搜索更多內(nèi)容
一張表梳理歷史朝代順序
孔子周游列國的時候會見衛(wèi)國的掌權(quán)者，他的學(xué)生為什么會不高興？
子見南子這事被記在《論語·雍也》中，說的是孔子為了推行仁政，周游列國，走到衛(wèi)國時，見南子的事情。
孔子是春秋時著名的思想家和教育家，他不光開創(chuàng)了私人授學(xué)的風(fēng)氣，還是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。再加上他一直致力于維護周禮，提倡“為政以德”，所以他在當(dāng)時的名氣和影響力都很大。
南子呢，是衛(wèi)靈公的夫人，由于她生的嬌媚動人，又聰慧有見識，衛(wèi)靈公不但非常寵愛她，還把衛(wèi)國的政務(wù)都交給她代為打理。南子的確是個很有政治才干的女人，朝中事務(wù)被她打理得井井有條，老百姓也安居樂業(yè)。
那么，孔子來到衛(wèi)國，身為衛(wèi)靈公的夫人和他見一面，為什么讓子路大發(fā)脾氣呢?
說起來，南子雖然把衛(wèi)國打理得還不錯，但她的名聲一直不好。
在西漢劉向的《列女傳》中就說：“南子惑淫，宋朝是親，譖彼蒯聵，使之出奔，悝母亦嬖，出入兩君，二亂交錯，咸以滅身。”
明朝朱熹也曾在《論語集注》中說：“南子，衛(wèi)靈公之夫人，有淫行?！?/p>
總之，南子被當(dāng)朝后世定論——好淫。
關(guān)于南子“好淫”的證據(jù)也很充分。
一是，南子身為宋國的公主，在未嫁之前就和堂哥公子朝勾搭在一起，保持著不可言說的關(guān)系。南子嫁給衛(wèi)靈公后，并沒有斷絕和公子朝的往來。衛(wèi)靈公得知后，還為了讓南子和公子朝方便見面，給她在洮地建了一所行宮。
二是，南子和衛(wèi)靈公的男寵彌子暇也有染。
因此，不管在宋國還是衛(wèi)國，南子都被說成“美而淫”，是道德敗壞的代名詞。
同時，“女子無才便是德”的古代，在孔子和他的學(xué)生們看來，政治是男人的事，女人摻和政治，好比是母雞打鳴，不光是非常不吉利的舉動，還會給國家造成動蕩，是非常不可取的。
所以，在孔子和他的學(xué)生們看來，南子不光名聲不好，還德行有虧。
也因此，盡管南子是諸侯夫人，她數(shù)次派人來請孔子見面，孔子還是拒絕了和她見面。
這個時候，就有人跟孔子說，你想向國君推行仁政，就得先去見南子，因為在政事上，她說話有分量。
饒是如此，孔子和他的學(xué)生們依然恥于這樣做。
不過，孔子后來還是見了南子。
之所以孔子會改變主意，是因為南子先是派人來請，被拒;后來又讓與子路是朋友的彌子暇來請，依然被拒;最后又讓和孔子是朋友的邃伯玉來請。
邃伯玉是衛(wèi)國的大夫，也是衛(wèi)國有名的賢人。
早在孔子還是孩童的時候，衛(wèi)國眼看要發(fā)生內(nèi)亂，邃伯玉在勸說無果的情況下，堅決不肯參與陰謀叛亂，毅然辭官。所以孔子后來贊美他：“君子哉蘧伯玉!邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之?！?/p>
孔子敬邃伯玉，見邃伯玉為南子而來，又聽邃伯玉說南子并非如傳聞所言，所以就去見了南子。
孔子見了南子后，很高興地回到住所。
誰知，子路忿忿地等在那里，見到孔子后，便向他發(fā)脾氣，責(zé)怪他為何去見南子。
在《論語》中，記載說孔子矢口否認又不當(dāng)言行：“予所否者，天厭之!天厭之!”意思是說你們和我的看法不一樣，我認為罪大惡極的人，老天都會厭棄他。這種被天厭之的人，自然就不必再和他交往了。
孔子之所以這樣說，是因為他去南子后，通過南子的一言一行，發(fā)現(xiàn)南子并非如傳聞所言，所以改變了對南子的看法...
