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一張表梳理歷史朝代順序
雍正是靠弒兄殺弟才登上帝位的？看看康熙兒子們的下場就明白了
雍正是否毒死皇父?一種說法是：康熙帝是喝了胤送的人參湯被毒死的。這話從倫理、法理、情理講，既悖于情，也不合理。從當(dāng)時的具體環(huán)境、周圍條件分析，既違背史實(shí)，也絕無可能。雍正是否逼死生母?《大義覺迷錄》說：“逆書加朕以逼母之名?！笨磥懋?dāng)時雍正“逼母”說流傳很廣。雍正生母烏雅氏，生有三個兒子：胤、允祚(5歲死)、允禎。傳說：雍正繼位后，將允禎調(diào)回北京關(guān)押起來，他母親想見允禎，雍正不準(zhǔn)。太后一氣之下，撞死在鐵柱子上。烏雅氏眼看親生兒子允禎被囚禁，作為皇太后能不生氣嗎?時人將雍正母親的死同雍正囚禁胞弟聯(lián)系起來是很自然的事情。
雍正是否弒兄殺弟?雍正繼承皇位之日，就面臨著兄弟們的不滿和挑戰(zhàn)?？滴醣朗诺呢膫鞒觯┏蔷砰T關(guān)閉6天，諸王非得令旨不得進(jìn)入大內(nèi)。箭在弦上，形勢緊張。當(dāng)時年滿20歲的皇子共有15人：即雍正的大哥允、二哥允、三哥允祉、五弟允祺、七弟允、八弟允、九弟允、十弟允、十二弟允、十三弟允祥、十四弟允禎、十五弟允、十六弟允祿和十七弟允禮。
大阿哥允禔，在太子廢立中得罪皇父，被奪封爵，幽于府第?？滴跖韶惱昭訅鄣容喎O(jiān)守，并嚴(yán)諭：疏忽者，當(dāng)族誅。允已成為一只不見天日的死老虎。雍正十二年(1734年)死，以貝子禮殯葬。
二阿哥即廢太子允礽，被禁錮在咸安宮。雍正仍不放心，一方面封其為理郡王，另一方面又命在山西祁縣鄭家莊蓋房駐兵，將允移居幽禁。雍正二年(1724年)，允死去。三阿哥允祉，本不太熱心皇儲，一門心思編書，但也受到牽連。雍正即位后，以“允祉與太子素親睦”為由，命“允祉守護(hù)景陵”，發(fā)配到遵化為康熙守陵。允祉心里不高興，免不了私下發(fā)些牢騷。雍正知道后，干脆將允祉奪爵，幽禁于景山永安亭。雍正十年(1732年)，允祉死。五弟允祺，康熙親征噶爾丹時，曾領(lǐng)正黃旗大營，后被封為恒親王。允祺沒有結(jié)黨，也沒有爭儲。雍正即位后，借故削其子的封爵。雍正十年(1732年)，允祺死。
六弟允祚，康熙十九年(1680年)生。母孝恭仁皇后?？滴醵哪曦舱邸?/p>
七弟允佑，康熙十九年(1680年)生。母成妃戴佳氏。康熙夸他：“心好，舉止和藹可親?！笨滴跤H征葛爾丹時，命允佑領(lǐng)鑲黃旗大營。18歲，被封為貝勒;29歲，晉淳郡王。八年，卒。
八弟允禩，是雍正兄弟中最為優(yōu)秀、最有才能的一位。但是，“皇太子之廢也，允謀繼立，世宗深憾之”。雍正繼位后，視允及其黨羽為眼中釘、肉中刺。允心里也明白，常怏怏不快。雍正繼位，耍了個兩面派手法：先封允為親王—其福晉對來祝賀者說：“何賀為?慮不免首領(lǐng)耳!”這話傳到雍正那里，命將允福晉趕回娘家。不久，借故命允在太廟前跪一晝夜。后命削允王爵，高墻圈禁，改其名為“阿其那”?！鞍⑵淠恰币辉~，學(xué)者解釋有所不同，過去多認(rèn)為是“豬”的意思，近來有學(xué)者解釋為“不要臉”。允幽禁多年，受盡折磨，終被害死。
九弟允禟，因同允結(jié)黨，也為雍正所不容。允心里明白，私下表示：“我行將出家離世?！庇赫哪苋菰S允出家!...
