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一張表梳理歷史朝代順序
歷史上縱橫家是干什么的 縱橫家到底有多可怕
當(dāng)兵家的孫臏、龐涓和田忌在群雄逐鹿舞臺(tái)上精彩亮相，接下來就輪到縱橫家們粉墨登場(chǎng)。其中的代表就是大部分人都耳熟能詳?shù)膹垉x、公孫衍和陳軫等人。其實(shí)，遠(yuǎn)交近攻的外交思路在春秋時(shí)代已多次上演。但在齊魏爭(zhēng)霸后，隨著地緣格局和各國(guó)國(guó)力的變法，這種外交家代表的學(xué)派受到了更大的重視。
縱橫家最早出自周代的“行人”這一官職，主要負(fù)責(zé)外交和接待賓客。這就需要行人具有必要的禮儀和人文地理知識(shí)，以便更好地履行職責(zé)。
在出身方面，《戰(zhàn)國(guó)策》中以魏國(guó)和周國(guó)的縱橫策士數(shù)量最多。
這是因?yàn)槲簢?guó)本身就用輕視周禮，重視人才的實(shí)際才華。所以較早地限制了王公子弟的無(wú)功受祿，對(duì)各種布衣將相比較友好。而周國(guó)的洛陽(yáng)城，要接受天下諸侯的述職覲見，諸侯們會(huì)從各地帶來自己封地的情況報(bào)告。天下之中的地理位置，也讓這里成為商旅趨之若鶩的貿(mào)易中心。加上有神圣的九鼎作為王城的護(hù)身符，讓所有強(qiáng)國(guó)都不敢輕易吞并這片土地。南來北往的人流不僅讓周人變得樂于經(jīng)商、視野開闊，而且讓洛陽(yáng)成為了天下的情報(bào)集散地。這就是蘇秦、張儀和公孫衍等人的出生在周國(guó)和魏國(guó)的背景。得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，很容易讓他們成為具備各方面知識(shí)的人才。
在身份認(rèn)同上，魏國(guó)向來對(duì)于士人來去自由的寬容態(tài)度，讓縱橫策士們大膽選擇自己愿意效忠的勢(shì)力服務(wù)。
所以他們對(duì)于自己的出生地并沒有絕對(duì)的依附觀念。在他們的心中，諸夏世界遠(yuǎn)比自己的母國(guó)重要，而個(gè)人的成就又比諸夏世界重要。因此可以算是一群鋒芒畢露、功利心重且極端自我的人。
這就是他們?yōu)槭裁锤矣谕瑫r(shí)在多國(guó)任職，而且被君王派到他國(guó)為相的原因。因?yàn)槌鰢?guó)任官，既是作為人質(zhì)，也可以打入敵國(guó)朝堂。從敵營(yíng)內(nèi)部獲得情報(bào)，并影響敵國(guó)的內(nèi)政決策。這比在戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺更為重要。
至于知識(shí)背景，由于三晉民風(fēng)尚武好戰(zhàn)和魏國(guó)的軍國(guó)化改革，所以對(duì)于士人的軍事能力有一定的要求。魏國(guó)的很多名士不僅僅是嘴炮高手，而且還有一定的軍事才能。衛(wèi)鞅、張儀、吳起和公孫衍都是如此。
在政治主張上，縱橫家們雖然知兵但反而不主張濫用武力，只將其作為最后手段。
這是因?yàn)殡S著各國(guó)動(dòng)員能力和軍隊(duì)規(guī)模的提升，諸侯們可以征調(diào)數(shù)目巨大的糧草和兵力，并用更高的運(yùn)輸效率支持長(zhǎng)途奔襲和跨過遠(yuǎn)征。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間從春秋時(shí)代的幾天，延長(zhǎng)至后來的數(shù)個(gè)月。對(duì)于進(jìn)攻者和防御者而言，長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)斗無(wú)疑都意味著巨大的損耗。特別是防守方的國(guó)土和田野，會(huì)受到敵軍更加殘酷的破壞。所以在開戰(zhàn)之前都需要更加謹(jǐn)慎，小心布局。一旦啟動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)按照自己的邏輯運(yùn)作，把所有人都卷入深淵。
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縱橫家的思想主張是什么 后世對(duì)縱橫家是何態(tài)度
縱橫家這個(gè)詞語(yǔ)的來歷是來自于兩派人對(duì)于國(guó)際形勢(shì)的分析而具有的主張，即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的"合縱連橫"的主張，主要以山東六國(guó)合力對(duì)抗秦國(guó)稱為"合縱"而秦朝聯(lián)合其他小國(guó)的策略則被稱作"連橫"。
最早給縱橫家作派別分析的是韓非子的《五蠹》：故 群 臣之 言外事者 , 非有分子縱衡之黨 , 則有仇之忠而借力于國(guó)也 。 縱者 , 合眾弱 以攻一強(qiáng)也 ; 而衡者 , 事一強(qiáng)以攻眾弱也 , 皆柞所以持國(guó)也…… 奪大為衡 , 未見其利也 , 而亡地亂政失。 救小為縱 , 未見其利而 亡地?cái)≤娨?。系統(tǒng)分析了"縱橫之黨"的兩種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)所處國(guó)際環(huán)境中的狀況，韓非所處的年代是在戰(zhàn)國(guó)末期，這個(gè)時(shí)候秦朝的政治，經(jīng)濟(jì)和軍事力量都遠(yuǎn)超其他國(guó)家，是一個(gè)超級(jí)大國(guó)，而"合縱"則是以弱攻強(qiáng)，而"連橫"則是以強(qiáng)攻弱，無(wú)論是合縱還是連橫都改變不了統(tǒng)一這個(gè)大趨勢(shì)。
縱橫家的思想主張有哪些
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是一個(gè)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的儀式因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，二是因?yàn)槲幕墓芾矸矫嫦鄬?duì)寬松，所以才出出現(xiàn)了諸子百家的情況。在《戰(zhàn)國(guó)策》中也表現(xiàn)出了縱橫家不懼權(quán)貴，有獨(dú)立思想意識(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。
比如《戰(zhàn)國(guó)策。齊策四》"齊宣王見"篇，齊宣王和爭(zhēng)論國(guó)君和士人的尊卑問題
王忿然作色曰："王者貴乎?士貴乎?"