查看詳情>>與“孔子周游列國的時候會見衛(wèi)國的掌權(quán)者，他的學(xué)生為什么會不高興？”相關(guān)的文章
古代賢人孔子周游列國的行動，是在挽救這個王朝嗎？
中國的歷史延綿至今，在這幾千年的時間里，發(fā)生了不知道多少蕩氣回腸的往事?；乜聪惹貢r期，因為年代久遠，所以這個時代給了人們無限的發(fā)揮余地，各種思想和文化層出不窮，其影響力巨大，甚至已經(jīng)成為華夏文明不可分割的一環(huán)。
在很多外國學(xué)者的眼里，古代的中國是一個神奇的存在，這種神奇并不是指所使用的文字和習(xí)俗，正真讓外國的不解的是，中國古代的統(tǒng)治階層竟然不是神職人員和貴族，反而是一群學(xué)者，總結(jié)這其中的原因，一個我們熟悉的身影逐漸浮現(xiàn)了出來，他就是儒學(xué)的創(chuàng)始人——孔子，一個名揚海內(nèi)外的思想家。
周禮的末路
西狄人攻破鎬京(今天西安市)后，周平王在秦國軍隊的護送下遷都洛邑，至此西周宣告滅亡，東周的時代開始了，在后世的眼中，東周也可以叫做春秋戰(zhàn)國時期。因為之前無節(jié)制的分封，周天子此時可以管轄的土地已經(jīng)是少之又少，反而受分封的諸侯國們逐漸發(fā)展壯大起來，外加時間的洗禮，周天子的權(quán)威逐漸開始減弱。
周武王建立周朝后，周公旦隨之又創(chuàng)立了周禮，其展現(xiàn)出了一個完整的國家制度，上到周天子，下到黎民百姓，無不按照周禮行事。另外周禮還將祭祀與政治結(jié)為一體，這一點落實下來，就是諸侯會盟的局面，雖然諸侯們都有自己的封國，但依舊要以周天子為尊。周天子按理舉辦宗廟祭典時，各諸侯國也要參加，祭典結(jié)束之后，就到了周天子和諸侯們探討政事的時間了。就算到了戰(zhàn)國時期，這種諸侯會盟在名義上還是存在的。
西周傳承下來的禮樂制度到了東周時已經(jīng)開始衰落，其原因前文已經(jīng)提過。周天子不再是諸侯們尊從的對象，雖然在表面上還要表現(xiàn)出臣服的樣子，但在私下，諸侯國相互之間的爭霸已經(jīng)開始了。利益之下，禮樂就顯得不是那么重要了。
同時，另一種現(xiàn)象發(fā)生了，各諸侯爭奪到新的土地后，也學(xué)著周天子的樣子，將土地分封給家族勢力，在土地的隨意變動下，矛盾在所難免的產(chǎn)生了，各諸侯國也逐漸變得像周王朝一樣，貴族權(quán)利逐漸開始縮水。因此，另一個階層逐漸走向了歷史的舞臺，這些人就是士大夫們。
孔子的理想
前文提到的情況在魯國更為明顯，東門遂另立魯國太子，后被三桓所取代，其中三桓的季孫氏，又被家臣陽虎控制。此時魯國的上上下下呈現(xiàn)出一片烏煙瘴氣的樣子，更不要提禮樂制度了。
這一切糟粕，全都被一個人看在眼里，他就是孔丘。相比在我們平時的印象中，孔子的形象一直都比較奇怪，這種天生的異象其實也是有跡可循的，《孔子家語》中記載了“孔子生而七漏，頭上圩頂”。所謂“七漏”指的是漏眼白、漏耳廓、漏鼻孔、漏門牙(眼睛、耳朵和鼻孔為雙數(shù))，而“圩頂”指的就是頭頂凹陷。
孔子的出身其實并不太好，母親顏徽是妾室，生孔子時還不滿二十歲，而父親叔梁紇那時候已經(jīng)六十多歲了，在叔梁紇去世以后，孔子和母親過上了清貧的生活。年輕時，孔子不斷學(xué)習(xí)生活的本領(lǐng)，并鉆研學(xué)問。雖然孔子很努力，但還是沒有受到統(tǒng)治者的重視，二十歲以后，孔子走上了仕途，但只是管理倉庫和畜牧一類的小活。三十歲的時候，孔子終于混出了名頭，相比于其他人...
查看詳情>>與“古代賢人孔子周游列國的行動，是在挽救這個王朝嗎？”相關(guān)的文章
可以說孔子的周游列國，是在踐行著自己的教育理念
“讀萬卷書行萬里路”，研學(xué)的本質(zhì)就是場景化教育，就是讓更多的人通過現(xiàn)實的場景來構(gòu)建自己的知識體系。在影視研學(xué)系列里面，我們通過了影視中所表現(xiàn)的點來切合研學(xué)的場景，這次，我們從古人的歷程結(jié)合研學(xué)的課程，希望能夠構(gòu)建起每一個古人所需要的學(xué)習(xí)場景。
研學(xué)一詞雖然比較新，但是其理念和行為并不是最新的，可追溯的歷史也是源遠流長的。今天，我們就來學(xué)習(xí)一下古代最著名的研學(xué)家：孔子。
孔子簡介
孔子(公元前551年9月28日?―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)，中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)?！獊碜园俣劝倏?/p>
《論語》是儒家的經(jīng)典集成之作，主要收錄了孔子及其弟子的言行語錄，集中體現(xiàn)了孔子當(dāng)時的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則等。隨著儒家文化在中國乃至世界的發(fā)揚光大，孔子的影響力已經(jīng)滲透到世界的各個角落，孔子逐步的成為了中華文化的代表之一，其也被列為“世界十大文化名人”之首。
以孔子命名的孔子學(xué)院，是中國國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語和傳播中國文化的機構(gòu)。通過孔子學(xué)院，向全世界推廣和傳播中華文化，截至2018年12月，中國已在154個國家和地區(qū)建立548所孔子學(xué)院和1193個中小學(xué)孔子課堂，全球注冊學(xué)院超過210萬。
