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描寫社日節(jié)的詩(shī)句有哪些？經(jīng)典的描寫社日節(jié)的詩(shī)句
社日節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，又稱土地誕，是古老的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，社日分為春社和秋社。春社按立春后第五個(gè)戊日推算，一般在農(nóng)歷二月初二前后，秋社按立秋后第五個(gè)戊日，約新谷登場(chǎng)的農(nóng)歷八月。下面小編整理了一些經(jīng)典的描寫社日節(jié)的詩(shī)句，一起來(lái)看看吧！
《社日關(guān)路作》
白居易（唐）
晚景函關(guān)路，涼風(fēng)社日天。
青巖新有燕，紅樹(shù)欲無(wú)蟬。
愁立驛樓上，厭行官堠前。
蕭條秋興苦，漸近二毛年。
《秋日送客至潛水驛》
劉禹錫（唐）
候吏立沙際，田家連竹溪。
楓林社日鼓，茅屋午時(shí)雞。
鵲噪晚禾地，蝶飛秋草畦。
驛樓宮樹(shù)近，疲馬再三嘶。
《社日兩篇其二》
杜甫（唐）
陳平亦分肉，太史竟論功。
今日江南老，他時(shí)渭北童。
歡娛看絕塞，涕淚落秋風(fēng)。
鴛鷺回金闕，誰(shuí)憐病峽中。
《江樓晚望》
杜牧（唐）
湖山翠欲結(jié)蒙籠，汗漫誰(shuí)游夕照中。
初語(yǔ)燕雛知社日，習(xí)飛鷹隼識(shí)秋風(fēng)。
波搖珠樹(shù)千尋拔，山鑿金陵萬(wàn)仞空
不欲登樓更懷古，斜陽(yáng)江上正飛鴻。
《社日》
方岳（宋）
燕子今年掯社來(lái)，翠瓶猶有去年梅。
丁寧莫管杏花俗，付與春風(fēng)一道開(kāi)。
《社日喜雨復(fù)用前韻其二》
王十朋（宋）
欲放乾坤萬(wàn)里春，要須先洗庾公塵。
朝紳賀雨詩(shī)多少，誰(shuí)是詩(shī)中諷諫人。
《和社日小飲》
韋驤（宋）
挑菜佳辰過(guò)夕醺，又逢春社舉清樽。
不為歸遺東方態(tài)，且對(duì)韶妍一醉昏。
《燕子來(lái)馬上作》
劉攽（宋）
馬上春寒透客衣，半晴天氣燕飛飛。
不知社日明朝是，轉(zhuǎn)憶吾廬共爾歸。
風(fēng)外輕輕雙翼疾，沙邊款款數(shù)聲微。
畏人自習(xí)人間世，何事江鷗浪見(jiàn)機(jī)。
《社日游南臺(tái)》
朱松（宋）
作社無(wú)人喚拾遺，不妨步屧趁兒嬉。
一壺春色千峰頂，回首他年憶此時(shí)。
《社日南康道中》
楊萬(wàn)里（宋）
東風(fēng)試暖卻成寒，春恰平分又欲殘。
淡著煙云輕著雨，近遮草樹(shù)遠(yuǎn)遮山。
人行柳色花光里，天接江西嶺北間。
管領(lǐng)社公須竹葉，在家在外匹如閑。
《社日》
陸游（宋）
百谷登場(chǎng)酒滿卮，神林簫鼓晚清悲。
蟬依疏柳長(zhǎng)言處，燕委空巢大去時(shí)。
幼學(xué)已忘那用忌，微聾自樂(lè)不須醫(yī)。
傷心故里雞豚集，父老逢迎正見(jiàn)思。
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社日節(jié)有哪些習(xí)俗？社日節(jié)習(xí)俗介紹
1.除蟲(chóng)、薰蟲(chóng)。
二月初在驚蟄前后，是春回大地、農(nóng)耕開(kāi)始之時(shí)，又是百蟲(chóng)出蟄、蠢蠢欲動(dòng)之時(shí)，故中國(guó)民間有許多采取清掃、拍打、撒灰等手段以除蟲(chóng)的歲時(shí)活動(dòng)，其中除了引龍伏蟲(chóng)外，還有咬蟲(chóng)、摔蝎、薰蟲(chóng)、擊梁等活動(dòng)。舊時(shí)薰蟲(chóng)方法是以油煎食物，用油煙熏蟲(chóng)蝎，并食此物，俗稱此舉可免蟲(chóng)蛀，流行于華北一帶。河北《永平府志》載:"用香油煎糕熏蟲(chóng)，則物不蛀，且以避蟲(chóng)蟻。
2.祭祀土地
