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佤族的傳統(tǒng)文化有哪些？佤族的傳統(tǒng)文化介紹
1.音樂
佤族音樂的特點主要是原始、樸素、優(yōu)美、健康，以其質樸的音調和粗獷的風格而獨具一格。歌曲都是民歌，有勞動歌、情歌、宗教歌、悼念歌、歡慶歌和兒歌等；使用的樂器有口篾、短笛、葫蘆笙、獨弦琴、木鼓、象腳鼓、銅铓、釵等。
2.舞蹈
佤族舞蹈題材廣泛，舞風古樸粗獷、熱情奔放，主要的舞蹈有圓圈舞、木鼓舞、蓋房舞、舂碓舞、甩發(fā)舞、象腳鼓舞、竹竿舞等。其中的木鼓舞和甩發(fā)舞，展示了佤族文化的深厚底蘊和濃郁的民族特色，享譽中外。
3.服飾
佤族的服飾各地不同。西盟佤族傳統(tǒng)的男子服裝，是無領短上衣，褲子短而肥大，用黑色或紅色的布纏頭，青年男子頸部多以竹圈或藤圈為飾。女子穿黑色無領短衣，下圍直筒折裙，頭戴銀箍或篾箍，以銀項圈和多串料珠為胸飾，腰部和頸部戴若干藤圈，還喜歡戴多個銀鐲和大耳環(huán)。滄源佤族的男子服裝，是圓領對襟上衣，褲子短而肥大，用黑色或紅色的布纏頭。女子以長發(fā)為美，戴銀或鋁制的耳飾和項圈，穿圓領窄袖右衽開襟短衣，胸飾有銀泡數排，下穿直筒長裙，有多種花紋。永德、鎮(zhèn)康的佤族服飾與當地的漢族服飾基本相同。
4.繪雕
佤族的繪畫和雕刻藝術大都與佤族的神話傳說和宗教信仰有著密切聯系。繪畫一般體現在“大房子”的木板壁上繪制人像、動物圖像等，大都簡單原始；雕刻除了在“大房子”的屋脊上刻有人像和鳥像外，剽牛祭鬼標志的牛角叉和木鼓上也刻有人像和牛頭等，但都較為粗糙和簡單。此外，滄源崖畫的族屬一般認為是佤族，在十五個崖畫點上，可辨認的圖形有一千多個，繪畫顏料以赤鐵礦粉末、動物血和膠質植物液體混合而成。滄源崖畫構圖簡練，人物、動物圖形千姿百態(tài)，反映了滄源崖畫地區(qū)先民狩獵、放牧、村落、戰(zhàn)爭、舞蹈等內容。
建筑
佤族的村寨多建在山坡或小山巔，房子隨山勢而建，不拘方向，由高而低。一個村寨的規(guī)模，大者上百戶，小則十幾戶，一般在百戶上下。從用材上說，主要有竹木結構和土木結構兩種。從建筑樣式上說，主要有“干欄式”樓房和“四壁落地房”兩種。滄源、西盟、孟連、瀾滄、雙江的佤族以竹木結構為主，為“干欄式”建筑，一般分上下兩層，上層住人，下層無遮擋，用作畜廄或堆放農具雜物。佤族在修建房子時有互助的習慣，一般當日即可建成。大頭人和有錢的人可以建“大房子”，其標志是在房上設特別的木刻，墻上掛有象征富有的帶犄角的牛頭骨，形式和陳設則和普通住房相同。室內有主、客、鬼三個火塘，主火塘供煮飯用。鎮(zhèn)康、永德的佤族，其住宅多為使用土坯、磚、瓦修建的四壁落地房，也分兩層，上層住人，下層放農具雜物。
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佤族的風俗習慣有哪些？佤族的風俗習慣介紹
1.婚戀
