有千里馬，也只是辱沒(méi)在做仆役的馬車夫的手中，(和普通的馬)一同死在馬廄里，不用"千里(馬)"的稱號(hào)稱呼(它)。能日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂養(yǎng)馬的人不懂得(要根據(jù))它能(日行)千里(的特點(diǎn))來(lái)飼養(yǎng)(它)。(所以)這樣的馬，即使有(日行)千里的.才能，卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態(tài)無(wú)法顯示出來(lái)，況且想要跟普通的馬等同還辦不到，(又)怎么能要求它(日行)千里呢?駕馭它，卻不按照駕馭千里馬的方法，飼養(yǎng)它，又不能充分施展它的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不能通曉它的意思。(只是)拿著鞭子(站)在它跟前，說(shuō)："天下沒(méi)有千里馬!"唉!難道果真沒(méi)有(千里)馬嗎?其實(shí)(是他們)真不識(shí)得(千里)馬。
作者簡(jiǎn)介
韓愈(768年-824年12月25日)，字退之，河南河陽(yáng)(今河南孟州)人，一說(shuō)懷州修武(今河南修武)人 ，自稱“郡望昌黎(今遼寧義縣)” ，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。中國(guó)唐朝中期官員、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。秘書(shū)郎韓仲卿之子。元和十二年(817年)，出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史?；潞３粮。圻w吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年(824年)，韓愈病逝，年五十七，追贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年(1078年)，追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導(dǎo)“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等寫(xiě)作理論，對(duì)后人具有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。
注釋
伯樂(lè)：春秋時(shí)秦穆公時(shí)人，本名孫陽(yáng)，擅長(zhǎng)相馬?，F(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人。只：同"只"，只是。辱：這里指受屈辱而埋沒(méi)的才能。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。駢死：并列而死。駢：兩馬并駕，引申為一起。槽櫪：喂牲口用的食器。櫪：馬棚、馬廄。不以千里稱也：不以千里馬被稱道。以，按照，介詞。稱...
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馬說(shuō)原文及翻譯（帶注釋）
文言文是中國(guó)古代的一種文字形式，是我們了解和探討古代文化的重要途徑。它是漢字的原始形態(tài)，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的韻味。通過(guò)閱讀文言文，可以領(lǐng)略古代文人的思想和情感，體會(huì)他們對(duì)人生、自然和社會(huì)的獨(dú)特見(jiàn)解。同時(shí)，學(xué)習(xí)文言文也可以提高我們的漢字識(shí)字能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)我們的觀察力和分析能力。因此，在當(dāng)代社會(huì)也應(yīng)該重視文言文的學(xué)習(xí)和傳承。
馬說(shuō)原文
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼，其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。
馬說(shuō)翻譯
世間有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以即使有名馬，也只是辱沒(méi)在低賤的人手里，和普通的馬一起死在馬廄里，不用“千里馬”的稱號(hào)稱呼它。
日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石的粟(谷子)。喂馬的人不知道它有日行千里的`本領(lǐng)來(lái)飼養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的才能，(但)吃不飽，力氣不足，特殊的本領(lǐng)和英武的體態(tài)不能表現(xiàn)在外面，和普通的馬等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢?
鞭策它不按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它卻不能充分施展出它的才能，聽(tīng)它嘶鳴卻不能通曉它的意思，握著馬鞭面對(duì)著千里馬，說(shuō)道：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道真的沒(méi)有千里馬嗎?恐怕是他們真不識(shí)得千里馬啊!
