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蒙古族主持人自我介紹簡短
當(dāng)來到一個(gè)陌生的地方時(shí)，可能需要我們進(jìn)行自我介紹，通過自我介紹可以得到他人的欣賞。那么自我介紹有什么格式呢？以下是小編幫大家整理的主持人自我介紹模板，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
親愛的觀眾朋友大家好，我是來自北京航空航天大學(xué)的安娜，從小學(xué)主持內(nèi)蒙古電視臺(tái)《娜荷芽》節(jié)目開始，我就深深喜歡上了主持人這個(gè)職業(yè)，從各類辯論演講比賽冠軍到雜志封面，從魅力寶貝全國亞軍到中央電視臺(tái)世界杯足球?qū)氊?，從電視主持到電臺(tái)主持，現(xiàn)在的我終于有機(jī)會(huì)站在央視的.舞臺(tái)上，與這么多優(yōu)秀的名嘴一起展示真我風(fēng)采，請(qǐng)?jiān)试S我用我所會(huì)的漢語英語蒙語德語四種語言說“，ich bin anna，please support me，謝謝大家”。
尊敬的評(píng)委：
大家好！
今天，我的心情好激動(dòng)，好激動(dòng)，因?yàn)槲乙傔x小主持人啦！我知道，這是一次展示自我的好機(jī)會(huì)，我有信心，要好好把握，請(qǐng)大家多多支持我吧！
大家可能對(duì)我還不是很了解，下面，我來自我介紹一下吧！我叫周xx，今年8歲，是二（1）班的中隊(duì)長。我喜愛學(xué)習(xí)，積極要求進(jìn)步，樂意參加各種比賽和活動(dòng)。我的愛好十分廣泛，溜冰、主持、畫畫……我樣樣都喜歡，學(xué)習(xí)起來也是樂在其中。老師們，相信我吧！我會(huì)用優(yōu)異的成績證明你們的選擇是對(duì)的'！我一定能成為你們喜歡的小主持人！
我是xx號(hào)選手唐振華。我來自陜西安康，西北的山城，北方的江南。我喜歡旅行、喜歡運(yùn)動(dòng)、更喜歡閱讀。喜歡英國作家羅素，羅素用詩的語言講述了支撐他人生意義的三種東西：知識(shí)、愛和悲憫。
我沒有羅素一樣深沉的閱歷，但我發(fā)現(xiàn)能夠支撐我人生幸福的東西也有三種。這三種東西其實(shí)是三重不同的身份：一重是學(xué)生，做學(xué)生不斷體驗(yàn)求知的樂趣，所以我現(xiàn)在還是學(xué)生；第二重是教師，做教師可以不斷體驗(yàn)啟迪他人的樂趣。
我目前執(zhí)教于北京新東方學(xué)校；第三重是尚未成就的夢想，一個(gè)有個(gè)性的電視節(jié)目主持人。在我看來做主持人與做教師無異，因?yàn)殡娨暶襟w能為我提供一個(gè)更大的講臺(tái)，因而一個(gè)好的主持人能夠啟迪更多的人！
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：
大家好！我叫xx，xx年年初畢業(yè)于xx學(xué)院播音與主持藝術(shù)專業(yè)。我的特長是新聞播音、主持、演講。我應(yīng)聘的崗位是主持人。
在過去的一年里，上半年，我曾在商報(bào)文體中心、人民廣播電臺(tái)經(jīng)濟(jì)生活頻道實(shí)習(xí)，并很榮幸作為特邀主持人主持了聊城廣播經(jīng)濟(jì)生活頻道與市人民廣播電臺(tái)經(jīng)濟(jì)文藝臺(tái)聯(lián)合直播的《大拜年齊魯一家親》春節(jié)特別節(jié)目；下半年，在電視臺(tái)社教節(jié)目中心《大旅游》欄目任策劃與撰稿。
我的名字叫李懷。中國有句成語，叫“以身相許”、那么，今天，我——李懷，愿把我的身心，我的全部青春與智慧，奉獻(xiàn)給為商海服務(wù)的'電視臺(tái)商務(wù)頻道，奮力為經(jīng)濟(jì)改革大潮推波助瀾！
記得作家柳青說過這樣一句話，“人生的道路雖然漫長，但緊要處往往只有幾步，特別是當(dāng)人年青的時(shí)...
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蒙古族新婚祝福文案句子47句
在生活中，我們經(jīng)常需要寫祝福語來表達(dá)對(duì)他人的祝禿和問侯。但或多或少我們對(duì)于祝福語的寫法都感到困難。下面是小編為大家整理的一些簡短的結(jié)婚祝福語大全，希望能給大家?guī)硪恍╈`感。
1、愿愛洋溢在你甜蜜的生活中，讓以后的每一個(gè)日子，都像今日這般輝煌喜悅!