孔子人生歷程和研學(xué)
孔子人生歷程可以簡單的分成三部分，一個是在魯國的成長經(jīng)歷，一個是周游13國的研學(xué)歷程，還有一個就是回魯國之后的經(jīng)歷。
孔子出生于魯國，大部分時間也是在魯國度過的。從出生到55歲，除了中間有2年左右的時間再齊國，其他時間都是在魯國。這個時間段也是孔子思想積累的重要時間。在這期間，孔子開始了自己的事業(yè)征程了。
孔子在20歲左右的時候開始走上仕途，小展身手，剛開始要冒尖的時候卻因為魯國內(nèi)亂而終止。在30歲的左右開啟了自己的教育事業(yè)，開啟”傳道授業(yè)解惑“的教書生涯，并一發(fā)不可收拾，前后收了不下于3000個弟子。在40歲左右的時候，有開始進入魯國的官場并逐步的進入到核心管理層。在孔子的治理下，魯國逐步走向中心，政局開始穩(wěn)定向前，結(jié)果被齊國所誤，終究抱憾未能帶領(lǐng)魯國真正的崛起。
55歲的孔子進入了他人生研學(xué)的第二個階段，也是孔子成圣最重要的階段，為了傳播理想，實現(xiàn)抱負，宣揚仁政，孔子周游大小國家13個，從魯國出發(fā)算起，走過了曹、衛(wèi)、宋、齊、葉、鄭、楚、蔡、陳、晉等國家，是的，春秋時期大小國家很多，從地圖上看，也就是大概的在山東河南地方繞了一大圈。從55歲走到68歲，在當(dāng)時的條件，要么就是走路，要么就是馬車，在崎嶇不平的道路上，孔子帶著學(xué)生，真正做到了讀萬卷書行萬里路。
68歲，孔子回到了魯國，進入了他人生的第三...
查看詳情>>與“可以說孔子的周游列國，是在踐行著自己的教育理念”相關(guān)的文章
孔子周游列國四處“求職”，他失敗后卻只能回到這個國家？
孔子56歲時離崗，周游列國，從魯國出發(fā)西行，打算到其他國家應(yīng)聘一個合適的崗位，以推行他的政治主張，就帶著學(xué)生在衛(wèi)、鄭、曹、宋、陳、蔡等中原諸國此處應(yīng)聘。那時候，各個國家都在忙于富國強兵，對他的仁政德治不感冒，轉(zhuǎn)眼間14年過去了，人也70多歲高齡了，經(jīng)不起折騰了，沒辦法，只好放棄應(yīng)聘，原道返魯。
那時候，秦國地處邊鄙蠻夷之地，在孔子的概念里，那是個沒有教化沒有禮儀的蠻荒之地，去也無益。何況孔子一向看不起西秦、南楚這些非蠻即狄的落后國家。所以孔子不想去秦國碰碰運氣。
孔子為何四處“求職”
孔子生為政治而生，死為政治而死，畢其一生都在為國君操心費力，都是想用周禮來協(xié)助國君治國安邦，實現(xiàn)他的政治抱負。無奈生不逢時，不被當(dāng)權(quán)者所接受。在魯國，魯國的執(zhí)政大夫季孫氏的家臣陽虎叛亂，孔子旗幟鮮明地支持季孫氏制裁陽虎，獲得季孫氏的好感，季孫氏便請魯君任命他為中都宰。中都宰官不算大，也就是魯國國都以外一個中等城市的市長之類的官員?？鬃硬幌庸傩?，治理中都一年，干的不錯，獲上下好評，因此得到賞識，先后晉級魯國司空、大司寇。
得罪當(dāng)權(quán)派，工作環(huán)境不如意。但孔子一旦大權(quán)在握，便開展了維護魯君利益、削弱大夫勢力的“隳三都”活動——就像上任就殺政敵少正卯一樣。所謂“隳三都”，矛頭直指魯國孟孫氏、叔孫氏、季孫氏這三家當(dāng)權(quán)者，惹惱了三家大夫，于是三家聯(lián)合，打壓孔子。
美女事件。在此之前，孔子曾為該不該接收齊國給魯君送來的一群美女這件事，與魯國當(dāng)權(quán)者季孫氏發(fā)生沖突。魯國國君攝于季孫氏勢力，收下了。孔子極為惱怒，罵道：唯女子與小人為難養(yǎng)也。就決定離開魯國，另謀他圖。
失寵?？鬃釉隰攪艿疆?dāng)權(quán)者的鉗制，發(fā)展空間受限，想立馬去西方國家尋求機會，施展一番，學(xué)生們說，過幾天國君要祭天，按舊制，祭品是要分發(fā)給大臣們的?？鬃右宦犛欣?，便在魯國滯留了幾天，結(jié)果國君并沒派人送來祭品，說明國君已經(jīng)不信任他了。
得罪了當(dāng)權(quán)派不要緊，現(xiàn)在連國君也不信任他了，心灰意冷之際，孔子決然離國西去應(yīng)聘，希望在別的國家能得到施展。
孔子列國應(yīng)聘，有著明確的政治目的
孔子周游列國，不是國家間的邦交活動，也非一個人的游山玩水，而是一個儒家思想的布道團的布道行為，并想以此獲得國君的任用，應(yīng)聘一個合適的崗位，以施展其政治抱負。
孔子要協(xié)助國君收回大夫的權(quán)利?？鬃拥睦硐牒苓h大：大道之行也，天下為公，他要通過一個崗位，來宣傳他的政治理想，達到世界“大同”，至少要達到“禮樂征伐自天子出””政不在大夫“，國家大事不應(yīng)該由大夫?qū)?quán)當(dāng)政。對此理想，他很自負：采納了我的主張，不出三月國家就可以變樣，三年見大效。
只要能推行自己的主張，孔子可以做他不喜歡做的事?？鬃右幌蛞愿邼嵉木由矸菔救耍畈辉概c小人和女人有任何瓜葛。但這一次不一樣了，因為這一次不是政府間的外事活動，而是來應(yīng)聘的。衛(wèi)國的南子是衛(wèi)靈公夫人，生性淫亂，亂搞關(guān)系，名聲很不好。這時候孔子再不說“唯女子與小人為難養(yǎng)”...