對(duì)曰"士貴耳，王者不貴"
……
君子曰："斶知足矣，歸真返璞，則終身不辱。
這充分證明了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的士人追求自身的獨(dú)立地位，潔身自愛，不慕權(quán)勢(shì)的優(yōu)秀品質(zhì)。
又如《戰(zhàn)國(guó)策.趙策一》"蘇秦說李兌"
今君殺主父而族之,君之立于天下,危于累卵。君聽臣計(jì)則生,不聽臣計(jì)則死。
反應(yīng)出了策士說話直擊要害，敢于在君面前直言自己的看法，不懼權(quán)貴的特點(diǎn)。
不僅僅在《戰(zhàn)國(guó)策》中，在司馬遷的《史記》中也記載了像是蘇秦、張儀、甘茂等人的一些事跡，雖然有的過了若干年不足以信，但是其大致的思想?yún)s是相似的，那就是不懼君權(quán)，他們要求的是思想上的獨(dú)立。他們并非只有關(guān)于"合縱連橫"的思想，也沒有后世人評(píng)說中如此的不堪。
士與王侯在政統(tǒng)中可以是君臣關(guān)系,但在道統(tǒng)中則這種關(guān)系必須顛倒過來而成為師弟。
他們不依附于王權(quán)，他們有獨(dú)立的思考的意識(shí)和敢于抗禮王侯。但是他們存在的最終目的還是要依附于皇權(quán)，他們存在的目的還是為了政權(quán)而服務(wù)的，這是不能否定的。
后世對(duì)縱橫家褒貶不一的態(tài)度
關(guān)于后世對(duì)縱橫家的態(tài)度向來也是褒貶不一的，當(dāng)然很大一部分對(duì)于縱橫家的態(tài)度幾乎是貶的，像是《漢書藝文志》當(dāng)中縱橫家在九家當(dāng)中排第七，認(rèn)為"及邪人為之，上詐設(shè)而棄其信"
唐宋八大家之一的曾鞏則認(rèn)為縱橫之道是"世之大禍"，他整理《戰(zhàn)國(guó)策》是"使當(dāng)世之人皆知...
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縱橫家是干什么的 縱橫家的思維超過常人
縱橫家是中國(guó)歷史上一群特殊的外交家、政治家?！稘h書·藝文志》將其列為“九流”之一。在當(dāng)時(shí)諸侯割據(jù)，王權(quán)岌岌可危的時(shí)代，他們采用分化、利用、聯(lián)合等手段，以達(dá)到不戰(zhàn)而勝，或以較少的損失獲得最大的收益的目的。
他們以布衣之身游說諸侯，以三寸不爛之舌退百萬(wàn)雄師，其超人的思維、智謀、策略達(dá)到了爐火純青的地步。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)處在激烈的變革和動(dòng)蕩中，經(jīng)過多年的征戰(zhàn)和兼并，最終形成了七雄并立的局面。這一時(shí)期，外交的獨(dú)特作用日益明顯，尤其到了戰(zhàn)國(guó)中后期，各國(guó)的力量出現(xiàn)兩極分化的傾向，每個(gè)國(guó)家都在拼命爭(zhēng)取盟國(guó)，分化敵國(guó)，而這一切微妙的政治與外交斗都必須有專門的人才予以實(shí)施，縱橫家就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。
縱橫，指合縱、連橫?！俄n非子》說：“縱者，合眾弱以攻一強(qiáng)也;橫者，事一強(qiáng)以攻眾弱也?！庇媒裉斓脑拋碚f就是：合縱，幾個(gè)國(guó)家聯(lián)合起來共同對(duì)付一個(gè)強(qiáng)國(guó);連橫，一個(gè)強(qiáng)國(guó)與敵對(duì)集團(tuán)的一個(gè)或幾個(gè)結(jié)成一個(gè)或多個(gè)聯(lián)盟，以達(dá)到分化瓦解對(duì)方，各個(gè)擊破的目的?？v橫家，即是擅長(zhǎng)此術(shù)的策辯之士。
縱橫家是中國(guó)歷史上一群特殊的外交家、政治家。《漢書·藝文志》將其列為“九流”之一。在當(dāng)時(shí)諸侯割據(jù)，王權(quán)岌岌可危的時(shí)代，他們采用分化、利用、聯(lián)合等手段，以達(dá)到不戰(zhàn)而勝，或以較少的損失獲得最大的收益的目的。他們以布衣之身游說諸侯，以三寸不爛之舌退百萬(wàn)雄師，其超人的思維、智謀、策略達(dá)到了爐火純青的地步。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)處在激烈的變革和動(dòng)蕩中，經(jīng)過多年的征戰(zhàn)和兼并，最終形成了七雄并立的局面。這一時(shí)期，外交的獨(dú)特作用日益明顯，尤其到了戰(zhàn)國(guó)中后期，各國(guó)的力量出現(xiàn)兩極分化的傾向，每個(gè)國(guó)家都在拼命爭(zhēng)取盟國(guó)，分化敵國(guó)，而這一切微妙的政治與外交斗都必須有專門的人才予以實(shí)施，縱橫家就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。
戰(zhàn)國(guó)杰出的縱橫家，大都出身貧賤。蘇秦出身貧寒，家中以桑板為門，圈樹枝條為門樞;張儀身為魏國(guó)貴族后裔，但家境比庶民還窮困;范雎更是家貧如洗，小小年紀(jì)就得自謀生路。但就是這樣一批貧寒之士，憑其對(duì)時(shí)局的洞察和雄辯之才，成為那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物。蘇秦曾掛六國(guó)相印，風(fēng)頭無(wú)兩，并完成兩次大合縱。在當(dāng)時(shí)，有“天下之大，萬(wàn)民之眾，王侯之盛，謀臣之權(quán)，皆欲決于蘇秦之策(《戰(zhàn)國(guó)策》)”的盛況，蘇秦的辯才，更是達(dá)到了“不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟(《戰(zhàn)國(guó)策》)”的境況。
張儀破壞齊楚聯(lián)盟，以片言得楚六百里;憑一己之力游說韓、齊、趙、燕，破縱連橫，使秦國(guó)實(shí)現(xiàn)了最初的連橫藍(lán)圖，為其統(tǒng)一大業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。張儀的辯才達(dá)到了隨心所欲，無(wú)往不利的境界，即使在仇敵要捕殺他時(shí)，他也并不懼怕，反而欣然前往，并將對(duì)方說得心服口服，時(shí)人稱其“一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>
縱橫家的宗師是鬼谷子。春秋時(shí)人，籍貫不詳，以隱于鬼谷而得名。曾親授蘇秦、張儀、孫臏、龐涓四大弟子，皆戰(zhàn)國(guó)時(shí)期風(fēng)云人物。由于縱橫家在諸侯割據(jù)時(shí)代發(fā)揮的特殊作用，習(xí)鬼谷縱橫術(shù)者日多，著名的...
