搜索更多內(nèi)容
一張表梳理歷史朝代順序
屈原怎么死的？屈原死之前寫(xiě)了一首詩(shī)成了遺書(shū)
一般對(duì)屈原的介紹，都承認(rèn)屈原死于公元前278年。這一年，楚國(guó)發(fā)生了重大變故，楚國(guó)經(jīng)營(yíng)數(shù)百年的古都郢，被秦將白起攻破，地除為郡。楚國(guó)舉國(guó)東遷，東保于陳城。從此，楚國(guó)的政治中心，就轉(zhuǎn)到河南安徽山東交界處的區(qū)域，再也沒(méi)有回過(guò)湖北。楚國(guó)幾十代先王的墳?zāi)?，幾十代各種貴族的墳?zāi)?，就此遺落在湖北，楚人再也無(wú)法回去祭祀。
而就在這年，屈原正好自沉在汨羅江。這就讓人起了懷疑，屈原是真的抑郁癥爆發(fā)，因而自沉的;還是因?yàn)椴豢擅枋龅脑?，被組織脅迫自殺甚至干脆直接扔進(jìn)汨羅江喂魚(yú)的?而我認(rèn)為，前一種可能性當(dāng)然有，但后一種可能性也不是不存在。屈原到底是怎么死的？
作為一個(gè)滿腹牢騷的公知，一生唱衰楚國(guó)，因此為楚王流放到南方的屈原，說(shuō)實(shí)話，楚王對(duì)他的待遇并不壞。他可以每天不干活，天天在外徘徊作詩(shī)，而且允許他發(fā)表。我想當(dāng)年沙皇俄國(guó)對(duì)列寧，也不過(guò)如此。屈原的身邊，肯定也是有仆人侍候的，要不然以他六十來(lái)歲的年紀(jì)，是支撐不住的。楚王對(duì)屈原為什么這么寬容，我想主要還是因?yàn)橛小爸贫茸孕拧钡木壒?，他就想讓屈原這個(gè)公知看看，你想唱衰楚國(guó)，我偏不讓你如愿。我一定把楚國(guó)治理得蒸蒸日上，楚國(guó)雖然比秦國(guó)差一點(diǎn)，但至少還是老二，好東西你是唱不衰的，只會(huì)自取其辱。但前278年這一仗慘敗，狠狠打了楚王一記耳光。楚國(guó)在湖北經(jīng)營(yíng)了數(shù)百年的基本盤(pán)都丟光，整個(gè)國(guó)家要遷徙到陌生的新地。這時(shí)候，楚王的心理是怎樣的?我想正常人都能猜到：肯定是羞慚、氣憤、痛苦、暴怒。堂堂五千里的楚國(guó)，怎么一下子搞成這樣，怎么真的被公知屈原給猜中了。這個(gè)時(shí)候，他會(huì)怎么做?
把屈原留在流放地長(zhǎng)沙附近?聽(tīng)之任之?不行，萬(wàn)一被敵對(duì)勢(shì)力秦國(guó)接去，作為反面教材，天天用來(lái)攻擊楚國(guó)，那我楚王的臉往哪擱?把屈原帶到陳城?也不行，怎么面對(duì)他?向他道歉?那不等于打自己的臉嗎?鬧了半天，自己真是昏庸之主啊?這個(gè)，在心理上絕對(duì)無(wú)法接受。我楚國(guó)雖然被秦國(guó)打敗，但我至少也滅了宋國(guó)，奪取了淮北十五城?
那么剩下就只有一條路：火速派人到流放地，找到屈原，直接從床上拉起來(lái)，給他套上麻袋，綁塊石頭，扔到江里喂魚(yú)。
好在屈原是個(gè)詩(shī)人，平時(shí)寫(xiě)些牢騷詩(shī)，就要死要活的，隨便翻出一首，宣布為屈原的絕命詩(shī)，證明他是自殺的，一點(diǎn)也不難。還可以告訴老百姓：一個(gè)人不管君王對(duì)他有怎樣的誤會(huì)，都要有良心，都不能叛國(guó)，都要愛(ài)國(guó)。也就是說(shuō)，縱跳水，也幸福。
于是屈原的一首牢騷詩(shī)《懷沙》，就被當(dāng)成了他的遺書(shū)，說(shuō)他是“抱著沙袋”自沉的。但事實(shí)上，我和另外一個(gè)學(xué)者都考據(jù)過(guò)，“懷沙”并不是這個(gè)意思。楚王完全是誣陷。屈原自投汨羅江而死。
讀過(guò)《三國(guó)演義》的都知道，袁紹有個(gè)忠臣叫田豐，和屈原一樣，為人剛直，多次向袁紹進(jìn)言而不被采納，都說(shuō)他“剛而犯上”。袁紹要打曹操，田豐極力勸阻，認(rèn)為應(yīng)該以逸待勞，拖垮曹操。袁紹不聽(tīng)，還把他監(jiān)禁。官渡之戰(zhàn)，袁紹大敗，軍士都捶頓足，說(shuō)，要是田豐在，我們不至于敗到這么慘。獄吏也祝賀田豐：“這些您可以得到重用了。...