百姓立的社，如今多稱土地廟。遍布各地城鄉(xiāng)的土地廟有大有小:城鎮(zhèn)多由居民捐錢建造廟宇;鄉(xiāng)間則在村外頭大樹(shù)下，砌個(gè)一二米見(jiàn)方的小廟，或用四塊石片，三塊作墻，一塊蓋頂，還有撿塊破缸片作蓋的。如此"委屈"主宰土地、年成和人丁興旺的尊神，卻未聞土地神抱怨和報(bào)復(fù)的。于是，中國(guó)民間塑造的土地神像，多是留著長(zhǎng)胡子的慈祥老者。后來(lái)有人覺(jué)得讓他孤身獨(dú)守小廟未免太寂寞，便按人間社會(huì)給添了俗稱土地婆的夫人。
3.嫁女住春。
北方農(nóng)家有在二月初二日把已出嫁的女兒接回娘家小住的風(fēng)俗。河北《灤州志》載:"(二月二)先期，俗必迎女歸寧，謂之'住春'。"山東《歷城縣志》載:"仲春月二日，打灰囤，逆女歸寧。"有的地方在二月初二，新出嫁的女兒要帶上用青布縫制的囊袋，內(nèi)裝百果五谷回娘家小住，俗稱"送二月二"。
4.食俗。
傳說(shuō)龍主雨水，又可鎮(zhèn)伏百蟲(chóng)，能保佑豐收，故二月二的食物也多與"龍"聯(lián)系在一起，把煎餅做成龍鱗狀，叫龍鱗餅;水餃叫龍耳、龍角;米飯叫龍子;面條叫龍須面;吃豬頭稱食"龍頭"，人們俗以為吃豬頭肉是吉祥的象征。
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社日節(jié)的由來(lái)和故事傳說(shuō)是什么？社日節(jié)的來(lái)歷和故事
社日節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，又稱土地誕，是古老的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，社日分為春社和秋社。春社按立春后第五個(gè)戊日推算，一般在農(nóng)歷二月初二前后，秋社按立秋后第五個(gè)戊日，約新谷登場(chǎng)的農(nóng)歷八月。古時(shí)代的社日節(jié)期依據(jù)干支歷法來(lái)定，后來(lái)因歷法變動(dòng)改用陰歷定節(jié)期。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"，按照我國(guó)民間的習(xí)俗，每到播種或收獲的季節(jié)，農(nóng)民們都要立社祭祀，祈求或酬報(bào)土地神。古人認(rèn)為土生萬(wàn)物，所以土地神是廣為敬奉的神靈之一。人們以為該神管理著五谷的生長(zhǎng)和地方的平安。二月二是土地公的圣誕，土地公又稱福德正神，在中國(guó)南方地區(qū)，是土地公公的生日，稱“土地誕”，為給土地公公“暖壽”，有的地方有舉辦“土地會(huì)”的習(xí)俗：家家湊錢為土地神祝賀生日，到土地廟燒香祭祀，敲鑼鼓，放鞭炮。
社神緣于對(duì)土地的崇拜。土地是人類居住生活的場(chǎng)所，是人類獲取生存資料所需（衣、食、住等）最重要的源地。對(duì)人們賴以生存的自然物質(zhì)進(jìn)行崇拜是原始崇拜的重要內(nèi)容，我國(guó)先民早就有對(duì)土地的崇敬和膜拜。但由于“土地廣博，不可遍敬也；五谷眾多，不可一一祭也。故封土立社而示有土尊?！彪S著原始崇拜向人格神崇拜的轉(zhuǎn)變，對(duì)土地的原始崇拜也便轉(zhuǎn)化為對(duì)土地神的崇拜，以前作為廣袤土地象征物的土堆也便成為土地神寄寓的場(chǎng)所和標(biāo)志，即社主。祭社還有配祭制度，所謂“社稷，土谷之神，有德者配食焉”。社日，便是祭社神的日子。據(jù)研究，作為節(jié)日，社日“起源于三代，初興于秦漢，傳承于魏晉南北朝，興盛于唐宋，衰微于元明及清”。在社日發(fā)展史上，唐代無(wú)疑是個(gè)重要段落。
土地神是各地都有的，而且土地神的家族甚是龐大。頂頭上司為承天效法后土皇地祇，又有九壘三十六土皇君掌管十方三界的“土地部”，同時(shí)有安住各方的當(dāng)方土地，經(jīng)中還記載有“土公土母，土子土孫，土家眷屬”，可見(jiàn)土地神系統(tǒng)是多么的龐大。土地神在人的日常生活中處于重要地位，不但家族大，而且分布廣。在居家中有居家土地神，村屯有村屯的土地神，城市有城市的土地神，有的將土地供奉在家中，有的供奉在門口，有的則供在村落的社廟中。總之土地神的職責(zé)就是保佑著一方土地之內(nèi)的人物康泰，人口清潔，出入平安。
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