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歷史上的縱橫家思想太復(fù)雜 縱橫家為何如此“非主流”
在諸子百家這一大的思想文化體系中，每一家的學(xué)問和思想都是獨(dú)一無(wú)二的存在。
有像儒家注重內(nèi)圣外王，胸懷匡正天下遠(yuǎn)大抱負(fù)的學(xué)派;還有如道家逍遙無(wú)為，提倡坐忘守真靜養(yǎng)天命的學(xué)問;再有似法家力圖變法革新，以法律制度來規(guī)范君民一言一行的學(xué)派等等?？傊?，無(wú)論是哪一種學(xué)術(shù)流派，既然能夠在諸子百家那一大的思想解放時(shí)代占據(jù)了一席之地，說明自身都有其閃光點(diǎn)。
不過，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，在日新月異的社會(huì)變革下，有些學(xué)派的思想也漸漸退出了歷史的舞臺(tái)。就比如同樣入列九流之家的墨家和陰陽(yáng)家的學(xué)問，前者因不合時(shí)宜被后世所淘汰，后者則因沒能形成強(qiáng)有力的思想基礎(chǔ)，而逐漸被世人所遺忘。
但好在，墨家思想尚且有經(jīng)典《墨子》流傳于世。相比之下，陰陽(yáng)家甚至連一本成文的典籍都沒能傳承下來，這的確是一件歷史憾事。
而類似儒家、道家、農(nóng)家這樣的知名流派，不僅傳承至今，且思想內(nèi)涵和學(xué)術(shù)成果也在后人的助力下，一路向前發(fā)展，從未被時(shí)代遺棄。雖然，儒家曾經(jīng)歷過秦朝統(tǒng)治下的低谷期，但從漢朝中期開始，儒家的地位就扶搖直上，甚至影響后世千年之久。而農(nóng)家則是“形散而神聚”，雖然實(shí)力分散，但農(nóng)學(xué)理論卻一直傳承不衰。道家則是繼續(xù)秉承清靜無(wú)為之道。不過，道家后來還發(fā)展成為了道教，并深刻影響著華夏文明。
除去衰落和影響至今的學(xué)派，在原有的九流之家中，唯一一個(gè)不曾沒落，且人才輩出的學(xué)派，也就只有鬼谷子王詡所開創(chuàng)的縱橫家了。
何謂“縱橫”?縱橫家的本意來源，是指當(dāng)年春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，憑借口舌之力攪動(dòng)天下局勢(shì)的兩位鬼谷子的高徒，即張儀和蘇秦。其中，蘇秦主張聯(lián)合六國(guó)攻打秦國(guó)，被稱之為“合縱”;而張儀所奉行的讓一國(guó)與另一國(guó)交好，從而挑撥離間其余諸侯國(guó)之間的關(guān)系，這一策略則被稱之為“連橫”。
事實(shí)上，無(wú)論是合縱，還是連橫，都離不開一個(gè)“說”字。因此，縱橫家后來也就成為了說客的代名詞，泛指縱橫捭闔這種外交說話技巧及察人識(shí)人之能。
而從歷史的角度來看，縱橫家的弟子基本上都功成名就。在鬼谷子其最為著名的四大弟子中，孫臏和龐涓的故事家喻戶曉。而張儀以一己之力游說六國(guó)，將六國(guó)國(guó)君玩弄于鼓掌之間，蘇秦則說動(dòng)六國(guó)聯(lián)合攻秦，并掛上了六國(guó)相印，可謂是風(fēng)光無(wú)限。
總的看來，縱橫家的弟子，幾乎都在華夏歷史進(jìn)程的畫卷上，留下了光輝絢爛的一筆。
更有甚至，哪怕是到了晚清時(shí)期，那位替滿清政府背盡黑鍋的重臣李鴻章，同樣也習(xí)得了縱橫家的思想精髓，并深諳此道。也正因如此，他被當(dāng)時(shí)的西方列強(qiáng)稱之為東方最為優(yōu)秀的外交家。由李鴻章所提出的“以夷制夷”的外交方略，就是屬于縱橫之術(shù)的一種應(yīng)用。如此可見，一向注重“說”的縱橫家，其門人弟子時(shí)常能夠做到功成名就，青史垂名的地步。
但奇怪的是，無(wú)論是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，整個(gè)古代歷史亦或是近代史，但凡在主流文化學(xué)術(shù)界的領(lǐng)域，都不認(rèn)可縱橫家的思想理論。縱橫家“非主流” 嗎？
古代南朝的賈思勰，在對(duì)縱橫家的評(píng)價(jià)中，更是將縱橫家的弟子貶斥成了一群沽名釣譽(yù)，擅弄口舌是非的小人。除此...