注釋
1伯樂(lè)：孫陽(yáng)。春秋時(shí)人，擅長(zhǎng)相(xiàng)馬(現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人)。
2 而：表轉(zhuǎn)折?？墒牵?/p>
3 故雖有名馬：所以即使有名馬 故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。
4 祇辱于人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒(méi))。祇(zhǐ)：只是。**人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。
辱：這里指受屈辱而埋沒(méi)才能。
5 駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。
6 不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒(méi)。以：用。 稱：著稱。
7 馬之千里者：之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
8 一食：吃一頓。食，吃。
9 或：有時(shí)。
10 盡：全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。
11 粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。
12 石(dàn)，容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。
13 食馬者：食，通“飼”，喂。
14 其：指千里馬，代詞。
15 是：這樣，指示代詞。
16 雖：雖然(與前面的雖不一樣，這里指雖然)
17 能：本領(lǐng)。
18 足：足夠。
19 才 ：才能。
20 美：美好的素質(zhì)。
21 外見(jiàn)：表現(xiàn)在外面。 見(jiàn)：通“現(xiàn)”，表現(xiàn);顯現(xiàn)。
22 且：猶，尚且。
23 欲：想要。
24 等...
查看詳情>>馬援怎么死的？這兩個(gè)成語(yǔ)都是說(shuō)的他
歷朝歷代，忠臣良將不乏其人，但奸佞小人也與之同生。小人多以讒言進(jìn)身，也以讒言殺人于無(wú)形。讒言就如同洪水猛獸，不僅殺傷力強(qiáng)，而且無(wú)孔不入。
"男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪?"
說(shuō)這句話的人叫馬援，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)名將馬服君趙奢的后人，"馬革裹尸"，"老當(dāng)益壯"說(shuō)的都是他。
1.丈夫?yàn)橹荆F當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯
少年喪父的馬援從小就表現(xiàn)出異于常人的志向，做事也從不拘于常理。這不，憑借著一身的才學(xué)，做了督郵，卻因見(jiàn)犯人可憐而私自將其釋放，自己也不得不亡命天涯，奔走絕域。
不過(guò)馬援的運(yùn)氣還是不錯(cuò)的，不久后就遇到朝廷大赦。按理說(shuō)這大赦了，也該回來(lái)了。但馬援卻又在當(dāng)?shù)仞B(yǎng)起了牛羊，干起了畜牧業(yè)。
俗話說(shuō)得好，"三百六十行，行行出狀元"。馬援靠養(yǎng)牛羊也能養(yǎng)出名來(lái)，前來(lái)依附于他的人不下百戶。
就這樣，馬援過(guò)上了種田放牧，周濟(jì)窮人的生活，日子也算安逸。但馬援胸中的大志卻絲毫未減。什么"丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯"，那是馬援常掛在嘴邊的話。
2.初入仕途，臣擇君主
到了新朝末年，天下大亂。原本應(yīng)該躲避戰(zhàn)亂的馬援卻出任新莽的新城大尹。但新朝終歸是無(wú)力回天，沒(méi)過(guò)幾年就滅亡了。新朝滅亡后，馬援逃至涼州避難。
