在人類文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，道德與倫理一直是不可或缺的指南?！洞蟮乐幸病?，作為一篇經(jīng)典著作，探討了人類行為的本質(zhì)以及如何追求道德的真諦。這篇文章既是對(duì)人類行為的深刻觀察，也是一份珍貴的道德指南。通過(guò)翻譯《大道之行也》，我們可以更好地理解人類行為的復(fù)雜性，以及如何引導(dǎo)自己走向道德的偉大之路。接下來(lái)的幾段將詳細(xì)解讀這篇重要著作，探索其中蘊(yùn)含的道德智慧。

大道之行也原文

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

大道之行也翻譯

大道在天下實(shí)行時(shí)，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選。人們都講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當(dāng)做父母，把自己的孩子當(dāng)做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠?yàn)樯鐣?huì)效力，年幼的人能夠順利地成長(zhǎng)。使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了。這就是理想社會(huì)。

注釋

1、大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。

2、為：是，表判斷。

3、與：通“舉”，選舉，推舉。

4、修：培養(yǎng)。

5、親：意動(dòng)用法，以為親，親近。

6、壯：青壯年。

7、矜(guān)：通“鰥”，老而無(wú)妻的人。

8、孤：幼而無(wú)父的人。

9、獨(dú)：老而無(wú)子的人。

10、廢疾：殘疾人。

11、分(fèn)：職分，指職業(yè)、職守。

12、歸：指女子出嫁。惡(wù)：憎惡。

13、藏：私藏。

14、是故：因此，所以，這樣一來(lái)。謀閉而不興：奸邪之謀不會(huì)發(fā)生。閉：杜絕;興：發(fā)生。

15、作：興起。

16、故：所以。

17、外戶：從外面把門帶上。

18、閉：用門閂插上。

19、謂：叫做。大同：指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)最高準(zhǔn)則。同：有和、平的意思。

賞析

此文在闡明“大同”社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)上，指出了“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到社會(huì)關(guān)愛，安居樂業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會(huì)理想。

主題思想

此文在闡明“大同”社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)上，指出了“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到社會(huì)關(guān)愛，安居樂業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會(huì)理想。

文中拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。

總之，此文中所描述的理想社會(huì)，...