2、只要婚姻合，鐵棒打不脫。
3、強(qiáng)迫不成買賣，捆綁不成夫妻。
4、很高興你有你的王子了，但是我想告訴你，你永遠(yuǎn)都是我的公主。新婚快樂！
5、一花一世界，一草一天堂，讓生活美好，讓人生浪漫，一屋一浪漫，一房一溫馨，讓幸福相伴，讓愛情相隨，祝福新婚快樂，百年好合，白頭到老。
6、親不過父母近不過夫妻。
7、紅線為你們牽出幸?？鞓?，月老為你們寫下愛的傳說，今日種下甜蜜的花朵，綻放堅(jiān)定無比的愛情執(zhí)著，祝福的話語今日最多：祝你新婚快樂，百年好合。
8、愿你們兩彼此相愛相顧，互相體諒理解，共同努力向前，建造幸福的家庭，擁有一個(gè)可愛的小寶貝。
9、各交出一份真情，神仙伴侶，以后共同恩愛在人間；各交出一只翅膀，天使新燕，以后共同飛翔在藍(lán)天；我交出一毛錢，祝福你們新婚快樂百年好合！
10、一樹碧枝吐芳香，一池春水展新顏。一對(duì)新人堂下站，一雙父母樂開懷。一次交杯一世愛，一番對(duì)拜一生情。從今鴛鴦沐愛河，自此鶼鰈結(jié)伴舞。恭祝新婚快樂，恩愛永久。
11、愿你們婚后的各種平常都是生活中最真的美滿。
12、多少次的溫柔邂逅，換來一次真情相逢。多少次的相依陪伴，換來一生婚姻美滿。人生短短幾十年，相互珍惜，相互照顧，一起走向美好未來。
13、新婚快樂，早生貴子！祝你們永結(jié)同心，百年好合！新婚愉快，甜甜蜜蜜！夫妻恩恩愛愛到永遠(yuǎn)！
14、今夕何夕，空氣里都充滿了醉人的甜蜜。謹(jǐn)祝我最親愛的朋友，從今后，愛河永浴！
15、誰說裸婚沒顏面，不講排場值得贊，艱苦樸素好傳統(tǒng)，陋室新人笑開顏。鸞鳳和鳴慶新婚，百年和好映昆侖，尊老愛幼家事興，夫妻恩愛萬古存！祝裸婚青年新婚愉快！
16、新婚祝福祝福你，有種機(jī)會(huì)叫緣分，有種快樂叫相愛，有種幸福叫結(jié)婚；當(dāng)你把握緣分的機(jī)會(huì)，享受相愛的快樂，體驗(yàn)結(jié)婚的幸福，祝百年好合。
17、步入婚姻的殿堂，從此你的人生芬芳，請(qǐng)把快樂深藏，把幸福包裝，忘掉煩惱憂傷，把握生活地久天長，祝你婚姻快樂，早生貴子。
18、他是詞，你是譜，你倆就是一首和諧的歌。天作之合，鸞鳳和鳴。
19、感謝老天安排你們相遇，經(jīng)歷考驗(yàn)最終走到一起，幸福彼此，甜蜜延續(xù)，永生永世牽手白頭，天長地久相偎相依，祝新婚快樂！
20、我是看著你們倆一路走過來的，這一路的坎坷和今天的來之不易，我相信你們都知道，希望你們今后可以加倍珍惜你們的婚姻生活！不離不棄！白頭偕老！祝你們新婚快樂。
21、看你們歷經(jīng)艱辛牽手與共，那幸福羨煞旁人?？茨銈冄笠缭谙矏偟奶焯?，披著閃閃星光。我只想衷心的祝福你們：新婚愉快，相親相愛幸福永遠(yuǎn)！
22、燈下一對(duì)侶洞房兩朵花金屋笙歌偕彩鳳洞房花燭喜乘龍恭喜你們步入愛的殿堂。祝百年好合！
23、十一連理...
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忽必烈的皇后察必：一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的蒙古族女子，一位賢明的皇后
翁吉刺察必出身于蒙古貴族家庭，其父按陳官封濟(jì)寧忠武王，當(dāng)時(shí)的蒙古族正處于東伐西討、四處征戰(zhàn)的時(shí)期，而身處這樣一個(gè)環(huán)境，察必耳聞目睹，逐漸養(yǎng)成了沉著鎮(zhèn)靜、外柔內(nèi)剛的性格。后來，察必嫁給了世祖忽必烈為妃。
此時(shí)的忽必烈雖身為藩王，卻已有一統(tǒng)天下、雄踞八荒的志向。他延請(qǐng)各地名士，求教治國之道，逐漸在自己周圍形成了一個(gè)漢儒幕僚集團(tuán)。在這些人的影響下，忽必烈逐漸脫離蒙古舊貴族的思想軌跡。他認(rèn)識(shí)到要想在發(fā)達(dá)的中原地區(qū)扎下腳跟，只有采用漢法治理漢地，才能鞏固在漢族地區(qū)的統(tǒng)治。
他改變了奴隸制式的掠奪政策，嚴(yán)禁官兵擾民，禁止以農(nóng)田為牧地，禁止縱畜損殘桑稼，要求官吏“勸誘百姓，開墾田土，種植桑棗，不得擅興不急之役，妨奪農(nóng)時(shí)”。同時(shí)他還沿用漢族的一整套行政系統(tǒng)，借以管理中原地區(qū)。忽必烈不僅自己學(xué)習(xí)漢族文化歷史，還用漢文化教育勛戚子弟，力圖改變蒙古族落后的政治文化素質(zhì)。
作為忽必烈妃子的翁吉刺察必此時(shí)也逐漸對(duì)漢族文化歷史及政治制度產(chǎn)生了濃厚的興趣，并深受影響。
忽必烈的一系列變革終于得到了中原地區(qū)的漢族地主階級(jí)支持，贏得了“愛民之譽(yù)，好賢之名”，使忽必烈勢力得到了快速的發(fā)展。
對(duì)此，一些堅(jiān)持遵循蒙古原有生產(chǎn)方式的舊貴族十分不滿，向自詡為“遵祖宗之法，不蹈襲他國所為”的憲宗蒙哥進(jìn)讒言，誣陷忽必烈有獨(dú)霸中原的野心。
憲宗雖說與忽必烈是親兄弟，但此時(shí)也難免不會(huì)產(chǎn)生猜忌，于是他派遣親王阿蘭答兒、劉大平等人前往追究查辦，并在關(guān)中設(shè)鉤考局，廣為羅織罪名，大肆迫害忽必烈的屬下。
就在這個(gè)時(shí)候，察必站了出來，身為女人的她不顧個(gè)人安危，毅然帶領(lǐng)女兒赴汗廷為人質(zhì)，以表明忽必烈并無異志，隨后忽必烈又親自去謁見蒙哥，兄弟兩個(gè)見面后皆痛哭流涕。