不久后，劉秀建立東漢。馬援的哥哥馬員要去投奔劉秀，想讓馬援一塊去。但馬援卻選擇了當(dāng)?shù)氐母顡?jù)軍閥隗囂，以觀其變。
隗囂對(duì)馬援十分器重，任命其為綏德將軍，但凡有什么大的決策，都會(huì)找馬援商量。作為割據(jù)軍閥，隗囂一直在猶豫該投奔誰(shuí)。
就在這個(gè)時(shí)候，公孫述在蜀地稱帝了，隗囂便派馬援去探聽(tīng)虛實(shí)。馬援與公孫述是同鄉(xiāng)好友，按理說(shuō)應(yīng)該熱情款待。但公孫述卻跟馬援玩起了虛套，說(shuō)要封馬援為侯爵。
馬援一眼就看穿了公孫述的心思，毅然返回隴右，勸說(shuō)隗囂投奔光武帝劉秀。就這樣，馬援又?jǐn)y帶隗囂的書(shū)信來(lái)到洛陽(yáng)，面見(jiàn)了劉秀。還以"當(dāng)今之世，非獨(dú)君擇臣也，臣亦擇君矣"的言論直言進(jìn)諫。
劉秀對(duì)馬援的學(xué)問(wèn)和膽識(shí)十分佩服，邀馬援同他一起南巡。南巡結(jié)束后，劉秀派太中大夫持節(jié)相送。
在馬援的勸說(shuō)下，隗囂歸順了漢朝，并把自己的長(zhǎng)子隗恂派到洛陽(yáng)去做人質(zhì)。馬援便自請(qǐng)去上林苑屯田了。
但隗囂聽(tīng)信了部將王元的挑撥，想占據(jù)隴西，好稱王稱霸。馬援見(jiàn)此狀況，多次寫(xiě)信，好意相勸。隗囂一意孤行，竟起兵與朝廷對(duì)抗。
馬援一看勸說(shuō)無(wú)效，忠義難兩全，只能取忠舍義了。劉秀率兵親征，馬援"堆米為山"，分析戰(zhàn)局，幫助劉秀平定隗囂。
3.征戰(zhàn)四方，馬革裹尸
從新朝末年開(kāi)始，塞外羌族就不斷侵?jǐn)_邊境，還有不少羌族趁中原混亂之際入居塞內(nèi)。金城一帶屬縣多為羌人所占據(jù)。
馬援的頂頭上司來(lái)歙上書(shū)說(shuō)，隴西屢有侵?jǐn)_禍害，除馬援外，無(wú)人能平。建武十一年，劉秀任命馬援為隴西太守。
馬援以騎兵打頭，步兵隨后，在臨洮一戰(zhàn)便擊敗先零羌，斬首數(shù)百人。守塞羌人一下子就...
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用馬做車標(biāo)的4臺(tái)豪車標(biāo)志品牌，最后一個(gè)車標(biāo)竟被說(shuō)像驢
說(shuō)到汽車，那么肯定不能忽視它的車標(biāo)了，因?yàn)槟憧匆惠v車是通過(guò)車標(biāo)才知道它是什么車的，所以一個(gè)有個(gè)性的車標(biāo)是非常的重要，也是它被大眾所認(rèn)識(shí)和區(qū)分的重要標(biāo)識(shí)!于是有好多車企都想到了用馬做車標(biāo)，寓意就像是千里馬一樣!目前小編只整理出4款用馬做車標(biāo)的車企，然而卻有一款車被人們吐槽為驢，只能說(shuō)大眾的眼光很獨(dú)特。
第一輛車當(dāng)然要屬法拉利了，這個(gè)“馬”可以說(shuō)是人氣最高的馬了，而法拉利的創(chuàng)始人是恩佐，這個(gè)車標(biāo)來(lái)源于戰(zhàn)場(chǎng)!是一個(gè)悲慘的故事!恩佐哥哥有一名戰(zhàn)友，名叫巴拉卡，他騎著戰(zhàn)馬以一人之力擊落了5架奧地利的戰(zhàn)斗機(jī)，可不幸的是最后巴卡拉和他哥哥都犧牲了，而恩佐為了紀(jì)念他們，將這匹戰(zhàn)馬的形象搬到了車標(biāo)上，這就是法拉利車標(biāo)的來(lái)源!
第二輛是福特野馬，這個(gè)車標(biāo)看似一匹正在飛馳的駿馬，充滿了肌肉感與野性，正是野馬最大的標(biāo)簽!而它的來(lái)源，是為了紀(jì)念北美p51型野馬戰(zhàn)斗機(jī)，因此這輛車取名為野馬，車標(biāo)也是一輛狂奔的野馬，代表的就是野馬戰(zhàn)斗機(jī)的速度以及戰(zhàn)斗力!
第三輛則是保時(shí)捷了，起初許多人認(rèn)為保時(shí)捷上面的是一頭鹿，因?yàn)閘ogo上面有許多類似于“鹿角”的標(biāo)志?？伤鼘?shí)際是一匹馬，那個(gè)類似于“鹿角”的東西是稻草，整體的意思是在這個(gè)五谷豐登的地方適合狩獵，呈現(xiàn)的仿佛一幅田園景象，十分的和諧，這點(diǎn)和法拉利和野馬的戰(zhàn)馬是完全相反的!