查看詳情>>與“屈原怎么死的？屈原死之前寫(xiě)了一首詩(shī)成了遺書(shū)”相關(guān)的文章
屈原到底是怎么死的？從屈原的兩首詩(shī)中間可以找到線索
一提起屈原，大家都覺(jué)得聽(tīng)起來(lái)耳熟，但是他老人家活著的時(shí)候干了啥人們還得仔細(xì)再過(guò)兩遍腦子才能想起些蛛絲馬跡來(lái)。相比之下，他的死可是時(shí)刻活在我們心中啊。這是為什么呢?因?yàn)樗赖哪翘烨『檬嵌宋绻?jié)。在這吃貨橫行的年代，吃粽子就想起屈原來(lái)了。那么，屈原到底是怎么死的呢?
話說(shuō)楚懷王執(zhí)政前期屈原也是很受器重的，他的一攬子計(jì)劃都在領(lǐng)導(dǎo)的授權(quán)下如火如荼的開(kāi)展起來(lái)。不想這新官上任的火燒的太旺，引起了朝中親貴大臣的嫉妒和不滿。于是，這些勢(shì)力便聯(lián)合起來(lái)把屈原擠走了。也有人提出要毒死屈原，剛提出來(lái)就遭到了反對(duì)，不是這發(fā)出反對(duì)之聲的人們多么有正義感，而是他們想到了一個(gè)更壞的方法——逼迫屈原自盡。
這些人也是算準(zhǔn)了屈原的脾氣，越是忠貞愛(ài)國(guó)越不能看到國(guó)家衰亡，親眼見(jiàn)到自己苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果遭到踐踏，想必屈原也就會(huì)被氣個(gè)半死了。這些人腦筋轉(zhuǎn)的可是快，楚國(guó)滅亡了又跟自己有什么想干呢，接著做秦國(guó)的朝臣不就得了，生活還得繼續(xù)。果不其然，屈原看著國(guó)家日漸衰敗，他滿腔怒火，積怨良久，絲毫看不到國(guó)家的出路和希望，心一橫抱著大石頭就跳了江。
想必屈原在死的時(shí)候怎么也不會(huì)想到，他的縱身一跳，對(duì)若干年以后的今天產(chǎn)生了這么重要的作用。特別是國(guó)家還將端午節(jié)列為法定小長(zhǎng)假，這也算是對(duì)屈原愛(ài)國(guó)情懷的一種安慰吧。
屈原的香草美人指的是什么
一旦人們提到香草美人的時(shí)候，總是會(huì)聯(lián)想起屈原。《離騷》實(shí)在是太過(guò)有名，一曲絕唱，唱遍人間滄桑無(wú)奈，唱遍詩(shī)人心中千絲萬(wàn)縷的惆悵，也唱遍了他那忠君愛(ài)國(guó)的思想，唱遍了他不同流合污的主張。
香草和美人，都是太過(guò)美好的事物，是屈原畢生的追求，也是他人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榍珢?ài)香草美人，所以常常把它們寫(xiě)在自己的作品里面，把自己的人生價(jià)值追求寄托在香草美人中間。因此后人也會(huì)把香草美人和屈原等同。
香草美人是高貴而純潔的，香草和雜草是不一樣的，因?yàn)橄悴菔窍愕?美人和普通人是不一樣的，因?yàn)槊廊耸瞧恋?屈原和一般的人是不一樣的，因?yàn)榍亲哉J(rèn)為獨(dú)一無(wú)二的。屈原拿香草美人自比，是因?yàn)樗凶銐虻馁Y本。他天賦異稟，才能卓越，善于辭令，是個(gè)外交能手。制定法律特別厲害，但也因?yàn)檫@種尤其的憤世嫉俗，導(dǎo)致自己結(jié)識(shí)了仇家而不自知，或許是知道的，只是不屑不在乎不放在心上罷了。
得罪君子，也萬(wàn)萬(wàn)不該得罪小人。屈原太自傲，太不把別人放在眼里，潔白的身體，怎么可以沾染上世俗的泥垢?身為香草美人，怎么可能和雜草普通人在一起?就是這樣，屈原注定不為這個(gè)世界容納。屈原選擇了以身殉國(guó)，何嘗不是對(duì)自己的一種解脫?從此我仍是我的香草美人，至于你們，注定和我并非一路。
香草美人，正如屈原。
屈原的漁父辭講了什么內(nèi)容
公元前299年，屈原接二連三地勸說(shuō)楚王不要去秦國(guó)赴會(huì)，稱秦國(guó)兇如猛虎，狡似豺狼，與這樣的國(guó)家結(jié)盟，無(wú)異于玩火自焚。
屈原的直言不諱加上朝廷上小人的讒言，讓楚王對(duì)屈原忍無(wú)可忍，他罕見(jiàn)地對(duì)屈原大發(fā)雷霆：我去意已決，再有喋喋不休者，斬立決。這樣一意孤行的...