雖說憲宗暫時(shí)消除了猜忌，但那些堅(jiān)持遵循蒙古傳統(tǒng)方式的舊貴族對(duì)忽必烈仍然十分不滿。蒙哥死后，蒙古貴族內(nèi)部新舊兩派的矛盾便發(fā)展到非用武力不能解決的地步了。
公元1259年，忽必烈隨蒙哥南攻宋朝。此時(shí)，忽必烈與蒙古舊貴族的矛盾已十分激化。因而，忽必烈便把察必和十七歲的真金留在北方，及時(shí)關(guān)注漠北勢態(tài)的發(fā)展，以便迅速采取對(duì)策。
公元1259年，蒙哥在合州戰(zhàn)死。留守和林的忽必烈的弟弟、舊貴族的代表阿里不哥，企圖借留守和林守產(chǎn)的政治優(yōu)勢，迅速繼承汗位，逼使忽必烈就范。
當(dāng)接到憲宗去世的消息時(shí)，幕僚們紛紛勸說忽必烈迅速班師北返，指出：“現(xiàn)在宋人懼我如虎，談不上威脅。但是，我們卻面臨著后院起火的危險(xiǎn)，別有用心之人已經(jīng)企圖染指汗位，不馬上班師早作打算是十分危險(xiǎn)的?！睂?duì)此，忽必烈卻不置可否，而實(shí)際上他的心中早已焦急萬分，不過是在等待著察必送來的可靠情報(bào)而已。
留在北方的察必對(duì)此已有所覺察，在得知阿里不哥正派其心腹阿蘭答兒四處擴(kuò)兵后，便感到戰(zhàn)爭正在迫近。于是，老練的察必一面派人公開指責(zé)阿蘭答兒，“發(fā)兵征戰(zhàn)是軍國大事，太祖皇帝的曾孫真金在這里，難道他不應(yīng)該知道嗎?你們是何居心，為什么不讓他知道?”另一方面，察必秘...
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元朝皇帝姓什么？他們的姓氏在蒙古族已經(jīng)有兩千多年的歷史
都知道中國古代最后五個(gè)王朝為“唐宋元明清”，這幾個(gè)朝代的歷史非常久，而且每一次變革對(duì)中國都有很大的影響，除此之外，這五個(gè)朝代相比之前的夏商、西周、春秋等等一些朝代，不管在科技上還是經(jīng)濟(jì)上文化上都要發(fā)達(dá)的很多，也是古代的鼎盛時(shí)期。這幾個(gè)朝代人們有強(qiáng)烈的歷史意識(shí)，所以有專門的史官負(fù)責(zé)記載生活中的大小事件，民間的百姓也有自發(fā)的記載，這就是為什么這幾個(gè)朝代的事件被今人熟知的原因。
眾所周知唐朝的開國皇帝是李淵，他的父親是北周時(shí)期的唐國公，李淵七歲那年父親就去世了，世襲為唐國公。他的性格很討人喜歡。隋朝建立后因?yàn)樗逦牡鄣幕屎笫抢顪Y的姨母所以受到重用。隋末時(shí)期天下大亂，早有預(yù)謀的李淵趁著亂世在太原起兵，攻占長安，不久后便統(tǒng)一了全國，改國號(hào)唐。太原起義在歷史上有人說是李世民主謀的，但是不管是誰發(fā)起的，唐朝都是李家的，后來中間出現(xiàn)了武則天當(dāng)女皇，把國號(hào)改為周，但她后來并沒有把李家的江山給武家，所以后來皇位的繼承人還是李家。這就是我們常聽說的“李唐”“武周”。
唐朝和宋朝的中間是中國歷史上一段大分裂時(shí)期，中原地區(qū)出現(xiàn)了五個(gè)朝代有十個(gè)割據(jù)政權(quán)非常的混亂，趙匡胤在后周受到了柴榮的重用，被任命為殿前都點(diǎn)檢，七歲的周恭帝剛剛繼位，契丹與北漢聯(lián)合來攻打后周，當(dāng)時(shí)大臣們商議讓趙匡胤帶兵抵抗敵軍，軍隊(duì)到了陳橋的時(shí)候，趙匡胤起兵黃袍加身帶著軍隊(duì)又回到周恭帝面前，并順利取得皇帝。
在古代這是一次非常成功的篡位，因?yàn)閺囊酝鶃砜锤某瘬Q代都要付出慘痛的代價(jià)，百姓會(huì)受牽連，前朝的皇帝和宗室還有大臣必然會(huì)全部殺之而后快，以免日后起禍端，趙匡胤不僅沒有對(duì)后周皇帝的子孫動(dòng)手還厚待他們。后結(jié)束了五代十國時(shí)期，建立了北宋，基本完成統(tǒng)一。
元朝是蒙古族的天下，是首次由少數(shù)名族建立的王朝，孛兒只斤·鐵木真在漠北先建立的蒙古帝國，后來因?yàn)楹刮恢疇幤鹆藘?nèi)訌蒙古帝國分裂，但是忽必烈最后奪得汗位并改國號(hào)為“大元”，將大元面積一直擴(kuò)張到整個(gè)西亞地區(qū)，不僅如此元朝曾經(jīng)兩次征討日本?？梢娫奈淞χ担珡蔫F木真到坤帖木兒元朝統(tǒng)治的時(shí)間不足一百年。
不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)少數(shù)名族的人一般在稱呼上的時(shí)候不說姓氏，不像“曹魏”“劉漢”“李唐”“趙宋”等。所以我們?cè)谄饺绽锾峒霸实鄣臅r(shí)候都是直接說名字沒有說姓氏，加上因?yàn)樵实勖秩Q都很長，即便是在書本中也只是剛開始會(huì)提及一下全稱，所以有90%的人都不知道元朝皇帝姓什么。
有人會(huì)說是孛兒只斤氏，其實(shí)不然，孛兒只斤氏也是被簡化了。其實(shí)真正姓氏為乞顏氏，乞顏·孛兒只斤氏，這個(gè)姓氏在蒙古族已經(jīng)有兩千多年的歷史，是蒙古族部落的始祖之一。
中國古裝影視作品里有非常多的都是以明朝為背景展開，所以明朝在大多數(shù)人眼中都是比較清晰的存在，簡稱“朱明”。朱元璋是有名的草根皇帝，其歷史地位也很高，都知道明朝亡于萬歷，二十八年不上朝。明末時(shí)期天災(zāi)人禍不斷，清軍入關(guān)，清朝愛新覺羅氏的天下就更特別了，因?yàn)檫@個(gè)各個(gè)方面非常發(fā)達(dá)...