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曾經(jīng)風(fēng)云一時(shí)的縱橫家為何神奇消失 縱橫家到底是干什么的
說起縱橫家，大家應(yīng)該是并不陌生的，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，縱橫家的舞臺(tái)和應(yīng)用市場(chǎng)都非常之大，尤其是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，時(shí)代格局，國(guó)家的興衰成敗，幾乎都是圍繞著縱橫家提出的政策運(yùn)轉(zhuǎn)的，而我們現(xiàn)在熟知的一些比較知名的政策，一些曾經(jīng)攪動(dòng)過戰(zhàn)國(guó)時(shí)代風(fēng)云的措施，幾乎也都出自于縱橫家之手。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“縱橫家”是指一個(gè)獨(dú)特的謀士群體，可稱為中國(guó)五千年中最早也最特殊的外交政治家。他們朝秦暮楚，事無(wú)定主，反復(fù)無(wú)常，設(shè)第劃謀多從主觀的政治要求出發(fā)。
他們并非完全湮滅在了歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中，在歷朝歷代也都或多或少的能夠看到他們的身影，但都沒有很大程度的發(fā)展，甚至很多都不為人所知，那么為什么曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的縱橫家，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代結(jié)束之后就神奇的消失了呢?
縱橫家以實(shí)際政治需求為出發(fā)點(diǎn)，沒有固定的主張
其實(shí)縱橫家的核心主張很難確定，我們仿佛并不能給這一學(xué)派找到一個(gè)非常貼切的發(fā)展核心;像是諸子百家的其他各個(gè)學(xué)派則，都有自己的主流觀念，并且這個(gè)主流觀念是非常明顯，也是后世發(fā)展所賴以生存的。
儒家、墨家、道家、法家都有自己的明確主張
比如說儒家學(xué)派的仁義道德，孔子是主張仁義禮智信，主張仁政，主張克己復(fù)禮，主張有教無(wú)類、因材施教，這些都是“仁”的體現(xiàn);而到了孟子的時(shí)候，也是在“仁”的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，包括孟子所提出的王道政策也是仁政的一種體現(xiàn)。
墨家也非常明確，他們站在平民百姓的角度上進(jìn)行思考，主張的是兼愛非攻，通俗來講就是一種無(wú)差別的愛，而墨家所提出的所有具體的治國(guó)措施，也都是圍繞著無(wú)差別的愛來進(jìn)行計(jì)劃的。
道家主張的則是無(wú)為而治，是一種天人合一的狀態(tài)，最適合一個(gè)國(guó)家休養(yǎng)生息;法家則主張用強(qiáng)硬而明確的規(guī)則來治理天下;這些觀念的依據(jù)都顯而易見，并且就如同一個(gè)圓心一般，所有主張都擁有著同一個(gè)核心。
但縱橫家卻不相同，他們沒有固定的政治主張，而是以實(shí)際的政治需求為出發(fā)點(diǎn)的。什么叫作以實(shí)際的政治需求為出發(fā)點(diǎn)呢?就是說，他們不以自己的主張來游說君主，而是以君主的實(shí)際需求來改善自己的謀劃，這是他們與其他各派最不相同的地方。
比如孟子在周游列國(guó)時(shí)，為的就是將自己的仁政主張向整個(gè)天下推廣，孔子當(dāng)時(shí)也是這么做的，在孟子見梁惠王的時(shí)候就，是將自己的王道政策進(jìn)行陳述，然后規(guī)劃了一番從百姓的養(yǎng)、生、喪、死等各個(gè)方面出發(fā)而創(chuàng)造出的理想社會(huì)。
墨家也是如此，而且墨家學(xué)派是一個(gè)非常注重行動(dòng)的學(xué)派，曾經(jīng)墨子在得知楚國(guó)要對(duì)宋國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，就徒步跋涉了十天十夜，用自己的學(xué)說對(duì)楚王進(jìn)行游說，最終阻止了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
張儀推“連橫”破除“合縱”為解除秦國(guó)壓力
縱橫家很少以自己的理念來游說君主，他們最為看重的是君主切實(shí)需要什么。比如說張儀，張儀所處的年代里，秦國(guó)的發(fā)展已經(jīng)比較鼎盛了，但是，合縱政策的提出給秦國(guó)的發(fā)展帶去了巨大的壓力，而那時(shí)秦國(guó)也只經(jīng)歷了秦孝公一代人的變法，還未能擁有以一敵六的實(shí)力，所以，秦惠文王當(dāng)時(shí)迫切地需要一個(gè)政策來改善糟糕的外部環(huán)境，而張儀就很好地把控到這一點(diǎn)...
