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一張表梳理歷史朝代順序
韓國人禮儀常識(集錦七篇)
韓國基本禮儀
待客禮
韓國人熱情好客，無論在什么場合遇見朋友，總是彬彬有禮，熱情問候，談話得體，主動讓道，揮手再見。邀到韓國朋友家中做客，主人家事先要進行充分準備，并將室內(nèi)院外打掃得干干凈凈?？腿说絹頃r，主人多彎腰鞠躬表示歡迎，并熱情地將客人迎進家中，有飲料、水果等招待，用豐盛的飯菜款待。
吃飯禮
進韓國人家里要脫鞋，到韓式食堂進餐也要脫鞋，因此一定要注意穿干凈的襪子。入座時，賓主都要盤腿席地而坐，不能將腿伸直，更不能叉開。與長輩吃飯時不許先動筷子，用餐完畢后將筷子整齊放在餐桌的桌面上。吃東西時，嘴里響聲太大，也是非常丟人的。
好客禮
韓國人是一個好動感情民族，對于我們這種把感情通過聚餐表現(xiàn)時，應該給予充分的理解。韓國人家里如有貴客臨門，主人感到十分榮幸，一般會以好酒好菜招待。客人應盡量多喝酒，多吃飯菜。吃得越多，主人越發(fā)感到有面子。
敬酒禮
傳統(tǒng)觀念是“右尊左卑”，因而用左手執(zhí)杯或取酒被認為不禮貌的。經(jīng)長輩允許，晚輩才可向長輩敬酒。敬酒人右手提酒瓶，左手托瓶底，上前鞠躬、致詞，為長輩斟酒，敬酒人只是敬酒，自己是不能與長輩同飲的。
韓國人普遍忌"四"字。因韓國語中"四"與"死"同字同音，傳統(tǒng)上認為是不吉利的，因此，在韓國沒有四號樓、四層樓、四號房，軍隊里沒有第四師，宴會廳里沒有四桌，敬酒不能敬四杯，點煙不能連點四人。
社交禮
在社交禮儀上，韓國一般不采用握手作為見面的禮節(jié)。握手時講究使用雙手，或是單獨使用右手。在晚輩、下屬與長輩、上級握手時，后者伸出手來之后，前者須先以右手握手，隨手再將自己是左手輕置與后者的右手之上。在韓國，婦女和小孩一般情況下，婦女不和男子握手，以點頭或是鞠躬作為常見禮儀。在稱呼上多使用敬語和尊稱，很少會直接稱呼對方的名字。
在韓國，重要場合女人是要穿韓服的，比如參加婚禮、葬禮。男士沒有那么多要求，一般都是西裝，一定要干凈整潔。
韓國人的民族自尊心很強，反對崇洋媚外，倡導使用國貨。在贈送禮品時，最好選擇是鮮花、酒類和工藝品。
和自己的周圍的韓國人比較親近的話，對于留學生來說是很有益的。平時要多和他們溝通，會學到很多意想不到的知識。
禁忌
平時和韓國人交談，最好是談韓國悠久的歷史和文化，少談政治問題，特別是當?shù)卣?。韓國政府禁止人們談論政治問題，所以，和韓國人談政治會給他們帶來麻煩。用餐時，不能隨便出聲說話，如不遵守這一進餐禮節(jié)，會引起人們的反感。韓國人很愛面子。所以，要尊重韓國人，不能當面出言指責他們。不能使用“不”字來拒絕韓國人，可以委婉地表示你的不同意見。
韓國人同第一次見面的客人之間交換禮品是很常見的事情。為了保全韓國人的面子，要讓對方先送禮；然后你再回送。送給韓國人的禮品可以是鮮花和一些小禮品，或者是具有中國特色的禮品。不要送食物做禮物，因為它們可能不適合韓國人的口味。在送禮時，還要注...