查看詳情>>與“孔子周游列國四處“求職”，他失敗后卻只能回到這個國家？”相關(guān)的文章
孔子周游列國在齊國的時候遭遇了怎樣的對待？大圣人游說各國卻到處碰壁
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，中國著名的思想家、教育家、政治家，儒家創(chuàng)始人，被后世稱為至圣。
避亂入齊
公元前517年(魯昭公二十五年)，魯國發(fā)生“斗雞之變”，并由此引發(fā)了內(nèi)亂。魯昭公大敗，并被迫逃亡齊國。孔子在魯國不受待見，為避戰(zhàn)亂，于是與一眾弟子周游列國，也是在魯昭公二十五年到了齊國。
《史記·孔子世家》記載：“孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公?！笨鬃拥搅她R國，做了齊太師高昭子的家臣，想通過高昭子的關(guān)系接近齊景公。孔子想借助齊景公實現(xiàn)自己的忠君尊王、實行仁政、天下安定的政治理想。
初次見面
孔子到齊國之前，就曾在魯國與齊景公有過交往，并有關(guān)于霸業(yè)與國之大小的討論，留下了較好的記憶。那是在五年前，正當(dāng)而立之年的孔子與齊景公的第一次見面。
《史記·孔子世家》：魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也?”對曰：“秦國雖小，其志大……以此取之，雖王可也，其霸小矣”。
當(dāng)時齊景公與晏嬰一起來魯，齊景公請教孔子：“秦穆公的秦國國家小而又處于偏僻的地方，然而他卻能夠稱霸，這是什么原因呢?”孔子回答說：“秦國雖小，志向卻很大;所處地方雖然偏僻，但施政卻很公正恰當(dāng)。用這種精神來治理國家，就是統(tǒng)治整個天下也是可以的，他這個霸主還是小的呢。”
景公問政
想起這些，孔子對這次齊國之行充滿了信心。
這次孔子在齊國居住了將近兩年，通過高昭子與齊景公有過多次交往，并與齊景公有過兩次著名的談話。
《史記.孔子世家》中對此有記載：景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?/p>
孔子說：“國君要有國君的樣子，臣子要有臣子的樣子，父親要有父親的樣子，兒子要有兒子的樣子。”意思是要維持社會上的統(tǒng)治秩序，各人要按其名分辦事，齊景公聽后很是贊同孔子的說法。
過了幾天，齊景公又問孔子為政之道，孔子說：“政在節(jié)財?！笨鬃涌礈柿她R國當(dāng)時最大的毛病是奢侈浪費，齊景公聽了表示滿意，這大概因為齊國由于富足而不注意節(jié)約，實在奢侈得不像話了吧。
對于孔子，齊景公確實是動心了，想把尼谿地方的田地封給孔子，并要給以接近于上卿的待遇。
晏嬰反對
齊景公準備重用孔子，遭到了以晏嬰為首的齊大夫的反對。
《史記·孔子世家》記載：晏嬰是這樣勸阻齊景公不要重用孔子的：“儒者這種人，能說會道，是不能用法來約束他們的;他們高傲任性自以為是，不能任為下臣使用;他們重視喪事，竭盡哀情，為了葬禮隆重而不惜傾家蕩產(chǎn)，不能讓這種做法形成風(fēng)氣;他們四處游說乞求官祿，不能用他們來治理國家。自從那些圣賢下世以后，周王室也隨之衰微下去，禮崩樂壞已經(jīng)有好長時間了?，F(xiàn)在孔子講究儀容服飾，詳定繁瑣的上朝下朝禮節(jié)，刻意于快步行走的規(guī)矩，這些繁文縟節(jié)，就是幾代人也學(xué)習(xí)不完，畢生也搞不清楚。您如果想用這套東西來改變齊國的風(fēng)俗，恐怕這不是引導(dǎo)老百姓的好辦法?！?/p>
晏嬰這些話說明孔子的為政理念在齊國行不通。齊景...
