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諸葛亮有著再怎樣的一生？分析諸葛亮是怎樣的一個(gè)人
躬耕隴畝
諸葛亮于漢靈帝光和四年(公元181年)出生于瑯邪郡陽(yáng)都縣的一個(gè)官吏之家新版《三國(guó)演義》中的諸葛亮，諸葛氏是瑯邪的漢族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過(guò)司隸校尉，諸葛亮父親諸葛圭東漢末年做過(guò)泰山郡丞;諸葛亮3歲母親章氏病逝，諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔荊州劉表，家于南陽(yáng)郡鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中。 建安二年(197年)，諸葛亮的叔父諸葛玄病逝;漢獻(xiàn)帝已從長(zhǎng)安李傕手中逃出，遷到了曹操的許縣。諸葛亮平日好念梁父吟，又常以管仲、樂(lè)毅比擬自己，當(dāng)時(shí)的人對(duì)他都不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。人稱“臥龍”。他與當(dāng)時(shí)的襄陽(yáng)名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結(jié)交。黃承彥曾對(duì)諸葛亮說(shuō)：“聞君擇婦;身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。(聽(tīng)到你要選妻，我家中有一丑女，頭發(fā)黃、皮膚黑，但才華可與你相配。)”諸葛亮應(yīng)許這頭親事，立即迎娶她。當(dāng)時(shí)的人都以此作笑話取樂(lè)，鄉(xiāng)里甚至作了句諺語(yǔ)：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女”
諸葛亮：諸葛亮治國(guó)治軍的才能,濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣.歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他,歌頌他,熱愛(ài)他.可以說(shuō),諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐.《三國(guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面,但又把它無(wú)限夸大,把他描寫(xiě)成智慧的化身、忠貞的代表,并將其神化成了半人半神的超人形象.魯迅評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛亮之智而近于妖.”因此,《三國(guó)演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物,而是歷史小說(shuō)人物.
聰明 狡猾 善于分析
赤壁之戰(zhàn)反映了他的能言,冷靜,祁山之戰(zhàn)表明了他的機(jī)智,執(zhí)著,忠心.
一、不貪?rùn)?quán)勢(shì)他位極人臣,卻不追求個(gè)人權(quán)勢(shì),不弄權(quán)也不為權(quán)所努役.以他的才能智慧和崇高威望,拿掉昏聵無(wú)能缺德無(wú)才的阿斗,自己稱王稱帝,可以說(shuō)上合天理,下順民心.但是,他對(duì)后主堅(jiān)持執(zhí)君臣之禮,決不擺相父架子.在一系列問(wèn)題上都是以禮規(guī)勸、得后主同意才進(jìn)行的.
二、不謀私利他只靠俸祿為生,不以權(quán)勢(shì)謀私利.在《誡子書(shū)》中,他提出了自己嚴(yán)格的要求,“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)``````”他以淡泊寧?kù)o的生活態(tài)度處世.他對(duì)后主說(shuō)：“若臣死之日,不使內(nèi)有余帛,外有贏財(cái),以負(fù)陛下也.”他死時(shí)確實(shí)如其所言.他擇婦擺脫了郎才女貌的陋習(xí),選擇了黃承彥的丑女.黃承彥說(shuō)：“聞君擇婦,身有丑女,黃頭黑色,而才堪相配.”關(guān)于這樁婚事和黃氏的才美,《三國(guó)演義》在描述諸葛瞻戰(zhàn)死綿竹時(shí)曾有簡(jiǎn)要的介紹,其敬仰之情溢于言表,對(duì)這位丑女給予了熱情的贊美.
三、嚴(yán)于律己 街亭之役,馬謖違節(jié),造成敗局,但他主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任：“臣明不知人,恤事多暗,《春秋》責(zé)帥,臣職是當(dāng).請(qǐng)自貶三等,以督厥咎.”他幾次發(fā)布鼓勵(lì)將士直言...
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諸葛亮是一怎樣的人，他有著怎樣的性格特點(diǎn)？
諸葛亮的人物性格特點(diǎn)，至少?gòu)默F(xiàn)在的記載來(lái)看，諸葛亮其人心胸寬廣、足智多謀、謙遜有禮、忠心耿耿、不以貌取人、更不大意輕敵，是古代知識(shí)分子的典范。諸葛亮：諸葛亮治國(guó)治軍的才能,濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣.歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他,歌頌他,熱愛(ài)他.可以說(shuō),諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐.
