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元日古詩(shī)王安石翻譯及賞析
從古至今，春節(jié)都是我國(guó)最熱鬧的節(jié)日之一，在這一天，無(wú)論是遠(yuǎn)方的游子，亦或是忙碌于家事的長(zhǎng)輩，都要停下腳步來(lái)好好過(guò)節(jié)，與家人團(tuán)聚，一起在鞭炮聲中迎來(lái)嶄新的一年。那么在詩(shī)人王安石的筆下，春節(jié)又是什么樣的場(chǎng)景呢?隨好工具小編一起往下看吧!
元日古詩(shī)王安石翻譯
爆竹聲中舊的一年已經(jīng)過(guò)去，迎著和暖的春風(fēng)開(kāi)懷暢飲屠蘇酒。
初升的太陽(yáng)照耀著千家萬(wàn)戶，都把舊的桃符取下?lián)Q上新的桃符。
賞析
這首詩(shī)描寫新年元日熱鬧、歡樂(lè)和萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神。
原文
元日
王安石 〔宋代〕
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。
注釋
1.元日：農(nóng)歷正月初一，即春節(jié)。
2.爆竹：古人燒竹子時(shí)使竹子爆裂發(fā)出的響聲。用來(lái)驅(qū)鬼避邪，后來(lái)演變成放鞭炮。
3.除，逝去。
4.屠蘇：飲屠蘇酒是古代過(guò)年時(shí)的一種習(xí)俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅(qū)邪避瘟疫，求得長(zhǎng)壽。
5.千門萬(wàn)戶：形容門戶眾多，人口稠密。
6.曈曈：日出時(shí)光亮而溫暖的樣子。
7.桃：桃符，古代一種風(fēng)俗，農(nóng)歷正月初一時(shí)人們用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來(lái)壓邪。也作春聯(lián)。
作者簡(jiǎn)介
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川人，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。
慶歷二年(1042年)，王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。元祐元年(1086年)，病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。紹圣元年(1094年)，獲謚“文”，故世稱王文公。
王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說(shuō)，被譽(yù)為“通儒”，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成，發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想;其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。
在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，名列“唐宋八大家”;其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱“王荊公體”;其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠(yuǎn)純樸，營(yíng)造出一個(gè)士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
王安石古詩(shī)拓展
一、梅花
王安石 〔宋代〕
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
二、泊船瓜洲
王安石 〔宋代〕
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。
三、登飛來(lái)峰
王安石 〔宋代〕
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
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王安石的詩(shī)有哪些
王安石的詩(shī)有哪些？王安石不僅是一位出色的政治家，也是一位有才華的詩(shī)人，王安石一生寫下很多經(jīng)典的詩(shī)，相信大家也非常喜歡王安石的詩(shī)，大家知道王安石最經(jīng)典的詩(shī)詞名句有哪些嗎？沒(méi)關(guān)系，今天就讓小編帶大家一起走進(jìn)王安石的詩(shī)詞。
王安石簡(jiǎn)介
王安石(1021年12月18日～1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山。撫州臨川(今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷) 人。北宋時(shí)期著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。慶歷二年(1042年)，王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年(1069年)，任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年(1074年)罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年(1086年)，保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。紹圣元年(1094年)，獲謚“文”，故世稱王文公。
王安石的詩(shī)有哪些?http://www.ahhzjsj.com/shici_alist_188/
1《漁家傲·隔岸桃花紅未半》
隔岸桃花紅未半。枝頭已有蜂兒亂。惆悵武陵人不管。清夢(mèng)斷。亭亭佇立春宵短。
2《泊船瓜洲》
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?
3《梅花》
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
4《梅花》
白玉堂前一樹梅，為誰(shuí)零落為誰(shuí)開(kāi)。唯有春風(fēng)最相惜，一年一度一歸來(lái)。
5《元日》
爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日,總把新桃換舊符。
6《浣溪沙》
百畝中庭半是苔。門前白道水縈回。愛(ài)閑能有幾人來(lái)。小院回廊春寂寂，山桃溪杏兩三栽。為誰(shuí)零落為誰(shuí)開(kāi)。
7《登飛來(lái)峰》
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
8《菩薩蠻·數(shù)家茅屋閑臨水》
數(shù)家茅屋閑臨水。單衫短帽垂楊里?；ㄊ侨ツ昙t，吹開(kāi)一夜風(fēng)。梢梢新月偃。午醉醒來(lái)晚。何物最關(guān)情。黃鸝三兩聲。
9《菩薩蠻·海棠亂發(fā)皆臨水》
海棠亂發(fā)皆臨水。君知此處花何似。涼月白紛紛。香風(fēng)隔岸聞。囀枝黃鳥近。隔岸聲相應(yīng)。隨意坐莓苔。飄零酒一杯。
10《西江月·梅好惟嫌淡佇》
梅好惟嫌淡佇，天教薄與胭脂。真妃初出華清池。酒入瓊姬半醉。
東閣詩(shī)情易動(dòng)，高樓玉管休吹。北人渾作可花疑。惟有青枝不似。
王安石文學(xué)成就
散文
王安石為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)功能和社會(huì)效果，主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張，揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾，具有較濃厚的政治色彩。
詩(shī)歌
《梅花》王安石的詩(shī)歌，大致可以以熙寧九年(1076年)王安石第二次罷相為界分為兩個(gè)階段，在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別。前期創(chuàng)作主要是“不平則鳴”，注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映下層人民的痛苦，傾向性十分鮮明，風(fēng)格直截刻露;晚年退出政壇后，心情漸趨平淡，大量的寫景詩(shī)、詠物詩(shī)取代了前期政治詩(shī)的位置。
詞
王安石的詞，今存約二十余首，大致可分為抒寫情志和闡...