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李世民發(fā)動玄武門之變殺兄弒弟篡位成功后，他如何對待自己的父親李淵？
唐太宗即位期間，我們不得不夸贊他確實(shí)為人和善、親民愛民，以仁義著稱，當(dāng)運(yùn)河修建時，他走訪到此處，也對辛苦勞作的工人們表示尊重，也曾感嘆他們生活的艱辛，朝堂上，他認(rèn)真聽取每一位大臣的意見，對于心直口快的魏征更是看重，不論魏征說什么話他都不輕易發(fā)火，他會認(rèn)真思考他話中的含義，對待別人如此寬容的李世民，那么他是怎樣對待自己的親人呢?可能大家聽完之后，就會對他有所改觀。李世民成為皇上的這個過程來的相當(dāng)不容易，而且在權(quán)力面前他視親情不顧，丟掉了一個人最重要的避風(fēng)港，絲毫不在意兄弟、父子情長，為了當(dāng)上皇上，不惜殘忍殺害自己的親生兄弟，而且面對他自己的父親，那也是相當(dāng)冷血了。
李世民對父親采取的行動也是讓人不齒，當(dāng)時，李淵正在享受與臣子們泛舟游玩的愜意時，突然看到李世民派出的尉遲敬德帶著士兵闖入了這片靜謐之地，李世民突然逼宮，面對被打擾了興致的李淵，他怒氣沖沖質(zhì)問李世民，李世民卻將全部罪責(zé)推給太子和齊王，說他們要發(fā)動戰(zhàn)亂，想要發(fā)兵攻打，我擔(dān)心陛下受驚，所以特地過來保護(hù)您啊。李世民打著保護(hù)父親的名義，派人看守，禁錮了父親的自由，面對此情景，李淵被逼無奈，寫下詔書，讓李世民當(dāng)了皇上，自己被迫退位，成了太上皇，本以為這一切都結(jié)束了，然而安逸的生活他也沒有享受到，他過得并不輕松。
李世民發(fā)動政變發(fā)動的十分突然，在沒有任何鋪墊的情況下，朝中大臣大多數(shù)還都是李淵的親信，李淵的被迫退位本來就讓這些親近大臣不滿，李世民的這條路走得并不舒暢，每日都在擔(dān)心這些大臣會進(jìn)行反抗，因?yàn)樯砩狭糁顪Y的血，他不能不違背道義做殘忍的事情，因此他只能對李淵嚴(yán)加看管。在朝堂上，他首先否定了李淵所做的功繼，認(rèn)為李淵封王的做法對全國百姓不公平，并將其否定，以此來樹立自己親民的形象，同時，嚴(yán)格打壓李淵信任看重的臣子，讓他們說的一無是處，讓大臣都間接以為是李淵用人不淑。
反觀李淵，在他被禁錮自由的這段時間，他沒有任何發(fā)言權(quán)，沒有任何行動的自由，他就像囚犯一樣，這樣的生活經(jīng)歷了九年之久，連他的葬禮、陵墓也受到了李世民的嚴(yán)格苛待。這一點(diǎn)，讓魏征很是不滿，有一次李世民為自己的皇后修建陵墓帶大臣參觀其過程，魏征很是不屑，不睜眼相看，李世民問他為何不看，他直言告訴李世民認(rèn)為李世民不顧孝道，父親的陵墓也沒有修得如此盡心，魏征確實(shí)道出了真相，一個英明的皇帝，不僅應(yīng)該重視權(quán)利，而且還要重視親情，權(quán)力、人性都是一個圣明的皇帝所不可缺少的。李世民發(fā)動政變逼迫李淵退位后，是如何對待自己的父親的?