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縱橫家是干什么的 原來他們擅長(zhǎng)“籠絡(luò)”和“孤立”
西漢史學(xué)家司馬談在《論六家要旨》中把先秦的諸子之學(xué)分為六大派，分別是陰陽(yáng)家、儒家、墨家、名家、法家和道德家。其子司馬遷雖然在《史記》中講了“合縱”與“連橫”之術(shù)，但“縱橫家”似乎未能自立一派。到了漢元帝時(shí)期，劉向集游士之言，編成一本《戰(zhàn)國(guó)策》，專門講論縱橫之術(shù);劉歆則在《七略》里把縱橫家、雜家、農(nóng)家與六家并列，合為“九流”，縱橫家這才列入諸子學(xué)里。
根據(jù)班固的說法，縱橫是一種外交策略，所謂“縱橫家者流，蓋出于行人之官”是也。他認(rèn)為上等的縱橫家能夠因權(quán)制宜，不辱使命，行事以誠(chéng)信為本，力求使國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系變得友好;而下等的縱橫家則“上詐諼而棄其信”，講究權(quán)謀博弈，損人利己。因此，縱橫家并不單純等同于權(quán)謀派系，或者說權(quán)謀派系只是縱橫家之中的下下等。
班固認(rèn)為縱橫家出自外交官，首先要修好關(guān)系，其次才是博弈爭(zhēng)斗
從“行人”到“權(quán)謀之士”的演變
春秋之時(shí)，諸侯間經(jīng)常會(huì)盟，互相訂立誓約，彼此之間還互派使者，《左傳》將使者稱為“行人”。當(dāng)時(shí)的外交皆以誠(chéng)信為原則，故而君子曰：“茍信不繼，盟無(wú)益也”，因此行人的首要任務(wù)在于建立起兩國(guó)之間的互信關(guān)系，能夠完成這種使命的外交官才是上流的縱橫家。例如晉國(guó)的行人巫臣通過出使吳國(guó)，與對(duì)方建立互信關(guān)系，并且教吳國(guó)人乘車射御戰(zhàn)守之術(shù)，使其能夠牽制住楚國(guó)，完成了外交使命;子貢曾自告奮勇，為保存魯國(guó)而出使齊國(guó)，勸阻田常不要加兵于魯，接著又往來于晉、越、吳之間，最終誘使吳國(guó)伐齊，然后挑唆越國(guó)從背后襲吳，改變了天下的形勢(shì)。
可見，春秋時(shí)期的行人是不辱使命的使者，謀略雖然日漸凸顯，但還未到唯利是圖的地步。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以強(qiáng)兼弱的趨勢(shì)愈演愈烈，加以道德敗壞、奸偽并起，一批“權(quán)謀之士”登上了歷史的舞臺(tái)，他們?nèi)〈靶腥恕钡牡匚唬蔀樾乱淮v橫家。“權(quán)謀之士”與“行人”有三大不同之處：
行人以“信”為原則，致力于建立起互信的關(guān)系;權(quán)謀之士則以“利”為原則，一切皆著眼于短期利益;
行人有固定的服務(wù)對(duì)象，忠于職守;權(quán)謀之士反復(fù)無(wú)常，歷事數(shù)主，只追求自身的官爵與榮華富貴;
行人在更多時(shí)候只是上級(jí)的傳聲筒，級(jí)別不過使者而已;權(quán)謀之士在巔峰時(shí)卻能夠佩六國(guó)相印，號(hào)令于天下。
根據(jù)劉向所言，權(quán)謀之士大多活躍在戰(zhàn)國(guó)的中后期，彼時(shí)秦國(guó)日漸崛起，六國(guó)相繼衰落，各國(guó)之間的外交形式才以“合縱”和“連橫”而出現(xiàn)。
《戰(zhàn)國(guó)策》由劉向根據(jù)古簡(jiǎn)而校訂成書，因錯(cuò)簡(jiǎn)較多，故而存在張冠李戴的毛病
先有“合縱”還是先有“連橫”?
根據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》與《史記》的說法，“合縱”與“連橫”都是蘇秦最先提出來的。在秦惠王初年，蘇秦入關(guān)朝見，以連橫之術(shù)游說惠王，勸其“吞天下，稱帝而治”?；萃跤X得秦國(guó)羽翼還未豐滿，沒有鯨吞天下的實(shí)力，所以謝絕了。
于是，蘇秦便舍棄了連橫之術(shù)，改用合縱來游說諸侯。他勸燕文侯“與趙從親”，以免遭受攻擊，得到了文侯的賞識(shí);在燕國(guó)的資助下，蘇秦又說動(dòng)其他五國(guó)，使六國(guó)能夠聯(lián)合在一起共同對(duì)抗秦國(guó)，導(dǎo)致“秦兵不敢窺函谷...
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先秦時(shí)代縱橫家的思想主張是什么 看看縱橫家的興衰
縱橫家是先秦時(shí)代百家中的一個(gè)?！稘h書》記載了大概一百八十多種學(xué)術(shù)流派，并將其中流傳最廣的稱之為“九流十家”，縱橫家就是九流中的一門。
縱橫家的創(chuàng)始人是紅遍網(wǎng)絡(luò)的鬼谷子。在《史記》與《戰(zhàn)國(guó)策》中明確記載了鬼谷子與蘇秦張儀的師生關(guān)系?！讹L(fēng)俗通義》中有說法“鬼谷先生，六國(guó)時(shí)縱橫家......無(wú)所不出，無(wú)所不入，無(wú)所不可。”這樣的評(píng)論是非常高的，這只是一方面。從弟子的成就也可以看出來鬼谷先生的成就。蘇秦“合縱”成功，領(lǐng)六國(guó)相印;張儀“連橫”得勢(shì)，相秦魏。所謂名師出高徒，弟子的成就如此，師傅的功力自然不弱。
縱橫家是做什么的
歷史上的“縱橫家”，指的是先秦時(shí)代操持“合縱連橫”，靠雄辯的口才說服王侯將相，以過人的謀略游說諸國(guó)。有人說，他們是反復(fù)無(wú)常的小人，他們的本事只有兩樣一是“三寸不爛之舌”，二是靈活的頭腦。
他們不過是那個(gè)時(shí)代的職業(yè)經(jīng)理人，能夠用自己的智慧實(shí)現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”，以此來改變自己的生存現(xiàn)狀，左右天下的格局，將各個(gè)諸侯玩弄于股掌之中。
縱橫家是一種特殊的學(xué)術(shù)理論，他們的學(xué)者更是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最特殊的一個(gè)階層。
鬼谷子提出了“小人謀身，君子謀國(guó)，大丈夫謀天下”的說法。這種說法，被后人演繹出了五謀，即謀己、謀人、謀兵、謀國(guó)、謀天下。
蘇秦也是從謀身開始。蘇秦先以連橫之策說服秦惠王，失敗之后，又以合縱之策游說趙國(guó)，連續(xù)多次的失敗讓蘇秦思考了許多，也正是如此，才讓蘇秦的“縱橫術(shù)”變得更圓潤(rùn)!