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黃庭堅(jiān)把王安石的詩(shī)意重新創(chuàng)作，兩首詩(shī)所代表的是兩種不同的感受
今天小編要分享的兩首詩(shī)是黃庭堅(jiān)在讀完王安石的一首詩(shī)后重新創(chuàng)作的一組詩(shī)，寫得也是很傷感，兩首詩(shī)所代表的是兩種不同的感受。
王安石的《題西太一宮壁二首》，這兩首詩(shī)是他重游西太一宮，回想了當(dāng)年父親和兄長(zhǎng)帶他游玩時(shí)的情形，但是時(shí)過(guò)境遷，一切早已是物是人非，自己也已經(jīng)老了，白發(fā)蒼蒼，可是事業(yè)無(wú)成，這讓詩(shī)人感慨萬(wàn)千，于是在墻壁上題寫下了這么兩首感人的詩(shī)。
那么當(dāng)時(shí)另一位詩(shī)人黃庭堅(jiān)在讀了這兩首詩(shī)之后，非常敬佩王安石的才華，于是化用了這兩首詩(shī)的詩(shī)意，也寫了兩首很有趣的詩(shī)《次韻王荊公題西太乙宮壁二首》，在這兩首詩(shī)中，他通篇化用王安石的詩(shī)意，但是用得很巧妙，不露痕跡，所以也是寫出了新意，重新創(chuàng)作出了兩首不一樣的經(jīng)典。
其一
風(fēng)急啼烏未了，雨來(lái)戰(zhàn)蟻方酣。
真是真非安在，人間北看成南。
這是其中的第一首，而且一開(kāi)篇就寫得很有趣，也很生動(dòng)，同樣還是由景入情，從而層層遞進(jìn)，營(yíng)造出了一種獨(dú)特的意境，“風(fēng)急啼烏未了，雨來(lái)戰(zhàn)蟻方酣?！?，這兩句與王安石那一首也是有著異曲同工之妙，此時(shí)外面風(fēng)聲很緊急，看來(lái)馬上就要下雨了，烏鴉在外面的樹枝上一直叫個(gè)不停，大雨馬上就要來(lái)了，在上的螞蟻正在忙著搬家。
后面兩句更是直抒胸臆，同時(shí)又充滿了哲理，此時(shí)詩(shī)人正是陷入了思考中，又是重點(diǎn)刻畫了內(nèi)心的變化，這樣的一種描寫，也是為了突出這首詩(shī)的主題;寫得也是很有深意，真是真非究竟在什么地方?人世間會(huì)看成南。只是這么信手拈來(lái)，但是卻又充滿了獨(dú)特的韻味，也讓這整首詩(shī)更具有張力，讀來(lái)也是令人拍案叫絕。
其二
晚風(fēng)池蓮香度，曉日宮槐影西。
白下長(zhǎng)干夢(mèng)到，青門紫曲塵迷。
我個(gè)人是更喜歡第二首，寫得更具有詩(shī)意，第一二句那就生動(dòng)有趣，把眼前所見(jiàn)之物，描寫得活靈活現(xiàn)，晚風(fēng)正好是吹過(guò)蓮花池，還傳來(lái)了陣陣清香，曉日更是照在宮里的槐樹上，那影子斜斜地照射在地面上。這兩句只是那么平鋪直敘，但是卻很唯美。而最后兩句又是再次重點(diǎn)描寫了內(nèi)心的感受，也讓整首詩(shī)更具有感染力，白下長(zhǎng)干之鄉(xiāng)的景色來(lái)到了夢(mèng)中，青門紫曲的塵土更是讓人迷茫。
黃庭堅(jiān)的詩(shī)自成一派，看似那么信手拈來(lái)，但是寫得很有趣，也很有韻味，那這兩首詩(shī)也是寫于宋哲宗元年(公元1086年秋天)，當(dāng)時(shí)讀了王安石的詩(shī)，于是寫了這么兩首。盡管是化用了王安石的詩(shī)意，但是又是推陳出新，寫出了新意，讓這兩首詩(shī)成為了新的經(jīng)典。
北宋時(shí)期人才濟(jì)濟(jì)，王安石是著名的改革家和文學(xué)家，而黃庭堅(jiān)在文學(xué)上的成就也是可圈可點(diǎn)，兩個(gè)人早年是惺惺相惜，但是后來(lái)由于王安石變化，黃庭堅(jiān)與蘇軾主張祖宗之法不可變，使得他們之間爆發(fā)了爭(zhēng)論，不過(guò)他們是君子之爭(zhēng);不過(guò)黃庭堅(jiān)和蘇軾最后還是受到了打壓，分別被貶到不同的地方，正是有了這樣的一種人生經(jīng)歷，使得他們的作品顯得別具一格，也更加的深刻。
我們從黃庭堅(jiān)這兩首詩(shī)中，其實(shí)還是能夠感受到他內(nèi)心淡淡的憂傷，寫得也是很傷感，兩首詩(shī)所代表的是兩種不同的感受，寫得很是真誠(chéng)，把那種悲痛之苦，也是融入進(jìn)了作品中，讓這兩首詩(shī)也是黃庭堅(jiān)比較重...