查看詳情>>與“孔子周游列國在齊國的時候遭遇了怎樣的對待？大圣人游說各國卻到處碰壁”相關(guān)的文章
為什么說孔子周游列國是帶著失望去游說眾國的？他的弟子最后沒給老師丟臉
孔子入楚的時間，約在公元前489年夏。
他在楚國沒有得到入仕的機會，大概只停留了幾個月，就踏上了返途。究其原因，很可能是此年七月，楚昭王熊軫去世，孔子感到楚國政局不明，久留無益。
孔子沒能抵達楚國國都，他的腳步至于葉縣而止，這是他一生中到過的最靠南的地方。
葉公沈諸梁是楚國賢臣，對孔子很尊重，在孔子停留葉縣的那段時間，沈諸梁曾向孔子請教為政之道，孔子答曰：近者悅，遠者來。他希望沈諸梁能以禮治政，收聚人心。
沈諸梁還給孔子講了一個故事，說他的家鄉(xiāng)有個人偷了一只羊，被其子揭發(fā)。沈諸梁認為這個兒子的行為值得稱贊，孔子卻對這種做法很不滿意，他說，這種事如果發(fā)生在魯國，那么兒子一定會為老子隱瞞，反過來，老子也會為兒子隱瞞?？鬃佑X得，魯國人的做法符合人倫孝道，因此也合于禮，值得提倡。
或許，在沈諸梁看來，從北方遠道而來的孔子，是一個難以理解的人，無論孔子的理念還是做法，都與楚國人大相徑庭。沈諸梁曾向子路打聽，孔子到底是個什么樣的人，子路沒回答。后來孔子對子路說：你為何不告訴他，我是個發(fā)憤忘食、樂以忘憂、不知老之將至的人呢?
孔子很謙虛，他不想夸耀自己有過什么功勞，或者理想何其遠大，只說自己好學(xué)樂道，并無什么特別之處。
只是他說自己不知老之將至，多少有些刻意，他已經(jīng)六十三歲了，老了，不服老而已。
歸途令人惆悵，孔子帶著希望南下，卻帶著失望返回。一晃八年過去，歲月蹉跎，鬢生華發(fā)，勞勞碌碌，四方求索，天下卻沒有變得好起來，而是變得更壞。
公元前489年底或者次年之初，孔子一行風(fēng)塵仆仆，又回到了衛(wèi)國。他用八年多的時間，畫了一個巨大的圈。
此時已是衛(wèi)出公姬輒在位第四年。這少年在君位上坐得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，因為他的父親，那流亡在外的太子蒯聵，從來沒有放棄從兒子手中奪回君位的夢想。蒯聵借助晉國趙氏的力量，伺機入衛(wèi)，及至孔子返回衛(wèi)國的時候，這對父子內(nèi)外對峙，已經(jīng)勢同水火，不知何時就會爆發(fā)。
孔子當(dāng)初離開衛(wèi)國南下，即已對衛(wèi)國徹底失望，如今在這種父子對峙的局勢下，更對施展理想不抱任何希望。事實上，孔子此時早已萌生返回魯國的念頭，但當(dāng)初他因為季孫斯之故，憤然離開魯國，態(tài)度決絕，此刻并無合適的借口忽然回去，所以孔子只得耐心留在衛(wèi)國，等待時機。
孔子當(dāng)然知道，就在他離開魯國的第六個年頭，即公元前492年秋天，季氏宗主季孫斯已經(jīng)離世。
人之將死，其言也善，即將告別塵世的季孫斯想到被他逼走的孔子，心中生出一絲愧意。他拖著病體，坐上車子，最后一次巡視魯城。季孫斯看了許久，忽然一聲慨嘆：這個國家曾經(jīng)有機會變得好一點兒，可惜我得罪了孔子，把這個機會弄丟了。然后，他費力地轉(zhuǎn)過身，叮囑自己的兒子季孫肥：我就要死了，你做了執(zhí)政之后，記得把孔子召回來。
季孫斯的臨終之言，孔子當(dāng)然不曾聽到，而季孫肥也沒有履行承諾，請孔子回來，或許，他擔(dān)心自己會像父親生前一樣，與孔子產(chǎn)生無法調(diào)和的矛盾。但季孫肥即位之后，魯國屢遭危機，非常需要人才，所以季孫肥最終想出一...
查看詳情>>與“為什么說孔子周游列國是帶著失望去游說眾國的？他的弟子最后沒給老師丟臉”相關(guān)的文章
從這段對話中就能得知孔子周游列國的時候有多落魄
儒家，只要談到中國文化就一定繞不過去的一個命題，在古代長期是不可動搖的正統(tǒng)，也曾在近代以來的一些思潮中被批判得一無是處，被認為是近代以來中國積貧積弱的根源所在。
不可否認，儒門典籍所講的確實不是某一項具體的知識技能，尊崇儒家思想的清朝也的確沒能抵御住列強的堅船利炮。
其實不僅僅是近代，即便在沒有被外來文明撞得“頭破血流”的古代，也有人批判儒家“迂遠而闊于事情”，說儒者只會空談大道理，于濟世經(jīng)邦毫無益處。
那么儒門的學(xué)問到底是不是只有脫離實際的高談闊論?真正的儒者到底是什么狀態(tài)?