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蒙古男人都在那達(dá)慕大會(huì)玩些什么？
那達(dá)慕大會(huì)是中國蒙古族人民具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)活動(dòng)，也是蒙古族人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式。在那達(dá)慕大會(huì)上，“男兒三項(xiàng)”是不得不看的活動(dòng)，但你知道是哪3項(xiàng)嗎？
搏克
這是一個(gè)蒙古語，是結(jié)實(shí)的意思，“攻不破、摔不爛、持久永恒”，譯為摔跤，它是蒙古族"男兒三項(xiàng)"之一，屬蒙古族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。但搏克又不僅僅是一項(xiàng)簡單的體育運(yùn)動(dòng)，而是蒙古族先進(jìn)文化的結(jié)晶，不管是祭敖包，還是那達(dá)慕大會(huì)，“搏克”都是絕對(duì)不可缺少的主項(xiàng)。
射箭
蒙古族"男兒三項(xiàng)"的又一項(xiàng)目，也是那達(dá)慕大會(huì)最早的活動(dòng)內(nèi)容之一。蒙古族射箭比賽分靜射、騎射、遠(yuǎn)射三種，有25步、50步、100步之分。靜射時(shí)，射手立地，待裁判發(fā)令后，放箭射向箭靶，優(yōu)者為勝;騎射時(shí)，射手騎在馬上，在馬的快速跑動(dòng)中發(fā)箭。比賽不分男女老少，凡參加者都自備馬匹和弓箭，弓箭的樣式，弓的拉力以及箭的長度和重量均不限。比賽的規(guī)則是三輪九箭，即每人每輪只許射三支箭，以中靶箭數(shù)的多少定前三名。
賽馬
屆時(shí)杜爾伯特大草原上，遠(yuǎn)近百里以至幾百里的牧民將驅(qū)車乘馬趕來聚會(huì)，參加賽馬活動(dòng)。賽馬場上，彩旗飄飄，鼓角長嗚，熱鬧非凡。蒙古族賽馬不分男女老少均可參加。少則幾十人，多則上百人，一起上陣。為了減少馬的負(fù)荷量，不論老少，大都不備馬鞍，不穿靴襪，只著華麗彩衣，配上長長彩帶，顯得格外英武。
那達(dá)慕已有近八百年的歷史，一直在錫林郭勒草原上流傳和發(fā)展，深受各族群眾的喜愛，成為了蒙古族文化傳統(tǒng)的重要載體。那達(dá)慕上的各項(xiàng)活動(dòng)是力與美的顯現(xiàn)、體能和智慧的較量、速度和耐力的比拼，比較全面地展示了在草原上生活的群眾的綜合素質(zhì)。那達(dá)慕是具有廣泛群眾性和娛樂性的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，具有廣泛、深刻的文化內(nèi)涵，反映了蒙古民族的價(jià)值觀和審美觀。發(fā)掘、搶救和保護(hù)那達(dá)慕，對(duì)中國體育史，乃至世界體育史的豐富和完善都有著重要價(jià)值。
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馬給蒙古族舞蹈帶來了什么？有什么意義?