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張籍很經(jīng)典的一首思鄉(xiāng)詩(shī)《秋思》，王安石是如何評(píng)價(jià)的？
本文向大家分享的這首詩(shī)《秋思》，便是張籍很經(jīng)典的一首思鄉(xiāng)詩(shī)。
在古代，詩(shī)人往往因?yàn)橹\求仕途、探親訪友、游歷山河等原因，不得不寄居他鄉(xiāng)。于是便有了一首首經(jīng)典的思鄉(xiāng)詩(shī)，以抒發(fā)詩(shī)人綿綿的鄉(xiāng)愁，以及對(duì)親人無(wú)盡的思念。無(wú)論是柳宗元的“若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)”，還是白居易的“兩處春光同日盡，居人思客客思家”，亦或是王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?”，都無(wú)不具有令人動(dòng)容的藝術(shù)力量。
張籍，字文昌，是唐代著名詩(shī)人。他是韓愈的大弟子，樂(lè)府詩(shī)與王建齊名，并稱張王樂(lè)府，又世稱張水部、張司業(yè)?！肚锼肌肥菑埣畡?chuàng)作的一首七言絕句，也是張籍的代表作。主要描寫了宦游在外的詩(shī)人，面對(duì)秋色寫家書時(shí)的思想活動(dòng)及行動(dòng)細(xì)節(jié)。
作為一首題材很普遍的思鄉(xiāng)詩(shī)，要想寫出自己的特色實(shí)屬不容易。張籍卻在這首詩(shī)中做到了，雖然它前三句看起來(lái)平淡無(wú)味，但是最后一句卻出神入化，達(dá)到了表達(dá)鄉(xiāng)愁的高超境界，讀后令人叫絕?！洞兩疤圃?shī)》說(shuō)：古人一倍筆墨便寫出十倍精采，只此結(jié)句類是也。如《晉史》傳殷浩竟達(dá)空函，令人發(fā)笑;而讀此結(jié)句，令人可泣。
《秋思》
洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。
復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。
首句“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)”，意思是說(shuō)，張籍客居在洛陽(yáng)城中，又見(jiàn)到了颯颯的秋風(fēng)。從這句詩(shī)的意思來(lái)看，它只是平平敘事，沒(méi)有進(jìn)行任何渲染。但是所謂自古逢秋悲寂寥，秋風(fēng)讓人聯(lián)想到的便是木葉黃落、百卉凋零的凄涼搖落之景。而這種景色最容易勾起客居異鄉(xiāng)的孤孑凄寂的情懷，從而產(chǎn)生對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念。
所有張籍在次句中便說(shuō)“欲作家書意萬(wàn)重”，即想要寫一封家信，卻又變得思緒萬(wàn)千了起來(lái)。這句詩(shī)用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是張籍準(zhǔn)備寫家信的時(shí)候，心里忽然涌起了很多想法，一時(shí)間不知道該從何處寫起，所以就顯得意萬(wàn)重了。這種情景其實(shí)在今天我們的日常生活中，也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)。譬如，在發(fā)微信、打電話等方式表達(dá)情感的時(shí)候。
第三句“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡”，則描寫了張籍寄信時(shí)的行動(dòng)細(xì)節(jié)。它緊承了上句中的意萬(wàn)重，意思是說(shuō)，張籍在寫完家信后，又唯恐心中想說(shuō)的話沒(méi)有說(shuō)完。所以他趕緊叫住了準(zhǔn)備上路的信差，即“行人臨發(fā)又開(kāi)封”，打開(kāi)信封仔細(xì)觀看是否還有遺漏的地方。這么一個(gè)寄信時(shí)的行動(dòng)細(xì)節(jié)，正說(shuō)明了張籍對(duì)這封家信的重視和對(duì)親人的深切思念。
而最后7字之所以出神入化，還離不開(kāi)它特定的背景，以及特定的心理狀態(tài)。因?yàn)椴皇巧钪兴小靶腥伺R發(fā)又開(kāi)封”的現(xiàn)象都具有典型性，都具有這種富于包孕和耐人咀嚼的情感基礎(chǔ)。它只有在人“見(jiàn)秋風(fēng)”、“意萬(wàn)重”，而又“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡”的情況下，才能夠達(dá)到這種高妙的境界。所以前三句的平淡無(wú)味，也是為了促成最后一句的出神入化。
王安石是如何評(píng)價(jià)的？
綜觀這首詩(shī)，誠(chéng)如王安石評(píng)張籍的詩(shī)說(shuō)：看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。無(wú)疑這是一首出神入化，讀后令人叫絕的千古名作。而詩(shī)中綿綿的鄉(xiāng)愁，即使在今天，也依然具有動(dòng)人的藝術(shù)感染力。
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王安石上任蘇軾寫了一首詩(shī)詞《花影》，是詠物詩(shī)還是諷刺詩(shī)？
在中國(guó)歷史上，蘇軾絕對(duì)算得上是頂尖文人之一。但他在仕途上并不順?biāo)欤m然滿腹才華，是萬(wàn)眾矚目的明星，卻始終遭到打擊。王安石在變法之初，就想拉攏他，他卻不為所動(dòng)，指出新法的諸多弊端，遭到無(wú)情打壓。王安石也是謙謙君子，再加上宋朝優(yōu)待文人士大夫，蘇軾并沒(méi)有性命之虞，但卻遠(yuǎn)離了朝堂，只能在四處貶謫中虛度光陰。