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唐太宗李世民篡位殺兄弒弟，為什么人們對他的評價卻依然這么高？
都知道，唐太宗是唐朝的第二位皇帝，他在位期間，任用賢能，知人善用;廣開言路，自我克制，虛心納諫;還采取了以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復(fù)興，完善科舉等政策，使社會出現(xiàn)了一片安定;并且，他大力平定外患，尊重邊族風(fēng)俗，穩(wěn)固邊疆，最終，取得天下大治的理想局面。
因其年號為“貞觀” ，所以，后世稱這段時間為“貞觀之治”。它為后來全盛的開元盛世奠定了重要的基礎(chǔ)，將中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會推向鼎盛時期。
在《易·系辭下》中，有這樣一句話：“天地之道，貞觀者也”。而唐太宗，的確以自己的尊人克己、從諫如流、唯才是舉，讓百姓得以休養(yǎng)生息，社會得以安寧，最終，呈現(xiàn)出了天下大治的局面。后人對其評價甚高，說他是“中國歷史上一代英主”。
而歷史上，這么多的皇帝，為何他能夠如此“特殊”?
所以，就有人指出：他這個位置是搶來的，因此，才得以用政績來“淡化”以前做過的“錯”。說在貞觀二十年，修《晉書》時，聽到一些人對其“貞觀之治”和“玄武門之變”的談?wù)?。唐太宗很是感慨，人們總是對“壞事”記憶猶新，對“好事”倒是聽過就忘。
所以，要改變眾人對他的看法，只有一條道，那就是：更好地治理國家。
最終，唐太宗勵精圖治，在政治上加強(qiáng)對西域等地區(qū)的管轄，在外交上加強(qiáng)與亞洲各國的友好往來，在軍事上積極平定四夷，在民族關(guān)系上對待少數(shù)民族“愛之如一”，貞觀年間，唐代版圖空前遼闊超過漢宣帝在位時期，至唐高宗龍朔元年達(dá)到鼎盛，是時領(lǐng)土東臨於海，西逾蔥嶺，北逾漠北，南至南海。
其實(shí)，沒有哪個皇帝希望國家不好，只是個人的見識、治理手段和統(tǒng)治力決定了一個國家的走向。而后期的唐太宗，也是一樣大興土木、勞民傷財(cái)。
可以說，唐太宗當(dāng)初這么做，其實(shí)，是有著不得已的緊迫感，為什么這么說呢?
首先，人口凋敝，北周“留給”隋朝690萬戶(根據(jù)學(xué)者岑仲勉、楊志久等人的考證)，而且，沒有大的戰(zhàn)亂，而隋煬帝造成天下大亂，人口銳減，隋朝“留給”唐朝只有200余萬戶了。這對一個國家而言，尤其是農(nóng)業(yè)社會的國家而言，是一個很大的隱患。
再者，連年征戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)極度破壞。每一個朝代在建立初期，都有著類似的情況，基本都會以減免賦稅來刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
但是，更主要的原因卻是：唐太宗目睹了隋朝后期的民不聊生，清楚知道老百姓雖為底層，但是，一旦民心散渙國家就會滅亡?？纯春髞韼讉€朝代的開國皇帝，其實(shí)，對自個的要求都很高。面對辛苦掙來的天下，他們都是倍加珍惜。只是后人都以為這是正常的，卻在揮霍手中權(quán)力的同時將國家也給禍害了。
當(dāng)然，唐太宗也有著自己的可取之處，“納諫”就成了他的“標(biāo)簽”。他為賢是用，不問人才出處。魏徵還曾鼓動李建成謀殺他，他一樣不計(jì)前嫌，委以重任。這樣的胸襟，在后來的帝王中，幾乎是看不到的。既然他能包容人，當(dāng)然，大家就會更加賣力的為其做事，而不只是為了一己之私。
只有君臣共商國家大事，才能廣開言路，避免相互間猜忌，這是讓社會面貌大為改觀的基礎(chǔ)。而這一前提，就是要求這位皇帝懂得自...
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