縱橫家的思想精華
主要為縱橫，或合眾弱以攻一強(qiáng)，此為縱;或事一強(qiáng)以攻諸弱，此為橫。前者主要以連為主，故可知如何能用外交手段聯(lián)合團(tuán)結(jié)，是為陽(yáng)謀多陰謀少;后者主要以破為主，故可知如何利用矛盾和利益制造裂痕，是為陰謀多而陽(yáng)謀少。此為戰(zhàn)略思想，是行辯術(shù)成大事的基礎(chǔ)。若此不查則必游說而不成。
對(duì)縱橫謀士的要求：知大局，善揣摩，通辯辭，會(huì)機(jī)變，全智勇，長(zhǎng)謀略，能決斷。? 縱橫家崇尚權(quán)謀策略及言談辯論的技巧，他們注重揣摩游說對(duì)象心理，運(yùn)用縱橫捭闔的手段，或拉攏或分化，事無(wú)定主，說無(wú)定辭，一切從現(xiàn)實(shí)的政治要求出發(fā)?？v橫家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)舞臺(tái)上非?；钴S，其思想和活動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、軍事局勢(shì)產(chǎn)生了重要的影響。
縱橫家的源起
縱橫的說法最開始的說法就是合縱連橫，那時(shí)候七國(guó)爭(zhēng)雄，各個(gè)國(guó)家的外交、軍事、民生等等都開始發(fā)生翻天覆地的變化，尤其是秦國(guó)，其國(guó)力之強(qiáng)盛，其他國(guó)家單對(duì)單毫無(wú)勝算，“合縱連橫”針對(duì)的就是秦國(guó)與諸國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。
所謂的連橫，秦國(guó)在西，秦與東方國(guó)家之一聯(lián)合攻伐其他國(guó)家就是連橫。所謂的合縱，就是楚國(guó)聯(lián)合東方的國(guó)家攻伐秦國(guó)。連橫成就了秦帝國(guó)，合縱讓楚國(guó)變得強(qiáng)盛。縱橫捭闔就成為了縱橫家的代名詞。
縱橫家的起源就是來自于春秋向戰(zhàn)國(guó)時(shí)期過度的時(shí)候，是戰(zhàn)亂時(shí)代的產(chǎn)物?？v橫家就是春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，活躍于諸國(guó)之間的游士階層。這種游士在當(dāng)時(shí)也有一個(gè)固定的官職，那就是“行人之官”，他們構(gòu)成了縱橫家的一部分。還有一部分就是...
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縱橫家是干什么的 為什么縱橫家“一怒而諸侯懼”
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展、社會(huì)組織模式的大轉(zhuǎn)型、諸侯國(guó)關(guān)系的大沖撞，為各思想流派提供了空前滋潤(rùn)的生存土壤，造就了中國(guó)古代史上難得一見的“百家爭(zhēng)鳴”局面。其中，一個(gè)在戰(zhàn)國(guó)中期登上政治舞臺(tái)中央的流派頗具爭(zhēng)議。有人仰慕這一流派的威風(fēng)凜凜：“豈不大丈夫哉!一怒而諸侯懼，安居而天下熄”;有人則認(rèn)為他們極度不堪：“詐人也。圣人惡諸?！奔矗阂换矧_子，讓圣人鄙視。
這個(gè)流派史稱縱橫家，主要任務(wù)是在各國(guó)間推動(dòng)合縱或連橫戰(zhàn)略，即鼓動(dòng)各諸侯國(guó)聯(lián)合抗秦，或者替秦國(guó)分化打擊敵人、破壞合縱。他們的代表人物，有我們熟悉的蘇秦、張儀(這二位在《史記》中被分別單獨(dú)列傳)，還有公孫衍、蘇代、陳軫、樓緩等人。
我們先看看這波人為什么能“一怒而諸侯懼”。
格局宏大、能說會(huì)道、腹有奇謀
無(wú)論是合縱的蘇秦，還是連橫的張儀，他們對(duì)當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)的優(yōu)勢(shì)、弱點(diǎn)、現(xiàn)存政策的失誤、將會(huì)面臨的危機(jī)等等無(wú)不諳熟于胸。
公元前333年，蘇秦在燕王的贊助下，拜見了趙、韓、魏、齊、楚五國(guó)國(guó)君，他憑借自己對(duì)各國(guó)資源、地理及優(yōu)勢(shì)的掌握，結(jié)合他們對(duì)秦國(guó)的畏懼，很快促成了首次六國(guó)合縱。而張儀破壞合縱的說辭則與蘇秦反其道而行：一針見血，直接點(diǎn)出各國(guó)最為擔(dān)心的短板。比如他認(rèn)為楚國(guó)若參與合縱，無(wú)異于“驅(qū)群羊而攻猛虎”;韓魏依仗他國(guó)撐腰，等于指望遠(yuǎn)水救近火;趙軍雖強(qiáng)，但卻架不住秦國(guó)脅迫韓魏聯(lián)攻等等。
其次，縱橫家都是聊天高手，他們善于針對(duì)談話對(duì)象的心理，以嚴(yán)密的邏輯，大量使用排比、遞進(jìn)、假設(shè)、比喻、反復(fù)、對(duì)偶等語(yǔ)言組織形式，誘導(dǎo)對(duì)方不得不按照自己的思路采取行動(dòng)。如陳軫在勸楚國(guó)柱國(guó)昭陽(yáng)放棄繼續(xù)攻打齊國(guó)時(shí)，以“畫蛇添足”為比喻，勸說對(duì)方見好就收，不要賞無(wú)可賞、功高震主(《史記·楚世家》)：
今君相楚而攻魏，破軍殺將，功莫大焉，冠之上不可以加矣。今又移兵而攻齊，攻齊勝之，官爵不加於此;攻之不勝，身死爵奪，有毀於楚：此為蛇為足之說也。不若引兵而去以德齊，此持滿之術(shù)也。
其三，縱橫家并不是空談利弊，他們?cè)谧魍攴治龊笠欢〞?huì)給出相應(yīng)對(duì)策，而且往往是四兩撥千斤、出人意料的妙招。公元前310年，張儀以“齊王甚憎臣，臣之所在，齊必伐之”為由，如愿讓秦王放自己去魏國(guó)，避免了商鞅那樣“一朝天子一朝臣”的悲劇;而當(dāng)齊王果真因此派兵攻打魏國(guó)時(shí)，張儀則請(qǐng)楚國(guó)使者出馬，警戒齊王別掉入秦國(guó)的“奸計(jì)”(《資治通鑒·周紀(jì)三》)：
楚使者曰：“張儀之去秦也，固與秦王謀矣，欲齊、梁相攻而令秦取三川也。今王果伐梁，是王內(nèi)罷國(guó)而外伐與國(guó)，以信儀于秦王也?！饼R王乃解兵還。