才子都是遭人妒忌的，才子也是恃才傲物的，即便是王安石下臺(tái)之后，守舊派也沒(méi)有啟用蘇軾，依然讓他在外任職。熙寧九年，宋神宗再次啟用王安石為相時(shí)，蘇軾錯(cuò)愕，頓時(shí)寫了一首小詩(shī)，寄入朝廷：
重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開(kāi)。
剛被太陽(yáng)收拾去，卻教明月送將來(lái)。
這首詩(shī)的名字叫做《花影》，看起來(lái)是詠物詩(shī)，寫的是花的影子，實(shí)際上卻是一首諷刺詩(shī)。詩(shī)的開(kāi)頭一句，就是在描寫花的影子很濃，一重又一重地鋪在亭臺(tái)之上?；ㄊ呛苊赖模ǖ挠白訁s惹得了蘇軾的厭惡，所以他呼喚童子前去打掃。
然而，影子又怎么能夠掃開(kāi)呢?表面上看似不合情理之處，實(shí)際上寫出了蘇軾對(duì)花影沒(méi)有任何好感。
影子是由光線的照射而形成的，太陽(yáng)下山之后，影子自然就消失了，這讓蘇軾松了一口氣。然而，太陽(yáng)落下之后，月亮又升騰起來(lái)，還是以皎潔的月光，讓花影再現(xiàn)。這是無(wú)可奈何的自然規(guī)律，也讓蘇軾煩憂不已。
宋朝詩(shī)歌雖然沒(méi)有唐詩(shī)那樣百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷，缺乏激情和豪氣，但在敘理方面更勝一籌。諷喻詩(shī)這隱含在這表面上的文字之中，讓蘇軾煩惱的花影，其實(shí)就是朝堂之上的政敵們，說(shuō)白了就是二度為相的王安石。
蘇軾出自民間，也當(dāng)過(guò)地方官，看過(guò)了新法因?yàn)橛萌瞬划?dāng)，對(duì)百姓的傷害。所以，他對(duì)王安石的變法不感興趣，與王安石經(jīng)常針鋒相對(duì)。從歷史的眼光來(lái)看，王安石變法是進(jìn)步的，但它脫離了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力，同時(shí)在變法的過(guò)程中也逐步走樣，加重了百姓的負(fù)擔(dān)，遭到了極大的阻力
在這種情況下，宋神宗也不得不罷黜王安石，暫時(shí)中斷了新法。原本，這讓蘇軾非常滿意，他終于看不到討厭的“花影”。原本以為，這次變法與宋仁宗時(shí)期的“慶歷新政”一樣，來(lái)得洶涌，去得突然，沒(méi)想到宋神宗改革的決心如此之大，沒(méi)有幾年就將王安石重新召回，繼續(xù)主持變法。
蘇軾痛恨這種局面，感慨王安石如同花影一樣，陰魂不散?？墒牵麉s毫無(wú)權(quán)力，只能寫下這首刺人的詩(shī)。王安石也是滿腹經(jīng)綸的文人，自然看得懂其中的意思，心中定然不是滋味。
別小看這首詩(shī)，他代表了蘇軾的心聲。雖然主觀性太強(qiáng)，并不一定正確，卻是蘇軾一生的政治態(tài)度。而且，由此之后，蘇軾對(duì)朝政多有針砭，寫下了不少更露骨或者更隱晦的詩(shī)文。所以，在四年之后，他被人告發(fā)，鬧出了“烏臺(tái)詩(shī)案”，這也是有宋一朝為數(shù)不多的文字獄。
只不過(guò)，王安石畢竟還是大度之人，也是惜才之人。在蘇軾落難之時(shí)，他沒(méi)有踩上一腳，反而上書宋神宗“安有圣世而殺才士乎?”大概也就是這個(gè)關(guān)鍵性原因，蘇軾和王安石后來(lái)相逢一笑泯恩仇，拋棄了各自成見(jiàn)，也成就了一段佳話。
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李清照最著名的一首詩(shī)詞《孤雁兒》，這首詠梅是竟把王安石給比了下去
宋朝被稱為“詞的朝代”，誕生了無(wú)數(shù)影響深遠(yuǎn)的偉大詞人，諸如：柳永、晏殊、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石、晏幾道……除此之外，還有一個(gè)不得不提的名字，那就是李清照。
在才子輩出的兩宋時(shí)期，李清照恰似那萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，是唯一躋身其中的天才女詞人。
李清照不僅是宋朝著名女詞人，同時(shí)也是公認(rèn)的“千古第一才女”。誠(chéng)然，李清照雖然生在了男尊女卑的古代，但她的確學(xué)富五車、才華橫溢，尤以在婉約詞上的成就最為卓著，絲毫不遜色于任何須眉濁物。自古以來(lái)，凡是卓爾不群者，大多恃才傲物，李清照也未能免俗，身為女子，她的狂傲，更甚男子。
李清照曾寫了一篇關(guān)于詞的專論文章，題曰《詞論》，寥寥不足千字，其中提到的宋朝詞人有柳永、晏殊、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石、曾鞏……共16人，數(shù)量之巨、咖位之高，幾乎涵蓋了整個(gè)北宋詞壇巨星。
這些被后世頂禮膜拜的宋詞翹楚，竟然無(wú)一例外，被李清照批評(píng)了個(gè)遍。
除了《詞論》，李清照還有一句經(jīng)典“狂言”：“世人作梅詞，下筆便俗。予試作一篇，乃知前言不妄也?！?/p>
意思就是：“在我看來(lái)，別人寫了那么多詠梅作品，卻都俗氣得很。我自己試著寫了一首，你們看過(guò)之后，就知道我不是在說(shuō)大話了?！?/p>
李清照這話說(shuō)得簡(jiǎn)直太狂了，梅花傲雪凌霜，象征著高潔的情操和不屈的精神，向來(lái)是文人雅客歌頌的對(duì)象。
古往今來(lái)，誕生了無(wú)數(shù)的詠梅佳作，比如王安石的《梅花》：
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
這首被后世奉為經(jīng)典的梅花佳作，在李清照眼中竟然都是不入流的“俗筆”。
那么，何為“不俗”?李清照自己寫的那篇詠梅詞又到底如何呢?