應(yīng)該承認，后世的儒家理論不可避免會有一些對典籍教條或歪曲的解讀，歷代統(tǒng)治者為了自身的統(tǒng)治，也難免會有一些“合則用，不合則棄”的取舍，所以想要探究儒家的真實情況還要溯本求源，從孔子及其弟子的言行之中尋找答案。
此外，如果只參閱儒門典籍的話，有些文字，特別是儒家的義理可能有些艱深難懂，對于不得其門而入的人來說不太容易理解，所以筆者認為，結(jié)合著歷史來讀會更有幫助。
我們不妨從一段對話來看。
《論語·學(xué)而篇》有載，子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”
僅就文本而言，這一章并不太難理解——夫子周游列國期間，每到一個國家都能夠了解到該國的政事，于是子禽問子貢，夫子是如何了解政事的，是向各個國家的執(zhí)政者詢問、征求得到的呢，還是對方主動介紹的呢?子貢的回答是，夫子是以其“溫、良、恭、儉、讓”“求得”的。
如果對孔子的生平有個大致了解就能知道，孔子很重要的人生經(jīng)歷就是長達14年的周游列國，而這段對話，就是《論語》中對孔子周游列國的一個側(cè)面記敘。
單看這一段的文字似乎平凡無奇，仿佛就是儒門弟子對孔子身上“溫、良、恭、儉、讓”的性情、品德的推崇;但如果結(jié)合歷史來看，則可能大不一樣。
想要進一步理解這段文字的相關(guān)背景，可以通過了解對話者之一子貢的相關(guān)歷史作為切入點。
子貢全名叫端木賜，是孔子的得意門生，“孔門十哲”之一，排在“言語科”。為夫子守墓六年，儒商鼻祖……各種文獻中子貢的事跡有很多，而與這段對話，與孔子周游列國的真實情況相關(guān)的，是他對魯國的拯救行動：
當(dāng)時，齊國的貴族田常想要作亂，卻又忌憚高、國、鮑、晏等家族的大臣，于是想派他們發(fā)兵攻打魯國，從而支開這些人。
聽說了這件事的孔子對弟子們說：“夫魯，墳?zāi)顾?，父母之國，國危如此，二三子何為莫?”
“魯國是我們的祖國，現(xiàn)在她危急至此，你們怎么能不有所行動呢?”然后呢，孔子卻先后否決了子路、子張、子石前去拯救魯國的請求，而是選擇了子貢——此時，魯國的君臣面對齊國的大軍可能早已方寸大亂，而仔細品味史料原文，卻不難體會出孔子面對這一情況時的從容與睿智——從自己的弟子中選一個合適的，就足以讓魯國轉(zhuǎn)危為安。
之后，子貢就開始了他的逆天“操作”：
憑著如簧的巧舌，子貢先是告訴田常，如果他想要達到...
查看詳情>>與“從這段對話中就能得知孔子周游列國的時候有多落魄”相關(guān)的文章
孔子周游列國是為了實行他的政治主張，最后他如愿了嗎？
吳王闔閭在伍子胥、孫武的幫助下，大敗楚國，聲勢很大，連中原一些大國都受到威脅，首先受到威脅的是齊國。齊國自從齊桓公死后，國內(nèi)一直很不安定。后來到齊景公當(dāng)了國君，用了一位有才能的大臣晏嬰當(dāng)相國，刷新朝政，齊國又開始興盛起來。
公元前500年，齊景公和晏嬰想拉攏鄰國魯國和中原諸侯，把齊桓公當(dāng)年的事業(yè)重新干一下，就寫信給魯定公，約他在齊魯交界的夾谷地方開個會。
那時候，諸侯開會，都得有個大臣當(dāng)助手，稱做“相禮”。魯定公決定讓魯國的司寇 (管司法的長官)孔子擔(dān)任這件事。
孔子名叫孔丘，是魯國陬邑 (今山東曲阜東南，陬音zōu)人。他父親是個地位不高的武官?？鬃尤龤q上就死了父親，靠他母親帶著他搬到曲阜住下來，把他撫養(yǎng)成人。據(jù)說他從小很愛學(xué)禮節(jié)，沒有事兒，就擺上小盆小盤什么的，學(xué)著大人祭天祭祖的樣子。
孔子年青時候，讀書很用功。他十分崇拜周朝初年那位制禮作樂的周公，對古禮特別熟悉。當(dāng)時讀書人應(yīng)當(dāng)學(xué)的“六藝”，也就是禮節(jié)、音樂、射箭、駕車、書寫、計算，他都比較精通。他辦事認真。開頭他當(dāng)過管理倉庫的小吏，物資從來沒有缺少;后來又當(dāng)管理牧業(yè)的小吏，牛羊就繁殖得很多。沒到三十歲，名聲就漸漸大了起來。
有些人愿意拜他做老師，他就索性辦了個私塾，收起學(xué)生來。魯國的大夫孟僖子(僖音xī)臨死時，囑咐他的兩個兒子孟懿子和南宮敬叔到孔子那兒去學(xué)禮?？磕蠈m敬叔的推薦，魯昭公還讓孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的禮樂。