查看詳情>>與“屈原到底是怎么死的？從屈原的兩首詩(shī)中間可以找到線索”相關(guān)的文章
屈原怎么死的？為什么要在端午節(jié)獨(dú)自投江呢
屈原(約公元前340—公元前278年)，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)歸鄉(xiāng)樂(lè)平里(今秭歸縣屈原鄉(xiāng)屈原村)人 ，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸(今湖北宜昌)。羋姓，屈氏，名平，字原;又自云名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。 提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。
端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，都知道端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原的，因?yàn)閭ゴ蟮膼?ài)國(guó)詩(shī)人屈原在這一天跳河自殺了。
那么屈原為什么要在端午節(jié)這選擇投江自盡呢？屈原到底怎么死的？
說(shuō)法其一：當(dāng)時(shí)屈原跳的這條江叫做泊羅江，當(dāng)時(shí)屈原心懷愛(ài)國(guó)之志，犯顏進(jìn)諫被朝中佞臣誣陷，導(dǎo)致自己一個(gè)貴族公子遭到流放，當(dāng)時(shí)走到了泊羅江，正好看到了自己的國(guó)家正在被秦國(guó)攻打，知道楚國(guó)已經(jīng)逃不掉滅亡的災(zāi)難，憤怒之下跳江自盡。
說(shuō)法其二：當(dāng)時(shí)屈原在流放的路上走到了泊羅江，后面逃難的傾襄萬(wàn)到此，見(jiàn)到屈原之后，大哭訴說(shuō)楚國(guó)已經(jīng)被滅，自己逃了出來(lái)，一心想要復(fù)國(guó)，后面的追兵當(dāng)時(shí)緊追不舍。屈原被頃襄王的愛(ài)國(guó)之心感到，于是和他換了衣物，待追兵到此之后，屈原從身一躍，跳江自盡保全了頃襄王。
其實(shí)，在歷史記載中關(guān)于屈原為什么在端午節(jié)這天跳江的原因到是沒(méi)有說(shuō)明，估計(jì)也沒(méi)人清楚當(dāng)時(shí)到底發(fā)生了什么，所以很有可能當(dāng)時(shí)屈原一時(shí)想不開(kāi)就跳江了，那天剛好是端午節(jié)，因?yàn)槎宋绻?jié)在屈原跳江之前就有了。而居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚(yú)蝦吃掉，因此在江里投下許多用竹葉包裹的米食(粽子)，并且競(jìng)相劃船(賽龍船)期望找到屈原的尸體。
屈原墓一共有兩處，一處是位于湖北省宜昌市秭歸縣鳳凰山屈原故里景，屈原墓區(qū)內(nèi)。屈原墓重建于清道光七年(1827年)，1976年興建葛洲壩水利樞紐工程時(shí)搬遷到秭歸老縣城向家坪。2006年因三峽工程興建，湖北省文物部門(mén)復(fù)建到鳳凰山上，以恢復(fù)其歷史原貌。另一處位于湖南汨羅市城北玉笥山東5公里處的汨羅山頂。因在2公里范圍內(nèi)有12個(gè)高大的墓冢，這些墓冢前立有“故楚三閭大夫墓”或“楚三閭大夫墓”石碑，相傳為屈原的“十二疑?！?。
查看詳情>>與“屈原怎么死的？為什么要在端午節(jié)獨(dú)自投江呢”相關(guān)的文章
屈原之死是愛(ài)國(guó)情懷的體現(xiàn)，屈原的死完成了他與國(guó)家的靈魂相依
吃粽子，劃龍舟——端午節(jié)在特殊的時(shí)刻度過(guò)，但其中之思考則愈加濃烈，屈原之死，說(shuō)明什么?為何同是跳江而亡，屈原一跳，跳出了愛(ài)國(guó)情懷?跳出了一個(gè)愛(ài)國(guó)的化身?跳出了一個(gè)民族精神的彩虹?