“世人作梅詞，下筆便俗。予試作一篇，乃知前言不妄也?！鄙衔奶峒暗倪@句“狂言”是李清照為詞作《孤雁兒》所寫的詞序。
《孤雁兒》
藤床紙帳朝眠起，說(shuō)不盡無(wú)佳思。沉香斷續(xù)玉爐寒，伴我情懷如水。笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。小風(fēng)疏雨蕭蕭地，又催下千行淚吹簫人去玉樓空，腸斷與誰(shuí)同倚。一枝折得，人間天上，沒(méi)個(gè)人堪寄。
初春的早晨在藤床紙帳這樣清雅的環(huán)境中醒來(lái)，卻有一種說(shuō)不盡的傷感與思念。沉香燃盡了沒(méi)有再往香爐中添續(xù)，香爐的溫度也就涼了，我的情緒也如水一樣凄涼孤寂?！睹坊ㄈ返牡亚甸_(kāi)了枝頭的梅花，春天雖然來(lái)臨了，卻引起了我無(wú)限的幽恨。
門外細(xì)雨瀟瀟下個(gè)不停，門內(nèi)伊人枯坐，淚下千行。明誠(chéng)既逝，人去樓空，縱有梅花好景，又有誰(shuí)與自己倚闌同賞呢 ?今天折下梅花，找遍人間天上，四處茫茫，沒(méi)有一人可供寄贈(zèng)。
通過(guò)以上賞析不難看出，李清照用“花開(kāi)”與“人愁”作為鮮明對(duì)比，著意烘托出孤寂凄婉的意境。其“不俗”之處在于，這首《孤雁兒》明為詠梅，暗為悼亡。
此詞創(chuàng)作于趙明誠(chéng)去世之后，其中提到的“吹簫人”指的就是曾經(jīng)與李清照相濡以沫的丈夫。全詞以“梅”為線索：相思之情，被梅笛挑起，被梅心驚動(dòng);又因折梅無(wú)人共賞，無(wú)人堪寄而陷入無(wú)可排釋的綿綿長(zhǎng)恨之中。
李清照的這首《孤雁兒》確實(shí)不俗，以景襯情，將環(huán)境描寫與心理刻畫融為一體，表達(dá)出對(duì)亡夫趙明...
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王安石《元日》一詩(shī)中的“屠蘇”有什么深意？背后的故事
春風(fēng)里，王安石飲罷屠蘇酒，揮毫寫下一首流傳甚文的七絕詩(shī)句。
01
王安石，字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公，所以被世人稱作王荊公。他的文學(xué)成就，歐陽(yáng)修曾寫詩(shī)贊道：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先?！睂?duì)他的評(píng)價(jià)可謂很高。王安石不僅是一位藝術(shù)家，更難能可貴的是，為了實(shí)現(xiàn)利國(guó)利民的偉大抱負(fù)，積極響應(yīng)“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，置個(gè)人得失和榮譽(yù)不顧，大力實(shí)施“熙寧變法”。
王安石變法失敗，既有其個(gè)人原因，像毛先生所說(shuō)：“而卒以敗者，無(wú)通識(shí)，并不周知社會(huì)之故，而行不適之策也?！贝篌w是說(shuō)他對(duì)于整個(gè)社會(huì)的實(shí)際情況，了解的太少而又不知變通，然后急于求成，盲目實(shí)行一系列政策，最終在許多小人們的明阻暗擋之下，沒(méi)有取得應(yīng)有的效果，才造成變法失敗。
然而，最主要的失敗原因，應(yīng)該是王安石的變法，觸及到了當(dāng)時(shí)大多數(shù)官員們的利益，畢竟當(dāng)時(shí)執(zhí)政者都是一些“地主”，這些貴族的根本利益受到了王安石實(shí)施的“新法”的損害，當(dāng)然會(huì)群起反對(duì)。在這些人員的陽(yáng)奉陰違之下，許多本來(lái)有能力的實(shí)權(quán)官員消極辭官，造成當(dāng)時(shí)大量職位空缺。王安石無(wú)奈之下，明知有許多才德不匹配的小人，但為了實(shí)施自己的措施，也不得不給予起用。
如果當(dāng)時(shí)，王安石不是過(guò)于急切過(guò)于執(zhí)拗，而那些反對(duì)的“舊派”官員，不是過(guò)于消極，雙方可以平和地坐下來(lái)尋找一個(gè)相對(duì)溫和的改革方法，既推進(jìn)“新法”的有效實(shí)行，又保全“舊派”官員的實(shí)際利益，或許，宋朝的下場(chǎng)就沒(méi)有這么狼狽吧。
可惜，歷史不是拿來(lái)推演的。
02
公元1069年，即宋神宗熙寧二年，王安石被任命為參知政事，開(kāi)始著手自己的變法。這一年的春節(jié)，胸懷大志，運(yùn)籌帷幄，春風(fēng)得意的王安石，或許聯(lián)想到將要實(shí)施的變法新氣象，恢復(fù)詩(shī)人身份的瞬間，高興地寫下一首詩(shī)。