諸葛亮的人物性格特點(diǎn)
一、不貪?rùn)?quán)勢(shì)他位極人臣，卻不追求個(gè)人權(quán)勢(shì)，不弄權(quán)也不為權(quán)所努役。在一系列問(wèn)題上都是以禮規(guī)勸、得后主同意才進(jìn)行的。
二、不謀私利他只靠俸祿為生，不以權(quán)勢(shì)謀私利。
三、嚴(yán)于律己 街亭之役，馬謖違節(jié)，造成敗局，但他主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。他幾次發(fā)布鼓勵(lì)將士直言極諫的文告，要求大家批評(píng)自己過(guò)失和缺漏。在他執(zhí)政期間，如果出現(xiàn)失誤，他都決不委過(guò)他人，而自省自律。
四、知人善任他從蜀漢大業(yè)出發(fā)，以寬廣的胸懷，純正的心靈，選拔重用了一大批人才。他取士用人的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?。?duì)那引起忠于蜀漢政權(quán)，又有真正才學(xué)的人，他不講門(mén)第、資歷，破格用人，大膽地授以要職，委以重任。這說(shuō)明諸葛亮用人多么公正。
五、謙恭待人若把諸葛亮同當(dāng)時(shí)的孔融、禰衡等人相比，顯然后者的聲望不可同日而語(yǔ)，即使和才智過(guò)人的周瑜、魯肅、司馬懿相比也略高一籌。與他同齊名的龐統(tǒng)相比，更能看出二人高下。
六、諸葛亮的性格特點(diǎn)：治蜀有方所謂為官一任，造福一方。
諸葛亮治國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛(ài)他?？梢哉f(shuō)，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐?！度龂?guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無(wú)限夸大，把他描寫(xiě)成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛亮之智而近于妖?！币虼耍度龂?guó)演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說(shuō)人物。
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諸葛亮他有著怎樣的性格特點(diǎn)？
諸葛亮的人物性格特點(diǎn)，至少?gòu)默F(xiàn)在的記載來(lái)看，諸葛亮其人心胸寬廣、足智多謀、謙遜有禮、忠心耿耿、不以貌取人、更不大意輕敵，是古代知識(shí)分子的典范。諸葛亮：諸葛亮治國(guó)治軍的才能,濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣.歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他,歌頌他,熱愛(ài)他.可以說(shuō),諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐.
諸葛亮的人物性格特點(diǎn)
一、不貪?rùn)?quán)勢(shì)他位極人臣，卻不追求個(gè)人權(quán)勢(shì)，不弄權(quán)也不為權(quán)所努役。在一系列問(wèn)題上都是以禮規(guī)勸、得后主同意才進(jìn)行的。
二、不謀私利他只靠俸祿為生，不以權(quán)勢(shì)謀私利。
三、嚴(yán)于律己 街亭之役，馬謖違節(jié)，造成敗局，但他主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。他幾次發(fā)布鼓勵(lì)將士直言極諫的文告，要求大家批評(píng)自己過(guò)失和缺漏。在他執(zhí)政期間，如果出現(xiàn)失誤，他都決不委過(guò)他人，而自省自律。
四、知人善任他從蜀漢大業(yè)出發(fā)，以寬廣的胸懷，純正的心靈，選拔重用了一大批人才。他取士用人的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)洹?duì)那引起忠于蜀漢政權(quán)，又有真正才學(xué)的人，他不講門(mén)第、資歷，破格用人，大膽地授以要職，委以重任。這說(shuō)明諸葛亮用人多么公正。
五、謙恭待人若把諸葛亮同當(dāng)時(shí)的孔融、禰衡等人相比，顯然后者的聲望不可同日而語(yǔ)，即使和才智過(guò)人的周瑜、魯肅、司馬懿相比也略高一籌。與他同齊名的龐統(tǒng)相比，更能看出二人高下。
六、諸葛亮的性格特點(diǎn)：治蜀有方所謂為官一任，造福一方。
諸葛亮治國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛(ài)他?？梢哉f(shuō)，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐。《三國(guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無(wú)限夸大，把他描寫(xiě)成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛亮之智而近于妖?！币虼?，《三國(guó)演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說(shuō)人物。
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