現(xiàn)實(shí)中跳江跳河的不在少數(shù)，這些跳江人更多的是要么格局之小，要么心胸之窄，要么氣量之短，要么責(zé)任之薄，要么情感之淡，要么為己之私，要么精神不正，要么走頭無(wú)路，要么聽(tīng)信謠言等等不一而足，但人們都會(huì)認(rèn)為如此跳江者均屬不恥行為，更為如此輕生者，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，是對(duì)生命的褻瀆和漠視，讓人嗤之以鼻，是對(duì)親朋好友情感的虐殺，定然遭到世人的唾棄。屈原之死卻不一樣。
然而，屈原之死，則為世人推崇，為世人稱道，為國(guó)人敬仰，同為跳江，意義相去甚遠(yuǎn)，更不可同日而語(yǔ)。
屈原一生，實(shí)屬極其坎坷，布滿荊棘的一生，但他對(duì)楚國(guó)，對(duì)楚王的忠心用無(wú)改變，一生執(zhí)著與為國(guó)而思，為國(guó)而想，自然是為國(guó)而生，他的死定然是為國(guó)而亡，這是屈原之死的價(jià)值與意義。
屈原作為楚國(guó)貴族，更為楚國(guó)大臣，無(wú)論從自身家族抑或自己在楚國(guó)的地位，成就，他都可以過(guò)得悠然自得，他完全可以有無(wú)數(shù)多的選擇，無(wú)數(shù)多的生活路徑，他都可以過(guò)得非常自在和美滿。然而，他唯獨(dú)選擇抗?fàn)?，明知不可為，而為之，無(wú)論在他當(dāng)時(shí)遭受多大的打擊，他都本性不改，品質(zhì)不移，始終堅(jiān)守自己的理想和信念，無(wú)論經(jīng)受多大的冤屈，排擠，甚至，被置死地，無(wú)論身心受到多大的摧殘和創(chuàng)傷，他依然如故，反而更加堅(jiān)定自己內(nèi)心的方向，所有一切，他都毫不動(dòng)搖，為國(guó)之心，不容半點(diǎn)妥協(xié)，不會(huì)半點(diǎn)退讓。
如此品格，如此精神，豈不是我們民族之魂嗎?
屈原之死，他畢竟是跳江而亡，可曾想，他之跳江不正是他一顆愛(ài)國(guó)心的閃光，不正是他愛(ài)國(guó)情懷的涅槃嗎?只有如此，屈原自己方能得以寬慰，只有這縱身一躍，才完成了他與國(guó)家的生死相依。
“舉世渾濁唯我獨(dú)清，眾人皆醉唯我獨(dú)醒?！边@是一個(gè)智者的孤獨(dú)，更是一個(gè)滿腔熱血的愛(ài)國(guó)志士的情懷者的孤單，也正是這個(gè)“獨(dú)清”與“獨(dú)醒”，經(jīng)過(guò)一生抗?fàn)帲笈闻まD(zhuǎn)乾坤，
面對(duì)那個(gè)時(shí)代竭盡全力的抵抗，憑一己之力希冀挽救國(guó)之運(yùn)勢(shì)。直到全身心投入化為烏有，滿懷激情變?yōu)楦≡?，他唯有選擇縱身一跳，帶著“獨(dú)清”，更是“獨(dú)醒”，以此來(lái)完成他一生的夙愿，讓江水作證，讓大地同在，唯有這一跳，給后輩諸君無(wú)限的緬懷與思念，無(wú)窮的震撼與敬仰……
屈原，永遠(yuǎn)的屈原，相信你已融化為國(guó)之大地，更相信你已為民族的圖騰，唯有吾輩之瞻仰，更為吾輩之典范。
查看詳情>>與“屈原之死是愛(ài)國(guó)情懷的體現(xiàn)，屈原的死完成了他與國(guó)家的靈魂相依”相關(guān)的文章
屈原之死都展現(xiàn)在了詩(shī)里，他絕對(duì)不可能自殺
在中國(guó)端午佳節(jié)的來(lái)歷相信沒(méi)有人不清楚，這個(gè)美好的端午佳節(jié)里，大家都會(huì)想到一個(gè)人，那就是屈原。相傳屈原因?yàn)閷覍疫M(jìn)言，不得重用，終日郁郁寡歡，借酒消愁。家國(guó)不保后更是心如刀割，最后自盡于江中。百姓們?yōu)榱吮Ｗo(hù)他、紀(jì)念他。便有了現(xiàn)在的端午佳節(jié)與習(xí)俗。人生不如愿之事十之八九，每個(gè)人有每個(gè)人的命數(shù)，悲壯的死亡比痛苦地活著簡(jiǎn)單多了。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“真的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！币虼饲妮p生總是讓人覺(jué)得有些懦弱，逃避。我們不妨從他的詩(shī)文中去分析一下他死亡的真相，希望大家對(duì)我們偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的印象有所改觀。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 《離騷》，這句話可翻譯為：我長(zhǎng)嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來(lái)，我是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難!