在蒙古族舞蹈藝術(shù)中，馬給蒙古族舞蹈帶來了巨大生機(jī)。在《中華少數(shù)民族》一書中曾這樣描述：蒙古族舞蹈久負(fù)盛名，傳統(tǒng)的《馬刀舞》、《鄂爾多斯》、《筷子舞》、《馴馬手》、《小青馬》等節(jié)奏歡快，舞步輕捷通過草原的馬上生活提煉成的馬舞，造型挺拔豪邁，步伐灑脫輕盈，再一揮手。一揚(yáng)鞭。一騰跳之間都使人感到駿馬的縱躍和蒙古人民彪悍勇敢的性格，具有濃郁的民族特色。在舞蹈作品的創(chuàng)作中，也經(jīng)常會(huì)運(yùn)用蒙古馬的這一特性，來豐富作品的內(nèi)容。舞蹈作品《呼喚》，正是抓住了馬通人性的這一特點(diǎn)而編創(chuàng)的。舞蹈作品《斗駒》更是突顯人和馬之間情感的佳作。
蒙古人對(duì)蒙古馬非常珍愛，對(duì)眾多的蒙古馬的習(xí)性和愛好了如指掌。馬的形象不僅是外形的模擬，更是把馬的特征和牧人對(duì)它的深切感情融記于舞蹈動(dòng)作中，走馬步、跟馬步、跑跳馬步、搖籃步。跟踏步、顛步等都是模仿馬的步態(tài)。蒙古族舞蹈最具特色的動(dòng)作之一就是肩部的動(dòng)作：抖肩、聳肩、硬肩都是源自于蒙古族人們?nèi)粘Ｉ钪性隍T馬過程中的顛簸，從而使這一在馬背上獨(dú)有的隨意動(dòng)作，漸漸被人們所藝術(shù)化，通過多年來的發(fā)展變化，成為蒙古民族舞蹈獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格。
蒙古人從古至今對(duì)乘馬愛護(hù)備至，乘馬用具也格外考究。如馬鞍上鑲嵌金銀飾品，雕刻美麗圖案的花紋。馬鞭也成為蒙古族人民生活中的重要部分。這些與馬相關(guān)的物品也經(jīng)常會(huì)運(yùn)用到舞蹈作品當(dāng)中。20世紀(jì)70年代末80年代初，最具代表的群舞《牧場上》是最有代表性的蒙古族馬舞。舞劇《鄂爾多斯婚禮》中迎親隊(duì)伍舉著馬鞍為舞蹈增添了很多生活元素同時(shí)也不失藝術(shù)氣息。群舞《套馬竿》也是運(yùn)用與馬相關(guān)的道具來表現(xiàn)舞蹈作品的。獨(dú)舞《米利嘎》更具有馬的特征，“米利嘎”的意思就是“馬鞭”。舞蹈作品通過牧馬人。馬鞭。馬群三者之間的關(guān)系來構(gòu)建出一個(gè)豐滿的舞蹈作品。
任何事物都是在不斷變化和發(fā)展的，隨著時(shí)代的變化與發(fā)展，馬在蒙古族舞蹈作品的表現(xiàn)方式也變的更加豐富，在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新與發(fā)展。舞蹈作品《米利嘎》中的勒馬翻身轉(zhuǎn)就是在賈作光老師原有的基礎(chǔ)上再度創(chuàng)作的技巧。使該技巧在難度與速度上有了提高并讓更多觀眾所認(rèn)可，群舞《飛鬃馬》也是一樣，它以姑娘們飄揚(yáng)的長發(fā)和英姿颯爽的舞姿生動(dòng)的刻畫出“飛馬”的形象，展現(xiàn)了草原萬馬奔騰的磅礴氣勢。這充分的說明蒙古族舞蹈中以馬為創(chuàng)作元素?zé)o論在形象上，情感上，還是在內(nèi)容上都非常感人，使舞蹈產(chǎn)生特殊的美和充分的感召力。
隨著舞蹈的發(fā)展對(duì)舞者的要求日益提高，因此在訓(xùn)練中，馬舞的訓(xùn)練對(duì)習(xí)舞者(特別是男性)來說有著非常重要的意義。我們知道，從體態(tài)的模仿中要求舞者身體的協(xié)調(diào)和蒙古族舞蹈自身的韻律。腳下步態(tài)及韻律都應(yīng)改模仿并發(fā)展馬本身的動(dòng)態(tài)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步的藝術(shù)化發(fā)展。馬的左右閃躲。奔跑。跳躍。玩耍需要舞者有著較好的基礎(chǔ)和能力。所以在馴練和運(yùn)用的同時(shí)也會(huì)訓(xùn)練到舞者腳下的速度。下肢的能力，上身的協(xié)調(diào)性和自身的氣質(zhì)。而最重要的是要表現(xiàn)出馬的堅(jiān)韌不拔的精神，馬舞充分體現(xiàn)了蒙...