張儀先僅僅通過一個(gè)觀點(diǎn)、兩段話，先讓自己離開虎狼之秦，后又使魏國(guó)免遭齊國(guó)兵威，讓人嘆為觀止?？v橫家確實(shí)頗有能耐，他們憑著一張嘴，就能夠玩弄天下諸侯于股掌。那么，他們?yōu)槭裁磿?huì)被當(dāng)時(shí)的一些思想家稱為騙子?因?yàn)樗麄兤茐牧藗鹘y(tǒng)道德體系。
縱橫家一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)只有一個(gè)：自己的利益
縱橫家可以幫助敵國(guó)對(duì)付母國(guó)。張儀是魏國(guó)人，而他卻正是幫助秦...
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戰(zhàn)國(guó)縱橫家有什么思想主張 縱橫家鼻祖是誰(shuí)
縱橫家，《漢書·藝文志》列為“九流”之一。后因稱憑辯才進(jìn)行政治活動(dòng)者為“縱橫家”。 縱橫即合縱連橫。他們朝秦暮楚，事無(wú)定主，反復(fù)無(wú)常，設(shè)第劃謀多從主觀的政治要求出發(fā)。
合縱派的主要代表是公孫衍、蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。 出自《資治通鑒·周顯王三十六年》“ 張儀者， 魏人，與蘇秦俱事鬼谷先生 ”。 胡三省 注引 漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通》：“鬼谷先生 ， 六國(guó) 時(shí)縱橫家知大局，善揣摩，通辯辭，會(huì)機(jī)變，全智勇，長(zhǎng)謀略，能決斷。無(wú)所不出，無(wú)所不入，無(wú)所不。
這里指游說開合有度、縱橫自如。沒有不可以去的地方，也沒有什么不會(huì)成功的事情。
理論主要為縱橫，或合眾弱以攻一強(qiáng)，此為縱;或事一強(qiáng)以攻諸弱，此為橫。前者主要以連為主，故可知如何能用外交手段聯(lián)合團(tuán)結(jié)，是為陽(yáng)謀多陰謀少;后者主要以破為主，故可知如何利用矛盾和利益制造裂痕，是為陰謀多而陽(yáng)謀少。此為戰(zhàn)略思想，是行辯術(shù)成大事的基礎(chǔ)。若此不查則必游說而不成。對(duì)縱橫謀士的要求：知大局，善揣摩，通辯辭，會(huì)機(jī)變，全智勇，長(zhǎng)謀略，能決斷。
縱橫家崇尚權(quán)謀策略及言談辯論的技巧，他們注重揣摩游說對(duì)象心理，運(yùn)用縱橫捭闔的手段，或拉攏或分化，事無(wú)定主，說無(wú)定辭，一切從現(xiàn)實(shí)的政治要求出發(fā)?？v橫家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)舞臺(tái)上非常活躍，其思想和活動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、軍事局勢(shì)產(chǎn)生了重要的影響。
首先要對(duì)現(xiàn)實(shí)有最明確的認(rèn)識(shí)，確定連橫的對(duì)象，然后知其諸侯為人而定說辭，及游說之法，或抑或揚(yáng)，或抑揚(yáng)相合，或先抑后揚(yáng)，或先揚(yáng)后抑，諸法只要對(duì)癥必事事有其妙。其次在游說過程中，當(dāng)先觀其反應(yīng)，見機(jī)行事，察其對(duì)己之關(guān)系，是同是非，若同則繼續(xù)，若非則當(dāng)補(bǔ)遺誤，而后以飛箝之術(shù)或以利誘，或以害說，探其實(shí)情，此為游說最主要方法之一，而后再以揣摩之術(shù)深察其內(nèi)心，看其同異，而后快速正確以權(quán)謀之術(shù)決斷。
縱橫家鼻祖是鬼谷子，又名王禪，一說春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)朝歌人;一說是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)鄴地人。常入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。
其長(zhǎng)于持身養(yǎng)性和縱橫術(shù)、精通兵法、武術(shù)、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世。民間稱其為王禪老祖，中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)史上一代顯赫人物，是“諸子百家”之一、縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。
曾授蘇、張、孫、龐四大弟子，皆戰(zhàn)國(guó)時(shí)風(fēng)云人物。其后習(xí)鬼谷縱橫術(shù)者甚多，著名者十余人，如蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯(cuò)、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、毛遂、孫臏、龐涓、酈(lì)食(yī)其(jī)、蒯通等，事皆詳于《戰(zhàn)國(guó)策》。
蘇秦，字季子，戰(zhàn)國(guó)東周人，他本來是一位政客，沒有一定的政治主張，專靠一張能說會(huì)道的嘴，周游列國(guó)，搞過合縱，也搞過連橫。
張儀(?-前309)，魏國(guó)大梁(今河南開封市)人，魏國(guó)貴族后裔，曾隨鬼谷子學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)。張儀正是作為杰出的縱橫家出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)的政治舞臺(tái)上，對(duì)列國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的變化產(chǎn)生了較大的影響。
毛遂，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期薛國(guó)人(今山東省棗莊市人)，年輕時(shí)游趙國(guó),身為趙公子...