《元日》
(宋)王安石
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。
題為《元日》，明確指出寫的就是中國(guó)春節(jié)。元：起首，開(kāi)始。古籍《精薀》釋：“天地之大德，所以生生者也。”元日就是中國(guó)新年的第一天，即正月初一。但1949年之后，把元旦專門用作公歷(即陽(yáng)歷)新年的1月1日了。
開(kāi)始兩句“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，意為：在隆隆作響的鞭炮聲中，舊的一年很快就過(guò)去了;伴隨著暖和的春風(fēng)，新的一年開(kāi)始緩緩降臨每家每戶。“爆竹”，其實(shí)古代那個(gè)時(shí)候，鞭炮并不是很普及，所以有許多人家都燒竹子，讓它發(fā)出巨大聲響，用來(lái)驅(qū)邪避鬼，后來(lái)才漸漸演變成為放鞭炮?！皻q”，一年為歲?！俺保湃?，過(guò)去?！巴捞K”，有兩個(gè)意思，一為酒名，一指房屋。
最后兩句“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”，意為：初升的太陽(yáng)照耀著千門萬(wàn)戶，家家都趕忙取下舊的桃符，喜氣洋洋地?fù)Q上新的桃符，喜迎新春的到來(lái)?！扒чT萬(wàn)戶”，用來(lái)形容門戶眾多，人口稠密?！皶訒印保粘鰰r(shí)光亮而溫暖的樣子。“新桃”“舊符”，合為桃符，古代一種風(fēng)俗，農(nóng)歷正月初一時(shí)人們用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字...
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讀王安石和蘇軾的詩(shī)，你覺(jué)得在酒色財(cái)氣上，誰(shuí)的更好？
論“酒色財(cái)氣”，高僧、蘇軾、王安石，各寫詩(shī)一首!誰(shuí)的最妙?
古代人民留下的一些古語(yǔ)，很多可作為警示名言，如今還有著指導(dǎo)意義。今天我們就來(lái)看一下“色是刮骨鋼刀，無(wú)色人斷路稀”這句話。它究竟有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義，又有著怎樣的歷史淵源。
都說(shuō)色字頭上一把刀，但是凡事未必非黑即白，都有其兩面性。就像是這句話，前半句警示后人，色是一把刮骨鋼刀，多少英雄好漢最后倒在了石榴裙下。
但是無(wú)色，會(huì)怎么樣?人脈財(cái)脈皆斷。這也就是所說(shuō)的無(wú)色人斷路稀，其實(shí)財(cái)色是一把雙刃劍，既能傷到自己，又能有利于自己。
這句話其實(shí)出自北宋時(shí)期有名的《酒色財(cái)氣歌》：“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財(cái)是下山猛虎，氣是惹禍根苗，看來(lái)四字有害，不如一筆勾銷，無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人稀，無(wú)財(cái)世路難行，無(wú)氣倒被人欺，看來(lái)四字有用，勸君量體裁衣”。
這首詩(shī)歌的出處和北宋大文豪蘇東坡有關(guān)。一天，蘇東坡到大相國(guó)寺看望好友佛印，正好佛印大師不在。
于是蘇東坡四處瞎逛，突然看到了一間靜室，墻上寫著“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里面藏，誰(shuí)能跳出圈外頭，長(zhǎng)命百歲壽也長(zhǎng)”。
這首詩(shī)是寺院前代高僧為了警示廟里的和尚們所留的名言。無(wú)非就是提示和尚們"戒酒，戒色，戒財(cái)，戒氣這個(gè)四戒守好了，能長(zhǎng)命百歲"。
但是蘇東坡看完這首詩(shī)后，有了自己的看法，當(dāng)下直接在邊上題詞“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高，不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消”。
這么一首詩(shī)提在了清規(guī)戒律森嚴(yán)的寺廟里，和前輩和尚的詩(shī)格格不入。和尚們是要戒酒戒色四戒，蘇東坡卻鼓勵(lì)的是四個(gè)戒都能占。
蘇東坡走后，大相國(guó)寺又來(lái)了一位大文豪，王安石。王安石說(shuō)前輩和尚留墨寶了，蘇東坡也留了，我要是不留一首給世人亮亮眼，不顯得自己這個(gè)大文豪徒有虛名!