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那個(gè)建立元朝統(tǒng)一中國的蒙古族到底是怎么強(qiáng)大起來的呢？
蒙古高原是指東起大興安嶺、西至阿爾泰山的廣大地區(qū)，這里由茫茫戈壁、荒涼的沙漠和一望無際的草原組成，這里的居民“逐水而居”，過著游牧的生活。
這一地區(qū)，先后有匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回紇、契丹等少數(shù)民族。
公元1世紀(jì)末至2世紀(jì)初的時(shí)候，匈奴被漢朝擊敗，匈奴東湖人的一支鮮卑人從潢水流域遷徙到蒙古高原一帶，鮮卑從此強(qiáng)大起來。
公元4世紀(jì)的中葉，居住在潢水老哈河流域一代的鮮卑人的一個(gè)部落自稱“契丹”，另一個(gè)興安嶺以西的鮮卑部落則稱為“室韋”，蒙古部就是室韋人的一個(gè)部落，又叫“蒙古室韋”。
所以蒙古人是匈奴人的后代，也是契丹人的后代。
再后來，蒙古部落被突厥部落打敗后只剩下兩男兩女，他們逃到額爾古納河(今呼倫貝爾草原)一帶居住下來。
到了8世紀(jì)的時(shí)候，殘余的蒙古部落已經(jīng)繁衍發(fā)展到了70多個(gè)分支，稱為“選兒勒勒蒙古”，也就是“大蒙古”的意思，這些人就是蒙古人的祖先。
之后人口不斷繁衍，大蒙古因?yàn)槿丝趯?shí)在太多，為了更好地發(fā)展，有一部分不得不出走遷徙別處，在這些出走的蒙古人當(dāng)中，有一位特別有聲望，叫孛兒帖那，以他為首領(lǐng)的大蒙古自稱“乞顏惕氏”。
《蒙古秘史》記載，乞顏惕氏人后來遷徙到了斡難河源頭的肯特山一帶，孛兒帖那的十二世孫朵奔蔑兒干死后，他的寡妻阿闌阿又生了三個(gè)兒子，其中一個(gè)兒子孛瑞察兒就是后來成吉思汗孛兒只斤氏族的始祖。
到了11-12世紀(jì)，蒙古高原上各部落林立，互相爭斗不止。蒙古部、克烈部、蔑兒乞部、塔塔爾部、甕吉拉部、乃蠻部等都是當(dāng)時(shí)比較強(qiáng)大的部落，其中最最強(qiáng)大的倆部落就是鐵木真族部乞顏氏部和父親死后欺壓他們母子的泰赤烏氏族部，這兩個(gè)部落的首領(lǐng)經(jīng)常冒充是整個(gè)蒙古部族的首領(lǐng)。
蒙古高原的眾多部落族長長期相互搶奪、混亂不斷，這是蒙古草原最灰暗的時(shí)代。
亂世出英雄，成吉思汗鐵木真應(yīng)運(yùn)而生。
1162年，蒙古乞顏部首領(lǐng)也速該大敗世仇塔塔爾人時(shí)，鐵木真也就是后來蒙古帝國的大汗成吉思汗降生于額難河畔草原。
為什么說是世仇?
這還得追溯到鐵木真的曾祖合不勒。
合不勒是蒙古望族乞顏部的首領(lǐng)地位很好，有多高?整個(gè)蒙古就是從他開始采用“汗”這個(gè)稱號(hào)的。
當(dāng)時(shí)金國聽說了合不勒實(shí)力強(qiáng)盛，就招他前來朝貢。合不勒前來，面上受到了金國很好的禮遇，走后便被金國使者追殺，合不勒就反殺了使者。而當(dāng)時(shí)的塔塔兒部已經(jīng)歸順金，還曾經(jīng)和金一起打過合不勒部族。從此，蒙古部與金和塔塔爾部就成了世仇。
1170年，也速該為9歲的鐵木真定親，返回的路上又被塔塔爾人毒死。
家仇族恨，在小小的鐵木真心里從此種下了種子。
鐵木真和他的時(shí)代：
1189年，乞顏部貴族推舉鐵木真為蒙古部可汗。稱號(hào)“成吉思汗”。
1191年，札達(dá)蘭部札木合聯(lián)合十三部聯(lián)軍進(jìn)攻鐵木真，鐵木真迎戰(zhàn)，史稱“十三翼之戰(zhàn)”，這是鐵木真一生中唯一一次失敗的戰(zhàn)役，因寡不敵，鐵木真敗退。不過這唯一一次敗仗，成吉思汗也雖敗猶勝因禍得福，因?yàn)椋?/p>
札木合用70個(gè)鐵鍋像煮餃子一樣，將鐵木真部被俘虜?shù)膶⑹恐蟪闪?0...
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蒙古族的傳統(tǒng)文化有哪些？蒙古族的傳統(tǒng)文化介紹
1.建筑
蒙古包是草原上一種呈圓形尖頂?shù)奶祚肥阶∥?，由木柵撐桿、包門、頂圈、襯氈、套氈及皮繩，鬃繩等部件構(gòu)成。蒙古包在《史記》、《漢書》等漢語典籍中，被稱作“氈帳”或“穹廬”。在蒙文典籍里被稱為“斡魯格臺(tái)格兒”，意為無窗的房子，現(xiàn)代蒙古語則稱“奔布格格日”或“蒙古勒格日”，意為圓形或蒙古人房子?！鞍弊?，出自滿語。滿語稱蒙古人住的這種房子為“蒙古博”，“博”意是“家”的意思，“博”與“包”音近，因此，蒙古包則作為一種譯音流傳下來。
2.舞蹈
中國內(nèi)蒙古自治區(qū)以及吉林、黑龍江等省蒙古族聚居地區(qū)的民間舞蹈。蒙古民族的舞蹈文化與他們的狩獵、游牧生活有密切聯(lián)系。蒙古民族祖先的原始舞蹈形態(tài)，在新石器時(shí)代、青銅時(shí)代鑿刻的陰山崖畫、烏蘭察布崖畫中，有著生動(dòng)真實(shí)的表現(xiàn)。在古代，蒙古族還有很多模仿兇猛動(dòng)物的舞蹈，如“白海青”（白鷹）舞、熊舞、獅子舞、鹿舞等。這些舞蹈作為獨(dú)立的形式，大都失傳，但在薩滿舞中仍有反映。蒙古族從事畜牧狩獵生產(chǎn)。由于長期生活在草原的地理環(huán)境和氣候條件下，自古以來崇拜天地山川和雄鷹圖騰，牧民們?cè)谏钪袆?chuàng)造了大量的音樂舞蹈，比如“擠奶舞”、“筷子舞”、“盅碗舞”，其中最著名的是“安代舞”。
3.繪畫
最早的古代蒙古繪畫藝術(shù)，是游牧人的巖畫，大多是民間畫家所為。反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、勞動(dòng)的形象。元代蒙古族出現(xiàn)了一批知名畫家。如，宮廷畫家禮霍孫，曾畫過成吉思汗和窩闊臺(tái)等祖宗的肖像。玉出汗擅長墨竹畫，《風(fēng)煙翠圖》是畫中佳作。泰定皇帝之三子小恭太子善書畫，曾創(chuàng)作《畫鹿圖》、《蛺蝶圖》等作品。也先帖木兒有《山水壁畫》；元惠宗時(shí)進(jìn)士伯顏守仁，能詩善畫，繪有《竹石圖》等。郝忠怒有《無逸圖》等。元代后期的蒙古族畫家張彥輔，有《江南秋思圖》、《云林圖》、《云山圖》、《疏竹幽禽圖》等。明代時(shí)畫家有陳喜。清代畫家旺欽巴勒，名畫有《青山》、《白云》等。著名的山水畫家布顏圖，畫有《瀟湘圖》，所撰《畫學(xué)心法回答》，對(duì)有關(guān)繪畫的一些重要問題均作精辟論述。