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!《離騷》意思是說(shuō)：這是我心中追求的東西，就是多少次死亡也不后悔。
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 《離騷》意思是：我指著蒼天起誓、讓天作證啊。我的忠誠(chéng)只是為了君王的緣故。
鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘《九章·涉江》意思是說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)鳥(niǎo)飛行千里，最終會(huì)返回到自己的老窩，狐貍在臨死時(shí)，頭總朝向出生的小山頭。從這些詩(shī)句中可以了解到：屈原能體會(huì)民之艱辛，以至于痛哭流涕。為了心中追求的大義，寧死無(wú)悔。急于向蒼天君王證明自己的忠貞愛(ài)國(guó)，以求得到重用。最后一句則更像是對(duì)自己的家國(guó)故鄉(xiāng)的極度熱愛(ài)，希望以后能落葉歸根。由此看出屈原的人生態(tài)度是有些消極的，太過(guò)剛直，還總是把死亡與大義掛鉤。加之，詩(shī)人一向都比較敏感，情緒波動(dòng)會(huì)比較大。一旦走入死角想不開(kāi)，就很容易抑郁，最后走上自盡之路也不足為奇。
舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒《漁父》意思是說(shuō)：世界上的人都是污濁的，唯獨(dú)我干凈、清白;眾人都已醉倒，唯獨(dú)我一人清醒。其中還有一句：“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”意思是說(shuō)：我怎么能任污濁侵蝕我潔凈的軀體?就算跳入這汨羅江中，我也不會(huì)讓自己被這污濁的世道褻瀆。
這首詩(shī)更能體現(xiàn)他剛直，正義凌然，不愿與世俗同流合污，寧死不屈。更是直接提到了跳江死亡。但詩(shī)中講的僅是精神層面，不與人同流合污，不虛與委蛇。而并非國(guó)破之感。由此可見(jiàn)死亡確實(shí)是有值得爭(zhēng)議的地方。也可能有人故意借此詩(shī)，用于了屈原的最后死亡方式。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》意思是說(shuō)：在追尋真理方面，前方的道路還很漫長(zhǎng)，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。《離騷》意思是說(shuō)：光陰似箭，我唯恐抓不住這飛逝的時(shí)光，讓歲月來(lái)塑造我美好的心靈。
這些詩(shī)句又能反映出屈原，積極追求真理，并覺(jué)得道路漫長(zhǎng)。重視心靈的成長(zhǎng)，還唯恐時(shí)間不夠用。那么試問(wèn)，這樣的一個(gè)人又怎么會(huì)輕而易舉走上自盡之路呢?
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 《離騷》意思是說(shuō)：太陽(yáng)與月亮互相交迭，未嘗稍停，新春與金秋相互交替，永無(wú)止境。
春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古...
查看詳情>>與“屈原之死都展現(xiàn)在了詩(shī)里，他絕對(duì)不可能自殺”相關(guān)的文章
屈原是自殺還是情殺？屈原之死真相不簡(jiǎn)單
屈原是我國(guó)最著名的浪漫主義詩(shī)人，也是我國(guó)最早的著名詩(shī)人和政治家。他在《詩(shī)經(jīng)》的基礎(chǔ)上，把楚國(guó)的民歌加以改進(jìn)，創(chuàng)立了“楚辭”這種詩(shī)歌文體，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問(wèn)》是屈原最主要的代表作。
早年屈原曾受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)，主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。
在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。公元前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱，使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。流放期間，屈原感到心中郁悶，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。他的作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。
公元前278年，秦國(guó)大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。傳說(shuō)當(dāng)?shù)匕傩胀断卖兆游刽~(yú)以防止屈原遺體被魚(yú)所食，后來(lái)逐漸形成一種紀(jì)念儀式。以后每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
關(guān)于屈原自沉汨羅江的原因，從古至今眾說(shuō)紛紜，有一種說(shuō)法；屈原并非自殺，而是被他人謀殺，且跟女人有關(guān)。
屈原是一個(gè)浪漫主義理想詩(shī)人。在他的作品里，《湘夫人》就是其中之一。
研究其死因，我們通過(guò)屈原謙卑的態(tài)度判斷，“湘夫人”擁有很高的地位，而且超過(guò)了屈原本人，很可能是一個(gè)王室成員，“湘夫人”有著驚人的美貌;“湘夫人”是位已經(jīng)出嫁的、受道德禮教制約的女人，她不能與屈原公開(kāi)見(jiàn)面，而只能跑到荒郊野外與其秘密幽會(huì)。而標(biāo)題“湘夫人”中的“湘”代表楚國(guó)，“夫人”就是妻子。對(duì)照王宮里的所有有身份的女人，符合“湘夫人”這四個(gè)特征的只有楚懷王的寵妃鄭袖。