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戰(zhàn)國(guó)縱橫家是干什么的 縱橫家各個(gè)叱咤風(fēng)云
縱橫家，乃是先秦時(shí)代諸子百家中的一家，縱橫家在中國(guó)幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中一直為人所提起，并能名列最著名的十大家學(xué)派之中，可見其在中國(guó)歷史上影響之大。
“縱橫”一詞最早是出現(xiàn)在《韓非子·五蠹篇》中，韓非在提出“縱橫”這一說法之后，又對(duì)“縱橫”的含義進(jìn)行了具體界定。
韓非從法家的角度批評(píng)縱橫之黨不能從根本上實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，同時(shí)還揭示了“縱橫”的實(shí)質(zhì)，即合縱就是眾弱合攻一強(qiáng)，連橫就是以一強(qiáng)為核心結(jié)成聯(lián)盟攻打弱國(guó)，實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)者兼人而弱者圖存”的雙贏戰(zhàn)略意圖。
在韓非的論述中，縱橫有其特定的含義。后來這一概念逐漸泛化，人們也將那些憑借三寸不爛之舌去對(duì)抗百萬(wàn)雄師的智謀之士稱為縱橫家。
縱橫家的形成和發(fā)展
縱橫家的出現(xiàn)與興盛一方面可能與夏商周三代的行人之官有一定的關(guān)聯(lián)，另一方面也與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的形式有關(guān)。春秋戰(zhàn)國(guó)是禮壞樂崩的時(shí)代，也是諸子文化蓬勃發(fā)展的時(shí)代。
周初分封了大量的諸侯國(guó),春秋戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)期以來的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)之后，諸侯國(guó)幾乎被消滅殆盡，七雄爭(zhēng)雄取代了春秋時(shí)小國(guó)林立的政治格局。隨著新興勢(shì)力逐漸登上政治舞臺(tái),他們?cè)谡莆諊?guó)家政權(quán)之后,為了達(dá)到國(guó)富兵強(qiáng)的目的，紛紛推行變法運(yùn)動(dòng)。
另外，七國(guó)長(zhǎng)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，又使他們彼此之間的矛盾加劇,爭(zhēng)戰(zhàn)愈益激烈。“擇交而得則民安,擇交不得則民終身不得安”，外交的成功很大程度上制約著各國(guó)的發(fā)展。因此在發(fā)展國(guó)力的同時(shí),各國(guó)對(duì)彼此之間的外交關(guān)系也越來越重視。在這種時(shí)代背景下,縱橫家在提出適應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的合縱連橫政策的基礎(chǔ)上，應(yīng)運(yùn)而生。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也是縱橫家的黃金時(shí)代代，這一時(shí)期涌現(xiàn)出了中國(guó)最杰出的縱橫家，他們每個(gè)人的際遇堪稱傳奇，難以復(fù)制，如淳于髡、蘇秦、張儀、公孫衍、陳軫、郭隗、蔡澤、魯仲連、毛遂、虞卿、信陵君等。這些縱橫家出身各異，命運(yùn)也各有不同，但是毫無(wú)疑問，他們的出現(xiàn)都對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生了不可估量的影響。
縱橫家的發(fā)展大致可以分成三個(gè)階段:
第一階段：春秋時(shí)期楚國(guó)和南方幾個(gè)主要的國(guó)家紛紛稱王，戰(zhàn)國(guó)初期，魏國(guó)最先強(qiáng)大起來稱王，之后齊、秦、韓、趙、燕也依次稱王。當(dāng)時(shí)各個(gè)國(guó)家立國(guó)尚未穩(wěn)定，大多數(shù)忙于國(guó)家內(nèi)部政治來鞏固內(nèi)政，并沒有精力對(duì)外發(fā)動(dòng)大規(guī)模的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。這一時(shí)期主要以多個(gè)弱國(guó)聯(lián)合起來攻打一個(gè)強(qiáng)國(guó)的合縱運(yùn)動(dòng)為主。這個(gè)時(shí)期的主要代表人物有惠施、公孫衍等。
第二階段：各個(gè)國(guó)家經(jīng)歷稱王后，經(jīng)歷了一段很長(zhǎng)的時(shí)期后國(guó)家趨于穩(wěn)定。大國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模越來越大，在這個(gè)國(guó)家之間形式變化頻繁的時(shí)期，縱橫家起到的作用顯得更加重要。戰(zhàn)國(guó)中期，則形成了東方大國(guó)齊國(guó)與西方大國(guó)秦國(guó)并立對(duì)峙的局面，時(shí)稱東西二帝。
齊、秦二國(guó)強(qiáng)力崛起后，對(duì)當(dāng)時(shí)諸多小國(guó)形成了強(qiáng)大的生存壓力，它們時(shí)時(shí)都有被東西二霸吞并而有亡國(guó)之虞。在此情勢(shì)下，南北諸多弱國(guó)小國(guó)為了求取生存權(quán)，遂從國(guó)家利益出發(fā)聯(lián)合起來，形成與東西二霸對(duì)峙的局面，目的是為了自保。因?yàn)檫@些弱國(guó)小國(guó)都是夾在東齊、西秦二霸之間，分布于中國(guó)的南北，故稱“合縱”。
“合縱”作為一種軍事與...
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