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韓國人眼中的渤海國 歷史上真的存在過嗎？
朝鮮半島是由朝鮮半島本土和周圍包括獨島在內(nèi)的3300個大小島嶼組成，半島本土占全境總面積的97%。在這片土地上，現(xiàn)存最早的史書當屬《三國史記》，它是由高麗王朝的金富軾等文官編撰的。
這里所說的“三國”，指的是：新羅、高句麗和百濟。這是在公元1世紀之后，朝鮮半島上出現(xiàn)三個古國。在這三個國家并立時期，朝鮮半島的南部還存在著伽耶諸國，只是習慣性忽略了這個國家。因此，當?shù)氐氖穼W家總是用“三國時代”指代朝鮮半島從公元前一世紀到公元七世紀的歷史。
然而，我們對這段歷史并不陌生，因為，唐朝時期，我們跟這三個國家確立了朝貢制度，甚至，還出面調(diào)停它們之間的紛爭。
公元七世紀中葉，唐朝幫助新羅滅掉了其它兩個國家，還打敗了前來援助的日本海軍，奠定了朝鮮半島新的格局。后來，唐朝的東北出現(xiàn)了一個渤海國。在我們的認識里，這個國家應該是肅慎人的后裔靺鞨人建立的新國家。而且，在歷史學界，認為其跟勿吉、女真、滿洲等民族都是一脈相傳、息息相關(guān)的。
但是，在朝鮮人看來，這個渤海國是跟新羅形成“南北朝”的一個國家。在韓國人出版的《韓國史》中，專門有介紹渤海國和新羅國的關(guān)系。
韓國人認為：這兩個國家原本是同一個國家，現(xiàn)在只是暫時分裂而已。
那么，他們這么認為的依據(jù)是什么呢?這兩個國家真的是古代的南北朝嗎?渤海國是如何被納入朝韓“南北朝”歷史的?
渤海國不僅沒有留下任何關(guān)于歷史記載的書籍連文學作品都很少，9世紀的文學家崔志遠向唐朝皇帝上了一封《謝不許北國居上表》，這里的北國指的就是渤海國。崔志遠在奏折中，抗議渤海國因為外交禮儀上的問題與新羅產(chǎn)生糾紛。上表中，崔志遠有意侮辱渤海國，并挑唆唐王朝對渤海國產(chǎn)生厭惡之感。
12世紀金富軾在自己的著作《三國史記》中提到新羅統(tǒng)一了三國紛爭的局面，可偏偏把北方的渤海國給排除了。而且，著作還記載了新羅跟渤海國兩次通使經(jīng)歷，新羅人將渤海國稱為“北國”。然而，不管是渤海人，還是新羅的崔志遠、高麗的金富軾，他們都證明不了史上朝鮮半島出現(xiàn)過“南北朝”的情況。
1910年，日本侵占了朝鮮，他們開始進入殖民統(tǒng)治時期。當時的史學家申采浩、張道斌等人開始研究渤海國的歷史，這應該與日本的占領(lǐng)有關(guān)。古時，對歷史的研究跟民族獨立運動息息相關(guān)，而他們對中國東北的歷史研究特別上心。
為此，申采浩批評金富軾在《三國史記》中排斥渤海國的行為，渤海國的高王和宣王應該被封為“高帝”和“宣帝”。而且，張道斌還在自己的著作《國史》中，視渤海國為高句麗的后繼者。
等到朝鮮半島推翻日本的統(tǒng)治后，本土的兩個國家分別對各自的民族史和國家史進行了重構(gòu)。到了1962年，朝鮮史學界特地重申了原渤海國與高句麗的關(guān)系，他們的“南北國史觀”將古時的歷史梳理為這樣的順序：古朝鮮、夫余、高句麗、渤海、高麗、李氏朝鮮。
但是，韓國學者卻批評朝鮮人對渤海國歷史的認識，這是一種充滿政治化的表述，而不是學術(shù)上客觀的認識。此外，韓國還將渤海國歷史列入到了自己的韓...
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