屈原與其寵妃的暖昧關(guān)系被懷王知道后，促使他以政治名義放逐屈原，使人再也無(wú)法與鄭袖見(jiàn)面。公元前296年，楚懷王在秦國(guó)病逝，秦國(guó)把遺體送還了楚國(guó)，“楚人皆憐之，如悲親戚”。楚人正式立太子為王，是為頃襄王。耐人尋味的是，心灰意冷的屈原聞聽(tīng)此訊后卻由不住的歡欣鼓舞、心喜若狂。因?yàn)榍嘈潘睦锨槿恕跋娣蛉恕睍?huì)想盡辦法說(shuō)服頃襄王，讓他重返京城，再握權(quán)柄。但是他沒(méi)有想到的是，為防止屈原與鄭袖的關(guān)系卷土重來(lái)，楚國(guó)王室遵照楚懷王的遺命，派人對(duì)屈原進(jìn)行了捕殺。追殺事件的發(fā)生地就是今天的汨羅江，兵士們最終在江邊抓住了屈原，將他刺殺后裝進(jìn)袋子，捆緊了之后壓上石塊投入江心，演出了一幕殘酷的歷史悲劇。
而流傳至今的賽龍舟和包粽子是不是也在暗示當(dāng)時(shí)的追殺情景呢，用賽龍舟隱喻當(dāng)時(shí)追殺屈原的激烈場(chǎng)面;用包粽子來(lái)隱喻屈原被投入江中的悲慘事實(shí)——糯米飯象征著屈原的肉體，粽葉象征著裝他的袋子，粽絲象征著捆扎他的繩索;而把粽子投入水里，則象征著屈原被人淹死的真相。
當(dāng)然屈原死于謀殺這一說(shuō)法并沒(méi)...
查看詳情>>與“屈原是自殺還是情殺？屈原之死真相不簡(jiǎn)單”相關(guān)的文章
屈原之死和這四位人物有關(guān)，但主要原因還是自己造成的
屈原是一個(gè)悲劇人物。作為中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人、楚辭的創(chuàng)立者和代表者，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”“辭賦之祖”，屈原在文學(xué)上是成功的。作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)重要的政治家，他早年深受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。他忠君愛(ài)國(guó)，勵(lì)精圖治，主張變法，提倡“美政”，對(duì)內(nèi)舉賢任能，對(duì)外聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域 。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)。屈原悲憤交加，抱石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。因此，屈原在政治仕途上是不成功的。
關(guān)于屈原的死的歷史記載，最早見(jiàn)于司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》，從這篇傳記中可以看出屈原的死與幾個(gè)關(guān)鍵人物有關(guān)。
首先是楚懷王，屈原之死是因楚懷王不信任造成的。屈原名平，和楚國(guó)王室是同姓一族，屬于王公貴族。屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。他擔(dān)任楚懷王的左徒，僅次于令尹，相當(dāng)于美國(guó)國(guó)務(wù)卿。他幫助楚懷王制定政策法令，處理外交事物， 是楚懷王的左膀右臂?！巴跎跞沃保淹鯇?duì)他非常信任。后來(lái)楚懷王聽(tīng)信上官大夫的讒言，把屈原貶到漢北(今南陽(yáng)西峽、淅川一帶)。雖然被貶，屈原對(duì)楚懷王仍然忠心耿耿，“雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王”。但屈原的忠心并沒(méi)有換來(lái)楚懷王的信任，這使得屈原很是郁悶。屈原對(duì)懷王不能分辨是非，被讒佞諂媚之徒所蒙蔽，致使邪惡傷害了公道，正直的人不被朝廷所用，感到萬(wàn)分痛心，所以才憂愁苦悶，沉郁深思而寫(xiě)成《離騷》。
其次是上官大夫，屈原之死是上官大夫的讒言造成的。上官大夫和屈原職位相同，為了能得到楚懷王的寵信，很嫉妒屈原的才能。有一次，楚懷王命屈原制定國(guó)家法令，屈原剛寫(xiě)完草稿，上官大夫見(jiàn)到之后想奪為己有，屈原不肯給他。他就在楚懷王面前說(shuō)屈原的壞話：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也?！贝笸跄屒贫ǚ睿舷聸](méi)有人不知道這件事，每頒布一條法令，屈原就自夸其功，說(shuō)是“除了我之外，誰(shuí)也做不出來(lái)”。這種挑撥令楚懷王非常生氣，因此就對(duì)屈原疏遠(yuǎn)了。
再次是令尹子蘭，屈原之死是子蘭陷害造成的。子蘭是楚懷王的小兒子，當(dāng)時(shí)秦昭王和楚國(guó)結(jié)為姻親，要和楚懷王見(jiàn)面。屈原知道秦國(guó)的狼子野心，勸諫不讓去，可是楚懷王的小兒子子蘭不懷好意，力勸懷王前去。結(jié)果，楚懷王剛一進(jìn)武關(guān)，秦朝的伏兵就斷了后路，把懷王扣留，懷王最終死在秦國(guó)。 楚懷王的大兒子頃襄王繼位，任命他的弟弟子蘭為掌管軍政大權(quán)的令尹。屈原對(duì)子蘭的所作所為非常痛恨，雖然身遭放逐，卻依然眷戀楚國(guó)，懷念懷王，時(shí)刻惦記著能重返朝廷，總是希望國(guó)君能突然覺(jué)悟，所以在一篇作品中多次流露此種憤憤不滿的心情。《史記》記載：“懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！睉淹跻虿恢獣灾页贾毞?，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑、在外被張儀所欺騙，...