4.蒙醫(yī)
蒙醫(yī)是蒙古族在長期的醫(yī)療實(shí)踐中逐漸形成與發(fā)展起來的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。其歷史悠久，內(nèi)容豐富，是蒙古族人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶，也是一門具有鮮明民族特色和地域特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)科學(xué)。在診治疾病中具有藥量少、療效好、經(jīng)濟(jì)簡便等特點(diǎn)。蒙醫(yī)以“赫依”、“希拉”、“巴達(dá)干”三根的關(guān)系來解釋人體的生理、病理現(xiàn)象。所謂“赫依”，是指各種生理功能的動(dòng)力。凡是思維、語言、動(dòng)作及各臟器的功能活動(dòng)，都受它支配。如果“赫依”功能失常，則會(huì)導(dǎo)致臟腑功能減弱，表現(xiàn)為神志異常、失眠、健忘等?！跋＠庇谢馃嶂狻C(jī)體的體溫、各組織器官的熱能及精神的振奮等都是“希拉”在發(fā)揮作用?！跋＠逼?，就會(huì)發(fā)生各種溫?zé)岵。缈诳?、吐酸、神情狂躁等表現(xiàn)?！鞍瓦_(dá)干”是指體內(nèi)的一種粘液狀物質(zhì)，具有寒性的特征?！鞍瓦_(dá)干”的功能失調(diào)，除了表現(xiàn)為一般寒性征象外，還易導(dǎo)致水液的停滯不化而出現(xiàn)各種分泌物...
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蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些？蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣介紹
1.交通出行
蒙古人的傳統(tǒng)交通運(yùn)輸工具主要有役畜和車輛兩種。役畜以馬和駱駝為主，車輛為勒勒車。
牧馬
蒙古人有馬背民族之稱。古代時(shí)期童叟均以馬代步。馬不僅是蒙古人的交通工具，同時(shí)也是蒙古民族文化的重要組成部分。蒙古人熟識(shí)馬性，通常采用粗放式牧馬。蒙古馬分幾大系列，有烏珠穆沁馬、上都河馬、烏審馬、三河馬、科爾沁馬等等。蒙古草原遼闊，牧草豐茂，很適宜養(yǎng)馬。馬好運(yùn)動(dòng)，故食量大，胃小，消化快，邊食邊排便，一天多數(shù)時(shí)間都要不停地吃草。夏季天熱蚊蟲多，馬在白天躲蚊蟲、避酷暑，所以主要在夜間吃草長膘。蒙古人自幼就在馬背上成長，馬就是蒙古人的搖籃。蒙古人認(rèn)為，馬是世界上最完美、最善解人意的牲畜。蒙古馬性子烈、慓悍，對(duì)主人卻十分忠誠。蒙古人視馬為牧人的朋友，馬以頭為尊貴，蒙古人嚴(yán)禁打馬頭，不準(zhǔn)辱罵馬，不準(zhǔn)兩個(gè)人騎一匹馬，秋天長膘期不準(zhǔn)騎馬狂奔使馬出汗。馬倌、騎手要隨身攜帶刮馬汗板、馬刷子，隨時(shí)為騎乘的馬刷洗身子、刮除馬汗，為馬舒筋活血、放松肌肉、消除疲勞，同時(shí)，這也是主人與馬親近、增強(qiáng)感情的途徑。馬已深深地融入蒙古人的精神世界之中。蒙古人以馬為主題的贊美詩、寓言故事、警句格言、民間傳說、民歌、音樂、美術(shù)、雕塑等，數(shù)之不盡。蒙古人還有許多與馬有關(guān)的節(jié)日，如：賽馬節(jié)、馬駒節(jié)、馬奶節(jié)、神馬節(jié)等。鄂爾多斯高原上的成吉思汗陵，奉養(yǎng)著一匹成吉思汗的神馬溫都根查干和兩匹成吉思汗的白駿馬。近現(xiàn)代時(shí)期，中國的蒙古馬無論在都市還是在牧區(qū)，都逐漸失去了生產(chǎn)、生活、騎馭的作用，蒙古馬的數(shù)量也在迅速減少。蒙古人意識(shí)到蒙古馬已越來越少，社會(huì)上有識(shí)之士也開始建立各種有關(guān)蒙古馬的組織，研究蒙古馬、搶救蒙古馬的工作正在內(nèi)蒙古草原上開展起來。
駱駝
駱駝，性情溫順，易馴服，耐饑渴，耐寒暑，善跋涉，能負(fù)重。既產(chǎn)乳、肉、絨毛，又可役用，一身兼有四種用途，是其它家畜所不及的。內(nèi)蒙古西部地區(qū)駱駝很多，蒙古語稱它為“特莫”，是牧民們不可缺少的交通運(yùn)輸工具。可騎乘、可載貨。它身高二三米，腿很長，邁一步可達(dá)一米多遠(yuǎn)，能日行一二百華里。長途跋涉經(jīng)久不衰，而且負(fù)重力相當(dāng)大。能載二百公斤貨物，相當(dāng)于一匹駿馬和兩頭犍牛的負(fù)重量。自古就有“沙漠之舟”的美譽(yù)，是沙漠地區(qū)的貨運(yùn)主力。在內(nèi)蒙古西部的沙漠地帶，一隊(duì)隊(duì)駱駝常常在這里負(fù)重遠(yuǎn)行?？碧疥?duì)考查沙漠，治沙隊(duì)綠化沙漠，旅游隊(duì)遨游沙漠，只有駱駝才是他們忠貞不渝的伙伴。
勒勒車
勒勒車，古稱“轆轤車”、“羅羅車”、“牛牛車”等，是北方草原上的古老交通運(yùn)輸工具。這種車車身小，但雙輪高大，直徑一般均在一米五六左右?？赏耆脴迥净蛴苣局瞥?，不用鐵件，結(jié)構(gòu)簡單，易于制造和修理。整個(gè)車一般分下腳和上腳兩部分。下腳由車輪、車輻、車軸組成。車輪的制造一般是先用硬木削刻12付車輞，將12付車輞連結(jié)固定在一起便形成圓形車輪，支撐車輪的車輻條一般有36根左右。上腳由兩根車轅和10條車撐構(gòu)成。車轅長約4米左右，中間用10條車撐固...
