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一張表梳理歷史朝代順序
大禹原來(lái)是這樣建立起的夏朝，最后大禹是怎么死的？
夏禹稱(chēng)王
《孟子·萬(wàn)章上》載“禹避舜之子于陽(yáng)城”，《古本竹書(shū)紀(jì)年》載“禹居陽(yáng)城”，《世本·居篇》載“夏禹都陽(yáng)城，避商均也，又都平陽(yáng)，或在安邑，或在晉陽(yáng)”，《史記·夏本記》則說(shuō)“禹辭避舜之子商均于陽(yáng)城”，從有關(guān)文獻(xiàn)看，夏禹與陽(yáng)城、平陽(yáng)的關(guān)系是十分密切的。
帝舜在位三十三年時(shí)，正式把天子位禪讓給禹，十七年以后，舜在南巡中逝世，三年治喪結(jié)束，禹避居夏地的一個(gè)小邑陽(yáng)城，將帝位讓給舜的兒子商均，但天下的諸侯都離開(kāi)商均去朝見(jiàn)禹王，諸侯的擁戴下，禹正式即王位，居住在陽(yáng)城，國(guó)號(hào)夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞，改定歷日稱(chēng)為夏歷，以建寅之月為正月，《說(shuō)苑》記載大禹“卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細(xì)布?！?/p>
涂山之會(huì)
夏建立后，大禹在陽(yáng)城東南的涂山盡早召開(kāi)諸侯大會(huì)，以檢討自己的過(guò)失，這次涂山之會(huì)一般被認(rèn)為是中國(guó)夏王朝建立的標(biāo)志性事件。
到了正式大會(huì)的日子，大禹穿了法服，手執(zhí)玄圭，站在臺(tái)上，四方諸侯按著他國(guó)土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在臺(tái)上亦稽首答禮。
禮畢之后，夏禹大聲向諸侯說(shuō)道：“我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開(kāi)這個(gè)大會(huì)，為的是希望大家明白懇切的責(zé)備、規(guī)戒、勸喻，使我知過(guò)，使我改過(guò)，我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個(gè)驕字。先帝亦常以此來(lái)告誡我說(shuō)：‘汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑Α?，如果我有驕傲矜伐之處，?qǐng)大家當(dāng)面告知，否則就是教我不仁啊!對(duì)大家的教誨，我將洗耳恭聽(tīng)?！?/p>
大家都明白禹受命于天，原本對(duì)大禹有意見(jiàn)的諸侯看到大禹這種態(tài)度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮，史書(shū)記載“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”。
涂山大會(huì)之后，為表示敬意，各方諸侯常來(lái)陽(yáng)城獻(xiàn)金(即青銅)，后來(lái)，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀(jì)念涂山大會(huì)，就準(zhǔn)備將各方諸侯進(jìn)獻(xiàn)的金，鑄造成幾個(gè)大鼎。
后九鼎(即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚(yáng)州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎)鑄成，鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸，九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。
九鼎集中到夏王朝都城陽(yáng)城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統(tǒng)，九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權(quán)至高無(wú)上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征。
夏禹逝世
禹在位的第十年?yáng)|行，到了會(huì)稽去世(竹書(shū)紀(jì)年載為四十五年)，皇甫謐認(rèn)為禹享年一百歲左右，禹去世后，其子啟繼夏朝天子位。
總的來(lái)說(shuō)，夏禹王是為中華民族的歷史發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)的偉大歷史人物，他的重大功績(jī)不僅在于治理洪水，發(fā)展國(guó)家生產(chǎn)，使人民安居樂(lè)業(yè)，更重要的是結(jié)束中國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟的社會(huì)組織形態(tài)，創(chuàng)造了“國(guó)家”這一新型的社會(huì)政治形態(tài)，夏禹王完成了國(guó)家的建立，用階級(jí)代替原始社會(huì)，以文明時(shí)代社會(huì)代替野蠻時(shí)代社會(huì)，推動(dòng)中國(guó)帝王室歷史沿革發(fā)展。
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