孔子三十五歲那年，魯昭公被魯國掌權(quán)的三家大夫——季孫氏、孟孫氏、叔孫氏轟走了?？鬃泳偷烬R國去，求見齊景公，跟齊景公談了他的政治主張。齊景公待他很客氣，還想用他。但是相國晏嬰認為孔子的主張不切實際，結(jié)果齊景公沒用他。孔子再回到魯國，仍舊教他的書。跟隨孔子學(xué)習(xí)的學(xué)生越來越多。
到了公元前501年，魯定公派孔子做中都 (今山東汶上縣)宰，第二年，做了司空(管理工程的長官)，又從司空調(diào)做了司寇。
這一回，魯定公把準備到夾谷跟齊國會盟的事告訴了孔子，孔子說：“齊國屢次侵犯我邊境，這次約我們會盟，我們也得有兵馬防備著。希望把左右司馬都帶去?！濒敹ü饪鬃拥闹鲝?，又派了兩員大將帶了一些人馬，隨同他上夾谷去。
在夾谷會議上，由于孔子的相禮，魯國取得了外交上的勝利。會后，齊景公決定把從魯國侵占過來的汶陽 (今山東泰安西南)地方的三處土地還給了魯國。
齊國的大夫黎鉏認為孔子留在魯國做官對齊國不利，勸齊景公給魯定公送一班女樂去。
齊景公同意了，就挑選了八十名歌女送到魯國去。
魯定公接受了這班女樂，天天吃喝玩樂，不管國家政事?？鬃酉雱裾f他，他躲著孔子。
這件事使孔子感到很失望?？鬃拥膶W(xué)生說：“魯君不辦正事，咱們走吧!”打那以后，孔子離開魯國，帶著一批學(xué)生周游列國，希望找個機會實行他的政治主張。
可是，那個時候，大國都忙于爭霸的戰(zhàn)爭，小國都面臨著被并吞的危險，整個社會正在發(fā)生變革?？鬃有麄鞯囊惶谆謴?fù)周朝初年禮樂制度的主張，當(dāng)...
查看詳情>>與“孔子周游列國是為了實行他的政治主張，最后他如愿了嗎？”相關(guān)的文章
大圣人孔子離開魯國的原因在哪？孔子周游列國不只是教導(dǎo)弟子、傳播禮樂
在孔子的一生當(dāng)中，曾經(jīng)有14年的時間是在列國游歷的，而正是這14年游歷的經(jīng)歷，對孔子后來思想的形成產(chǎn)生了深遠影響，因而有人講理解孔子14年的游歷經(jīng)歷是我們理解和讀懂孔子的一把鑰匙。不過，關(guān)于孔子有一個問題那就是為什么孔子放著魯國的官不做，而要去列國游歷呢?
離開原因：齊國挑唆
孔子之所以離開魯國，放棄魯國大司寇的位置，與齊國人的從中挑撥離間有一定關(guān)系。齊國認為如果孔子繼續(xù)做魯國的大司寇的話，那么魯國就必然會稱霸，那樣對于鄰國齊國來講就不一定是好事，所以齊國千方百計的去挑撥離間，因而孔子很快就沒法在魯國待了，所以就有了后來的孔子周游列國。
為什么選擇出游列國?是為教導(dǎo)弟子還是傳播禮樂，或者……，想搞清楚這些，先看看孔子在列國有力的經(jīng)過：他用了十幾年的時間在魯國周邊游歷，經(jīng)過了齊、衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚諸國。雖然國家不少，但是實際上，在當(dāng)時來看，這些都是一些小國，齊楚燕韓趙魏秦里，也僅僅是到楚國和齊國晃悠了一下。
衛(wèi)國
衛(wèi)國是孔子的第一站，而接待孔子的人是衛(wèi)國的夫人南子。傳聞這是一個不太守婦道的夫人，而她卻在當(dāng)時執(zhí)掌著衛(wèi)國大權(quán)。
這位夫人對于孔子倒是甚是喜歡，想要留孔子在衛(wèi)國做教育部長，順便發(fā)展一下感情，結(jié)果當(dāng)然是被孔子婉拒了。
宋國
孔子在宋國的確也很被君主賞識，但是無奈的是坑已經(jīng)都被占滿了。宋國的謀臣容不下孔子，甚至想暗殺孔子，在這樣惡劣的政治環(huán)境下，孔子無奈，在學(xué)生的苦勸下，離開了宋國。
陳國
孔子到陳國，受到陳惠公的禮遇，在陳國一呆就是三年。然而當(dāng)時晉國和楚國爭強，波及到陳國，后來吳國也來侵犯陳國，孔子覺得在陳國這樣一個弱國得不到什么發(fā)展，于是帶著弟子們直接出去跳槽繼續(xù)找工作。
楚國
孔子不管走到哪，基本都能得到國家君主的禮遇和重視。在楚國更是如此，楚王直接都想給孔子封地了，又出來了一個攪屎棍子西，子西向楚王說：“孔子乃當(dāng)世圣人，門下又人才濟濟，接受封地后，必代楚為君?！背跖氯蘸骽old不住孔子，就再也不提封地之事?？鬃右徊凰?，又離開了楚國。
齊國
孔子走到齊國，正直齊景公在任，他深知孔子的才學(xué)，想要委以重任。結(jié)果一問旁邊的相國晏嬰(沒錯，就是晏子使楚那貨)，一句儒生不好管，就格了孔子入仕齊國的夢。