于是提筆就來(lái)：“無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人稀，無(wú)財(cái)民不奮發(fā)，無(wú)氣國(guó)無(wú)生機(jī)”。后人根據(jù)前輩和尚，兩位大文豪的三首詩(shī)整合，就成了《酒色財(cái)氣歌》。
其實(shí)，前輩和尚所著墨寶，在清規(guī)戒律的寺院，最為合適不過(guò)，但是作為兩位放蕩不羈的大文豪來(lái)說(shuō)，戒酒戒色戒財(cái)戒氣不是要了他們老命了，按他們留下的墨寶，就應(yīng)該酒色財(cái)氣均沾，但是要適量。
所以我們不得不佩服古人的智慧，“色是刮骨鋼刀，無(wú)色人斷路稀”這句古語(yǔ)無(wú)論在古代，還是現(xiàn)代都具有很強(qiáng)的警示意義。
多少人因?yàn)榻蛔∶郎T惑，拜倒在石榴裙下，喪失了自我。我們很多人在工作，升職，做生意都必須放到酒桌上來(lái)談，無(wú)色無(wú)財(cái)做任何事情都難。
這就在告誡我們，凡事要有度，過(guò)多過(guò)少都不好。中國(guó)人講究中庸之道，也許，這句話就是中庸的一種體現(xiàn)吧。
讀者們，關(guān)于這句話，大家有怎樣的看法?
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王安石的一首著名懷古詩(shī)，被蘇軾說(shuō)成老狐貍？
匠心獨(dú)具的王安石，憑一首懷古詞，被蘇軾貼了“野狐精”的標(biāo)簽。
王安石，不愧是文章大家，就連填一首詞，也盡顯作文章的手筆，《桂枝香》，論起懷古詞來(lái)，不得不提的一闋。今天我們來(lái)一起品讀。
桂枝香·金陵懷古
宋王安石
登臨送目。正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競(jìng)逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。
金陵，南京的舊稱，南京古為東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝的古都，歷史文化十分的豐厚，歷代文人都有詠嘆。
開(kāi)篇一句總起，“登臨送目”我們知道詩(shī)人是登高遠(yuǎn)望，所望的是什么樣的景致呢，后面一氣而下，從三方面寫登高所見(jiàn)：
先寫了時(shí)節(jié)與天色。此時(shí)正是晚秋時(shí)節(jié)，天氣剛剛顯露出秋天特有的肅殺之象，綿延千里的長(zhǎng)江，如一帶素練(綢帶)，夾江兩岸的青山攢聚，有如一枝枝箭簇。
用帆與棹代指船只。殘陽(yáng)里江船往來(lái)，江邊的一個(gè)小酒鋪，門前斜挑起的酒旗在迎風(fēng)招展。寫江面。彩舟，指秦淮歌妓所乘的彩船。日照已晚，江面上的彩船籠在薄薄的暮靄中，殘陽(yáng)照在江面上，江水粼粼，一只只白鷺?lè)路鹪跔N爛星河中翩飛起舞。三層景致由遠(yuǎn)及近，詩(shī)人一路鋪排，視角闊大，動(dòng)、靜結(jié)合——江似白練、峰如箭簇是靜態(tài)的美，酒旗招展、白鷺飛舞是動(dòng)態(tài)的美，再加上西陽(yáng)殘照，天氣初肅，使得眼前景盡顯壯闊。上片歇拍，詩(shī)人不禁感嘆：“畫圖難足”，這大好河山的壯美是連畫都畫不出的。
下片“念往昔、繁華競(jìng)逐?！币粋€(gè)“念”字作領(lǐng)，詩(shī)人發(fā)懷古之幽情，感嘆六朝權(quán)貴，競(jìng)夸奢靡，也正因?yàn)樯菝一栌?，所以?dǎo)致最終的國(guó)滅。史載陳后主攜張麗華在結(jié)綺樓，正自尋歡作樂(lè)，隋將韓擒虎已經(jīng)率軍攻入了朱雀門，陳叔寶帶張麗華倉(cāng)皇逃離，藏在宮內(nèi)的一口井下，被隋軍發(fā)現(xiàn)，被俘。“門外樓頭”化用了杜牧《臺(tái)城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華”一句。
詩(shī)人吊古，感嘆六朝繁華，毀為一旦，而這由盛轉(zhuǎn)衰的歷史變革，詩(shī)人只用了兩句即概而括之——“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。”雖然六朝的滅亡已成舊事，但是失國(guó)的悲恨情緒今人依稀能夠感受得到?！氨蕖背星?，“相續(xù)”啟后。
緊接著從懷古中抽離，思緒回到此時(shí)此地，詩(shī)人不由得發(fā)出議論“千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱?！敝?，空自，白白地。憑高對(duì)此千古興衰之事，空自感嘆，能有什么用呢。
六朝舊事繁華也好，衰敗也罷，都似流水一樣再難尋覓，眼前只有江上寒煙縹緲，江畔芳草暗綠。秦淮河上的歌女，至今還時(shí)時(shí)唱起《玉樹后庭花》這樣的舊曲。
整首詞以一句“登臨送目”發(fā)端，然后再層層分寫，將愛(ài)國(guó)情熔鑄在層層寫景中。下片對(duì)歷史的興亡發(fā)起議論，對(duì)國(guó)家未來(lái)的憂慮盡顯其間。寫景壯闊，抒情深沉，議論肯切，情、景、議相交融，渾然一體，本是一首詞，卻讓詩(shī)人將結(jié)構(gòu)排布得如一篇文章，無(wú)怪蘇軾讀后贊嘆：“此老直野狐精也。”
本詞的結(jié)尾極具深意，《玉樹后庭花》為陳后主陳叔寶所制，詩(shī)...