查看詳情>>與“屈原之死和這四位人物有關(guān)，但主要原因還是自己造成的”相關(guān)的文章
關(guān)于屈原之死有三種說(shuō)法，最后一種令人不寒而栗
屈原(約公元前340—公元前278年)，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)歸鄉(xiāng)樂(lè)平里(今秭歸縣屈原鄉(xiāng)屈原村)人，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸(今湖北宜昌)。羋姓，屈氏，名平，字原;又自云名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。 提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。
史學(xué)界對(duì)屈原之死有很多種說(shuō)法。之所以各種說(shuō)法相差甚遠(yuǎn)，可能是因?yàn)閷W(xué)者們分析的角度各不相同。關(guān)于屈原之死主要有三種說(shuō)法：
秉持第一種說(shuō)法的學(xué)者較多，他們認(rèn)為屈原之所以投江自盡，是以身殉國(guó)之舉。這種說(shuō)法，以現(xiàn)代史學(xué)家郭沫若及清朝學(xué)者王夫之為代表。他們認(rèn)為，屈原身為楚國(guó)的士大夫，國(guó)家對(duì)于他來(lái)說(shuō)比生命都重要，所以，屈原才會(huì)有“國(guó)破之日，即死之時(shí)”的勇氣。
眾所周知，東周時(shí)期天子采用分封制，天子是各諸侯共尊的天下之主，所有諸侯都是與天子有血緣關(guān)系的旁支。至于諸侯的封地距離天子遠(yuǎn)近，則是完全依照親疏有別的原則來(lái)劃分的。諸侯像天子一樣，按照分封制的方式將自己的土地分給士大夫。
不過(guò)，凡事總有例外，楚國(guó)就算是諸侯國(guó)中的例外，楚國(guó)的國(guó)君與周天子并沒(méi)有親緣關(guān)系。因此，其他諸侯國(guó)的國(guó)君只能自稱為“公”、“侯”，但是，楚國(guó)國(guó)君卻可以“王”來(lái)自居。從這一點(diǎn)就能看出，楚國(guó)人對(duì)周天子的歸屬感很淡。
屈原與楚王的姓氏相同，所以，相比于遠(yuǎn)在千里之外的周天子，屈原對(duì)楚王的歸屬感更強(qiáng)。王夫之認(rèn)為，屈原之所以寫(xiě)出感人的《哀郢》，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的都城已淪陷，楚國(guó)宗廟淪為丘墟，百姓居無(wú)定所，楚襄王敵不過(guò)秦國(guó)，楚國(guó)即將走向覆滅。
據(jù)此，現(xiàn)代研究屈賦的學(xué)者大多認(rèn)為：屈原之所以投江自盡，是因?yàn)閲?guó)家的都城被攻破，他不忍心見(jiàn)楚國(guó)滅亡，所以，用這種方式為國(guó)家殉葬。
關(guān)于屈原之死，史學(xué)界的第二種說(shuō)法是：屈原死諫楚王。
秉持這種說(shuō)法的學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的楚國(guó)“黨人”橫行，百姓食不果腹，朝堂上沒(méi)有忠義之臣，軍隊(duì)沒(méi)有抵抗外敵的力量，楚國(guó)的未來(lái)十分堪憂。憂國(guó)憂民的士大夫屈原有心報(bào)國(guó)，卻遭小人栽贓陷害，反被流放到不毛之地，無(wú)法勸諫楚王。無(wú)可奈何的屈原，只能通過(guò)自己的生命警示楚王。
《離騷》中有一句“吾將從彭咸之居”，表達(dá)的就是屈原的志向。彭咸是殷商時(shí)期著名士大夫，他曾身諫國(guó)君，卻遭到漠視。報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的彭咸，最終，毅然決然地投水自盡，通過(guò)“尸諫”這種方式震醒昏君。顯然，屈原認(rèn)為彭咸是楷模，他之所以投江自盡，很有可能是為了效仿彭咸。
有人對(duì)屈原之死提出了第三種看法：“屈原并非自盡身亡，而是遭到謀殺。”
屈原是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，他為后世留下大量情詩(shī)，其中，最有名的就是《湘夫人》：
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上。沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?；暮鲑膺h(yuǎn)望，觀...