過去佤族男女在婚前可以自由交往，稱為“串姑娘”，青年男女三、兩成群聚在一起，對唱情歌，中意者贈送禮物定情。經過談情說愛，如男女雙方愿意結合，便可締結婚姻，但需由父母作主。結婚時，男方要給女方聘禮，稱為“奶母錢”和“買姑娘錢”，后者可以延期交付。佤族禁止同姓通婚，是佤族締結婚姻中的一條嚴格的律令。所謂“同姓”，是出于同一祖先具有血緣關系的人們集體，就佤族現實來講，是家族。佤族過去特別盛行姑舅表婚，與外族通婚的情況很少。
2.節(jié)日
佤族創(chuàng)造的傳統(tǒng)節(jié)日主要有新火節(jié)、播種節(jié)和新米節(jié)。新火節(jié)是佤族的年節(jié)，充滿了“辭舊迎新”的色彩。每年農歷十二月或次年一月，村寨各家各戶在長者的指揮下熄滅火塘的火，舉行“送舊火”儀式，然后到神山用“鉆木取火”的方式取新火種，并帶到長者家中燃成大火，各家各戶再將新火取回使用。在佤族看來，新火節(jié)是災難、饑餓、疾病的結束，是吉祥、溫飽、健康的開始。播種節(jié)在每年農歷三月十五日前后舉行。播種之前，頭人先要召集村寨的長者殺雞看卦，擇定吉日并祭祀谷魂后，各家各戶便開始到田地播種。新米節(jié)在每年農歷八月中旬舉行。當谷物開始成熟時，頭人召集有威望的長者商定吉日。此外，耿馬四排山的佤族有青苗節(jié)，滄源班洪、班老的佤族有貢象節(jié)等。隨著民族文化的交往，佤族也有端午、中秋、春節(jié)等漢族傳統(tǒng)節(jié)日。
3.喪葬
佤族的喪葬習俗主要以土葬為主，間有火葬、野葬等遺俗。佤族把人死分為“永孟姆”（善終）和“永早敖”（兇死）兩類。凡是正常死亡的，如老死病死的，并在家中死的為“永孟姆”，凡是意外死亡的，如刀、槍、水、火、自殺、難產以及死于外地者為“永早敖”。丈夫在妻子妊娠期病死的，也視為“永早敖”。佤族對兩類死亡的喪俗有明顯區(qū)別，“永早敖”者不能和“永孟姆”者在一塊墓地，也不能實行同等規(guī)模與形式的葬禮。阿佤山每個村寨都有兩塊墓地，一塊為葬“永孟姆”者的墓地，一塊為葬“永早敖”者的墓地，兩塊墓地在寨子西邊一公里左右，“永孟姆”者的墓地在上，“永早敖”者的墓地在下，相隔一定距離。佤族的喪葬習俗中，墓穴的選擇有時用雞蛋占選，雞蛋拋起到人的頭頂，讓雞蛋落下，若雞蛋破碎，則表示死者愿意埋在那個地方，若不破碎，則需另選，以雞蛋破碎為止。佤族村寨墓地的簡樸性也許是世界民族中的典型。而且，佤族的傳統(tǒng)葬俗既不立碑、不起墳，也不舉行掃墓祭拜活動。
4.禮節(jié)
尊敬老人是一切民族的道德規(guī)范，佤族也不例外。佤族格言“格拉那格拉揚”意為“孝敬是禮”，反映了佤族重要的道德規(guī)范。佤族以尊重長輩、孝敬老人為榮，尊重老人的言談、行為。若老人失去勞動力，兒女們則負擔贍養(yǎng)費用，或代為勞動生產。老人死后，也有送終之禮。由于繁衍種族的艱辛與醫(yī)藥衛(wèi)生的落后，生命在阿佤山顯得脆弱而珍貴，因此，佤族特別注重對兒童的愛護與養(yǎng)育。佤族格言“格拉莫格拉宏”意為“相愛是禮”，主要體現在對兒童的愛護與養(yǎng)育上。佤族兒童在成長過程中，其父母在幼兒滿月及兒...