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王安石的詩(shī)有哪些？改幾字竟變成自己的作品，明代大文學(xué)家胡震亨說(shuō)實(shí)在太蠢
一首千古名篇，王安石改幾字變成自己作品，大文學(xué)家：改得真蠢。
唐詩(shī)之盛，古今無(wú)二，在詩(shī)歌繁榮的背后，當(dāng)然是無(wú)數(shù)詩(shī)人的揮毫灑墨。從初唐到晚唐近三百年的時(shí)間，詩(shī)壇就像一個(gè)偌大的舞臺(tái)，無(wú)數(shù)名角爭(zhēng)相登場(chǎng)，令臺(tái)下的觀眾眼花繚亂。每一個(gè)名角，都有自己的拿手好戲，風(fēng)格迥異，令無(wú)數(shù)人為之沉迷，甚至為了自己所喜歡的爭(zhēng)論不休。
在諸多名詩(shī)人光彩下，許多原本非常有實(shí)力的，放在另一個(gè)詩(shī)歌舞臺(tái)應(yīng)能光芒四射的詩(shī)人，卻顯得黯然無(wú)光，面對(duì)李白杜甫這般的泰山北斗，毫不起眼，便是這樣一位不知名詩(shī)人。
王駕出生于公元851年，卻沒(méi)有記載他何時(shí)去世，甚至連他的字，也不甚清楚，據(jù)說(shuō)是字大用。這在極為重視字的古代，待遇實(shí)在透明了一些，王駕快到不惑之年時(shí)，得以高中，登進(jìn)士及第，官至禮部員外郎，但是沒(méi)過(guò)多久，他便辭官隱退，在晚唐時(shí)期，隱居仿佛是一種時(shí)尚。
隱居期間，王駕與鄭谷、司空?qǐng)D等人相交甚密，司空?qǐng)D說(shuō)他五言詩(shī)有思想和意境，不過(guò)王駕流傳于世的，卻多是絕句。雖然全唐詩(shī)只存其詩(shī)六首，但首首是精品，因?yàn)樗慕^句清新自然，所以多次被選入課本，比如今天說(shuō)的這首《雨晴》：
雨前初見(jiàn)花間蕊，雨后全無(wú)葉底花。
蜂蝶飛來(lái)過(guò)墻去，卻疑春色在鄰家。
這是一首即興寫景之詩(shī)，不加雕飾，從題目可知，寫的是雨后天晴的花園之景。一場(chǎng)大雨過(guò)后，嬌嫩的花兒被此吹打得支離不堪，眼前所見(jiàn)，盡是衰敗指向。詩(shī)人還記得雨前時(shí)，暖陽(yáng)清風(fēng)，花兒在照拂之下，吐出鮮嫩的花骨朵兒，含苞待放。然而雨后再看這些花兒，花落葉碎，殘紅滿徑，實(shí)在令人憐惜。
就在詩(shī)人感嘆之時(shí)，如斯春景被大雨沖去美好時(shí)，他看到許多蜜蜂蝴蝶飛來(lái)園中。這些春日的精靈，在下雨之時(shí)，躲在葉底屋檐，待到雨霽天晴，本以為可以好好欣賞美麗的鮮花，然而它們和王駕一樣，只看到了一地殘紅碎葉。
于是，蜂蝶飛過(guò)圍墻，飛到了鄰居家中。高高的圍墻，令王駕無(wú)法探視鄰家的院子，但蜂蝶都飛過(guò)墻院，難道春色都在鄰家?王駕不禁升起了這種懷疑。蜂蝶追逐花兒，是天性使然，而要在寥寥幾字間，將這種自然現(xiàn)象描寫得生動(dòng)形象，是十分困難的，但是詩(shī)人一個(gè)“過(guò)墻去”，一個(gè)“疑”字，便將蜂蝶尋花的場(chǎng)景描繪地如在眼前。
同時(shí)，最后一句，王駕又為詩(shī)添加了無(wú)窮意蘊(yùn)。本來(lái)雨后花殘，已是蕭索衰敗之景，然而王駕卻用懷疑，為讀者留下了一個(gè)燦爛的想象。墻的那邊，定然是春色無(wú)邊，不然為何蜂蝶尋去?但具體又是如何美，卻沒(méi)有道明，而正是因?yàn)闆](méi)有道明，才更美麗，因?yàn)樽x者想象有多豐富，鄰家的春色就有多爛漫，詩(shī)意隨讀者心而動(dòng)，此詩(shī)已然被寫活。
這首《雨晴》，將古典詩(shī)歌的含蓄之美與“言有盡而意無(wú)窮”的雋永，發(fā)揮得淋漓盡致。北宋的王安石非常喜歡這首詩(shī)，他竟然將此詩(shī)改動(dòng)了幾個(gè)字，便將此詩(shī)改名為《晴景》，并收錄在自己的詩(shī)集《臨川集》中，當(dāng)成了自己的詩(shī)。
其中第三句的“飛來(lái)”，被王安石改成了“紛紛”。明代大文學(xué)家胡震亨在《統(tǒng)簽》中說(shuō)道：蛺蝶過(guò)墻，妙在先著“飛來(lái)”二字，有尋索意，為有情耳。
他說(shuō)王安石改成...
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