查看詳情>>與“關(guān)于屈原之死有三種說(shuō)法，最后一種令人不寒而栗”相關(guān)的文章
關(guān)于屈原之死到底是自殺還是被謀害？事情的真相無(wú)人可知
每年的端午節(jié)，大家都要吃粽子來(lái)紀(jì)念屈原，屈原是中國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人，也是我國(guó)歷史上最早的著名詩(shī)人和偉大的政治家一體的偉人。他創(chuàng)作《詩(shī)經(jīng)》的基礎(chǔ)上，又對(duì)楚國(guó)的民歌加以促進(jìn)，創(chuàng)立了“楚辭”這種獨(dú)具特色詩(shī)歌文體，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的這一兩千年來(lái)的傳統(tǒng)。《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問(wèn)》是屈原最核心的代表作。
關(guān)于屈原之死，真的是投河自盡嗎?自盡的原因你是否清楚?
這位偉大的人，我們知道他是因?yàn)閼巡挪挥龊藢?duì)朝廷的灰心而自投閔羅江，然而事實(shí)是否如此呢?
早年的屈原還算是得志，他收到楚懷王的信任，出人左徒、三閭大夫鄧志偉，經(jīng)常參與國(guó)事和法律的指定。屈原主張改革吏治，任用賢能，聯(lián)齊抗秦。在屈原的努力之下，楚國(guó)的實(shí)力日益強(qiáng)盛?！氨娕涤嘀昝假猓{諑謂余以善淫?！鼻⒄话ⅲ詾樗伺艛D，漸漸地失了寵。
公元前305年，屈原因?yàn)榉磳?duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，而遭受到了楚懷王的質(zhì)疑，但是楚國(guó)還是徹底的投入了秦國(guó)的懷抱，使得屈原被楚懷王逐出郢都，流放到漢北。流放期間，屈原一直感到心中異常郁悶，于是開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作。 他的作品辭藻十分華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情，成為中國(guó)詩(shī)歌文學(xué)的起源之一。
公元前278年，秦國(guó)的大將白起揮兵南下，攻破了都城郢都，屈原在絕望和悲憤之下身懷大石自投汨羅江而死。傳說(shuō)當(dāng)?shù)匕傩罩獣灾笸断卖兆游刽~(yú)以防止屈原遺體被魚(yú)蝦所食，后來(lái)逐漸形成一種紀(jì)念儀式。
以后每年 的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，人們吃粽子、劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
最近，有人對(duì)屈原的死提出了新的看法，那就是，屈原并非是死于自溺，而是被死于謀殺。屈原是一個(gè)具有浪漫主義理想的詩(shī)人，他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)大量的情詩(shī)，其中那首《湘夫人》是其中之一。
研究這篇文章，我們通過(guò)屈原謙卑的態(tài)度判斷，“湘夫人”這個(gè)人有著很高的地位，而且似乎比屈原本人更高，很可能是一個(gè)王室成員;“湘夫人”也有有著驚人的美貌; 同時(shí)是一位已經(jīng)出嫁的、受道德禮教而制約的女人，她不能夠與屈原公開(kāi)見(jiàn)面，而只能跑到荒郊野外與其秘密幽會(huì)。而這首“湘夫人”之中的“湘”就是代表楚國(guó)，“夫人”就是妻子得意思。對(duì)照王宮里的所有有身份的女人，符合“湘夫人”這四個(gè)特征的只有楚懷王的寵妃鄭袖。
屈原與懷王寵妃的暖昧關(guān)系被懷王知道后，便讓他以政治名義放逐屈原，使他再也無(wú)法與鄭袖見(jiàn)面。公元前296年，楚懷王在秦國(guó)病逝，秦國(guó)便把遺體送回了楚國(guó)，“楚人皆憐之，如悲親戚”。楚人正式立當(dāng)時(shí)的太子為王，是為頃襄王。耐人尋味的是，心灰意冷的屈原聞聽(tīng)此訊后卻禁不住的歡欣鼓舞、欣喜若狂。因?yàn)榍嘈牛睦舷嗪谩跋娣蛉恕币欢〞?huì)想盡辦法說(shuō)服心上人的頃襄王，讓他重返京城，再握權(quán)柄。
但是他沒(méi)有想到的是，為防止屈原與鄭袖的關(guān)系有辱往事，楚國(guó)新王便遵照楚懷王的遺命， 派人捕殺屈原。追殺事件的發(fā)生地其實(shí)就是今天的汨羅江，兵士們最終在江邊抓住了屈原...
查看詳情>>與“關(guān)于屈原之死到底是自殺還是被謀害？事情的真相無(wú)人可知”相關(guān)的文章