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蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日簡介
蒙古族節(jié)日一：那達(dá)慕
“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，在蒙古族人民物質(zhì)生活中占有重要地位。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)。這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會(huì)。“那達(dá)慕”，蒙語的意思是娛樂或游戲。“那達(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞。大會(huì)召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節(jié)日的盛裝，不顧路途遙遠(yuǎn)，都來參加比賽和參觀。大會(huì)第一項(xiàng)一般是摔跤比賽，摔跤手腳登高筒馬靴，下身穿寬大的綢緞摔跤褲，上身穿“昭得格”(一種皮革制的坎肩)，在脖頸上圍有五彩繽紛的飾物“江戈”，仿古代騎士跨著大步，繞場一周。賽馬也是大會(huì)上重要的活動(dòng)之一。比賽開始，騎手們一字排開，個(gè)個(gè)扎著彩色腰帶，頭纏彩巾，洋溢著青春的活力。賽馬的起點(diǎn)和終點(diǎn)插著各種鮮艷的彩旗，只等號(hào)角長鳴，騎手們便紛紛飛身上鞍，揚(yáng)鞭策馬，一時(shí)紅巾飛舞，如箭矢齊發(fā)。先到達(dá)終點(diǎn)者，成為草原上最受人贊譽(yù)的健兒。射箭比賽也吸引著眾多牧民。技藝高超者可百發(fā)百中，贏得觀眾的陣陣喝彩?！澳沁_(dá)慕”大會(huì)又是農(nóng)牧物資交易會(huì)。除了工業(yè)和農(nóng)副產(chǎn)品外，還有具有民族特色的飲食，如牛羊肉及其熏干制品、奶酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶。
蒙古族節(jié)日二：馬奶節(jié)
蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日，以喝馬奶酒為主要內(nèi)容，故名。流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟和鄂爾多斯的部分牧區(qū)。通常在農(nóng)歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一天。為歡慶豐收，彼此祝福，除準(zhǔn)備足夠的馬奶酒外，還以“手扒肉”款待賓客，并舉行賽馬活動(dòng)、請(qǐng)民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫(yī)獻(xiàn)禮等。據(jù)傳，那達(dá)慕盛會(huì)即源于此。
蒙古族節(jié)日三：燃燈節(jié)
每年農(nóng)歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點(diǎn)燃酥油燈以示歡慶。今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數(shù)蒙古族已不過燃燈節(jié)；烏蘇市蒙古族在燃燈節(jié)的一天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。娛樂活動(dòng)蒙古族傳統(tǒng)的娛樂活動(dòng)有賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭射擊、拔河、民間歌手彈唱，馬頭琴演奏《江格爾》演唱、民間舞蹈。土爾扈特蒙古族舞蹈有群舞、獨(dú)舞、男女對(duì)舞，還有隨歌伴舞，舞姿飄逸豪放，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。
蒙古族節(jié)日四：過年
古代蒙古人把農(nóng)歷春節(jié)"希恩吉爾"，即新年。也有稱"白節(jié)"或"白月"的，這與奶食的潔白緊密相關(guān)。關(guān)于蒙古族春節(jié)的來歷說法不一，一是據(jù)五世達(dá)賴《黑白算答問》一書所說:"成吉思汗于公元1227年，取西夏國都，盛筵慶功，并以此為蒙歷歲首，星宿月遂以正月見稱"。星宿月是農(nóng)歷12月16日到1月15日，這與農(nóng)歷前后相差一個(gè)月。而鄂爾多斯地區(qū)延續(xù)下來的蒙古歷是以白月、五月、六月等序數(shù)記月。以此看，蒙古歷歲首當(dāng)是農(nóng)歷四月。據(jù)史書記載，自元朝起，蒙古族接受了漢族歷算法，因此，蒙古族白月與漢族春節(jié)正月相符。這就是蒙古族過"春節(jié)"的由來。接近年底，無論農(nóng)區(qū)還是牧區(qū)，家家...
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