查看詳情>>與“大圣人孔子離開魯國的原因在哪？孔子周游列國不只是教導(dǎo)弟子、傳播禮樂”相關(guān)的文章
如果齊國沒有派兵征討魯國，孔子周游列國會不會結(jié)束呢？
魯定公十四年(公元前496年)，孔子帶領(lǐng)弟子離開魯國來到了衛(wèi)國，孔子在衛(wèi)國被衛(wèi)靈公夫人南子召見，孔子的弟子子路對孔子見南子這件事極有意見批評了孔子，鄭國的子產(chǎn)去世，孔子聽到消息后，十分難過，稱贊子產(chǎn)是從古代流傳下來的慈惠的人。
孔子帶弟子先到了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公開始非常尊重孔子，按照魯國的俸祿標(biāo)準發(fā)給孔子俸粟6萬，但并沒給他什么官職，沒讓他參與政事，孔子在衛(wèi)國住了約10個月，因有人在衛(wèi)靈公面前進讒言，衛(wèi)靈公對孔子起了疑心，派人公開監(jiān)視孔子的行動，因此孔子帶弟子離開衛(wèi)國，打算去陳國。
孔子路過匡城(今河南睢縣)時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國貴族公叔氏發(fā)動叛亂，再次被圍，逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國，衛(wèi)靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接，此后孔子幾次離開衛(wèi)國，又幾次回到衛(wèi)國，這一方面是由于衛(wèi)靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛(wèi)國后，沒有去處，只好又返回衛(wèi)國。
魯定公十五年(公元前495年)，孔子離開衛(wèi)國回到魯國。
魯哀公元年(公元前494年)，吳國使人聘魯國，就“骨節(jié)專車”一事問于孔子。
魯哀公二年(公元前493年)，孔子由魯國來到衛(wèi)國。衛(wèi)靈公問陣于孔子，孔子婉言拒絕了衛(wèi)靈公，孔子在衛(wèi)國住不下去，離開衛(wèi)國西行。經(jīng)過曹國到宋國，宋司馬桓魋討厭孔子，揚言要加害孔子，孔子微服而行。
59歲的孔子離開衛(wèi)國經(jīng)曹國、宋國、鄭國至陳國，陳國于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧七日，最后還是子貢找到楚人，楚國派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。
魯哀公三年(公元前492年)，孔子六十歲，稱自己這時候，能正確對待各種言論，不覺得不順，孔子過鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散獨自在東門等候弟子來尋找，被人嘲笑，稱自己頹喪的樣子如同喪家之犬。
魯哀公四年(公元前491年)，孔子離開陳國，來到了蔡國。
魯哀公五年(公元前490年)，孔子從蔡國來到葉國，葉國君主葉公向孔子問政，并與孔子討論有關(guān)正直的道德問題，在離開葉國返回蔡國的途中，孔子遇到一位隱者。
魯哀公六年(公元前489年)，孔子與弟子在陳國、蔡國之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，后被楚國人相救，由楚國返回衛(wèi)國，途中又遇隱者。
魯哀公七年(公元前488年)，孔子又回到衛(wèi)國，主張在衛(wèi)國為政先要正名。
魯哀公八年(公元前487年)，吳國討伐魯國，吳國戰(zhàn)敗，孔子的弟子有若參戰(zhàn)有功。
魯哀公十年(公元前485年)，孔子在衛(wèi)國，孔子的夫人亓官氏去世了。
孔子問禮于老子魯哀公十一年(公元前484年)，齊國派師討伐魯國，孔子弟子冉求帥魯師與齊戰(zhàn)，獲勝，季康子問冉有指揮才能從何而來，冉有說是向孔子學(xué)來的，68歲的孔子在其弟子冉求的努力下，季康子派人以幣迎孔子歸魯國，孔子周游列國14年，至此結(jié)束。
孔子仍有心從政，但仍是被敬而不用，季康子欲施行田賦，孔子反對，對冉有說判斷一個人的行為是不是君子的行為，應(yīng)該用他的禮...
查看詳情>>與“如果齊國沒有派兵征討魯國，孔子周游列國會不會結(jié)束呢？”相關(guān)的文章