而第四輛車則是寶駿汽車，然而對(duì)于這個(gè)車標(biāo)其實(shí)存在很多爭(zhēng)議的，許多人一開(kāi)始都不認(rèn)識(shí)標(biāo)志是啥意思。而寶駿的廣告詞為“最好的伙伴”，此時(shí)有人發(fā)現(xiàn)這車標(biāo)像是一頭驢，然而它也是一匹馬，只是比較抽象而已。雖然比不上前面三款車，但是被說(shuō)成驢還是非常不合適的，不知你們看這個(gè)車標(biāo)到底像什么？
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生肖馬的男女生性格，說(shuō)的是你嗎？
屬馬人的性格是開(kāi)朗積極的。熱情大方，心中藏不住秘密，善于與人相處是他們最大的性格特點(diǎn)。朋友很多，天生人緣較好，但也因?yàn)槿绱?，喜歡社交活動(dòng)，像匹馬似的蹦蹦跳跳，所以開(kāi)支也較大，守不住錢。但缺點(diǎn)是做事沒(méi)有持久性，剛開(kāi)始會(huì)積極進(jìn)行，若一有小阻礙便停足不前，會(huì)給人做事有始無(wú)終的印象，無(wú)法貫徹到底，所以會(huì)被認(rèn)為沒(méi)有責(zé)任心。
屬馬最大優(yōu)點(diǎn)是富有自信，待人和善，性格開(kāi)朗、思維邏輯強(qiáng)。而且聰明伶俐，善于言辭、有著一定的洞察能力和敏銳的感知能力。做事踏實(shí)穩(wěn)重，給人一種可靠的感覺(jué)。同時(shí)又是多愁善感，心思縝密，凡事顧慮周到的人。生肖馬在物質(zhì)方面不自私，而關(guān)心別人及把自己的觀點(diǎn)滲透到別人心中以求得團(tuán)體的團(tuán)結(jié)一致當(dāng)然不能說(shuō)是自私。生肖馬不持故意與人為敵的態(tài)度，只是不能容忍別人強(qiáng)加于生肖馬的觀點(diǎn)。在別人與自己靈敏的思路、靈活的舉止不相協(xié)調(diào)時(shí)，便產(chǎn)生急不可耐的情緒。
屬馬女的性格
屬馬的女人，活潑好動(dòng)，身形飄逸，追逐時(shí)尚，總是覺(jué)得有點(diǎn)精力過(guò)剩，似乎一刻也不愿停歇，很會(huì)合理安排時(shí)間，會(huì)很有效率的做更多事情。這種風(fēng)風(fēng)火火的做事風(fēng)格，有時(shí)會(huì)讓別人感覺(jué)到是一種無(wú)形的壓力。因而，她的休息在別人看來(lái)是相當(dāng)耗費(fèi)精力的和體力的。有個(gè)性，深受人們喜歡。屬馬的女人熱愛(ài)弱小的生命，喜歡戶外活動(dòng)，靠近大自然。在家庭中，她們孝敬父母、關(guān)心丈夫、疼愛(ài)孩子，可謂“三好”即好女兒、好妻子、好母親。
屬馬男的性格
屬馬的男人精力旺盛，剛毅果斷，善惡分明，耿直熱情，能言善辯，不怕困難，勇往直前。他們腦袋里的想法很多，有不服輸?shù)木瘢饔^獨(dú)立性強(qiáng)，不接受別人建議，喜歡隨心所欲，討厭被束縛。屬馬的人卻有攀附權(quán)貴的習(xí)慣，他們總是特別愿意結(jié)交那些能給自己帶來(lái)好處的人。不善于理財(cái)，往往只知開(kāi)源而不懂節(jié)流，常有好面子愛(ài)慕虛榮的心態(tài)。
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