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佤族節(jié)日一：“便克”節(jié)
每年農歷6月24日為節(jié)日，類似其他民族的火把節(jié)，但它有自己的民族特點。過節(jié)這天，家禽家畜、生產工具、生活用具要全部關好收齊，不能讓其留在野外，別人借去的東西也要收回，家里人不準外出。除了派女孩到旱谷地里采摘小米穗或者幾片葉子、瓜果之類外，全寨人誰也不準上山下地干活，不準出門串親。因為小米比旱谷成熟得早，就先叫小米魂，生怕不干凈的人先拿吃，年收成不好。小米穗、瓜果等拿到家后要殺雞、蒸糯米飯，舂粑粑，由老人念祝語叫魂。這天早上忌諱客人進屋。
當夜幕降臨時，家家戶戶要點燃火把，豎在屋檐下，整個寨子亮如白晝，接著用干蒿子和香灰撒向室內外，驅逐蚊蠅。青年男女借撒香灰之機互相傾訴愛慕之情，老人們成群結隊地巡回喝酒唱調對歌，年輕人集中在舞場上踢竹球，整個寨子沉浸在歡樂的節(jié)日氣氛之中。在佤族節(jié)日中，便克是第一大節(jié)日，人們將它視為滅災驅鬼，送舊迎新，預示家事平安，五谷豐登，六畜滿園的隆重佳節(jié)，視為舊的災難、饑餓、疾病的結束，新的吉祥、平安、快樂的開始。
佤族節(jié)日二：“齋”節(jié)
又稱新米節(jié)。佤族是一個農業(yè)民族，過去生產力水平低下，抵御自然災害的能力比較弱。因此，圍繞農業(yè)生產形成了很多敬神祈福的祭祀性活動，有的還漸漸形成定制，發(fā)展成為節(jié)日?！靶旅坠?jié)”便是其中之一。
“新米節(jié)”是稻谷成熟，喜慶豐收，品嘗新米的日子。由于氣候的差異，各地谷物成熟的時間不同，因而各地區(qū)、各村寨，甚至每家每戶過節(jié)的時間也不一樣，但過去一般多在農歷七八月份（佤歷九十月間）進行。日期的確定，一是根據各自糧食的成熟情況選擇吉日。二是以父母或祖父母去世的屬相之日為最佳。意在請先祖的靈魂回來，與家人一起同嘗新米，共享歡樂。并請他們在天之靈保佑子孫后代家庭幸福，風調雨順，糧食豐收。為了讓各地佤族同胞能夠共同歡度“新米節(jié)”，1991年，滄源佤族自治縣和西盟佤族自治縣聯合決定，把每年的農歷八月十四日定為佤族的“新米節(jié)”。
傳統(tǒng)的新米節(jié)多各家各戶獨自進行。節(jié)日這天，主人早早起床，準備好過節(jié)的酒肉佳肴。然后到田里去采割新谷。割回來的谷子一束掛在門上，表示招谷魂進家。其余的搓下谷粒，用鐵鍋微火焙干，舂出新米，做成米飯。接著舉行家祭儀式：盛一碗新米飯，與各種菜肴一起擺于神臺之上，請巫師念咒語，祭祀谷神，敬獻祖先。儀式結束后，以巫師和老人為首，全家人喜嘗新米。之后，主人才打開家門，把自家過節(jié)的消息告知鄰里鄉(xiāng)親們。于是人們紛紛攜帶各種禮物前來祝賀。主人則殺雞、宰豬，甚至剽牛待客，大家歡歌笑語，同享豐收的喜悅。
佤族節(jié)日三：竹竿舞
佤族是能歌善舞的民族。竹竿舞，過去是有福分的老人死后跳的一種舞蹈，現已成為一種娛樂性的舞蹈。
舞蹈形式與我國海南省黎族竹竿舞相同。即兩根大竹竿平擺在地上，在兩根大竹竿外面，人們兩人一對，面對面持小竹竿，沿著大竹竿來回滑動碰擊，舞者在兩竿滑動相撞的空隙中跳動。舞蹈動作為模仿螞蟻、斑鳩、豹子、畫眉等動物形態(tài)...
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