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端午節(jié)的習(xí)俗：掛艾草與菖蒲有什么傳說故事？菖蒲的功效是什么
每年陰歷五月初五的端午節(jié)，很多人家在大門上都要掛些菖蒲、艾蒿。這種習(xí)俗是怎么來的呢？
傳說在唐朝僖宗年間，黃巢起義，殺富濟(jì)貧。官府派兵鎮(zhèn)壓或造謠惑眾。這年，黃巢起義軍打到了河南，兵臨鄧州城下，受欺騙的百姓出城逃難。黃巢見一個(gè)婦女帶了兩個(gè)孩子，拉著小的，抱著大的，感到奇怪，上前詢問，方知大孩的父母雙亡，小的是親身兒。黃巢感動(dòng)地說：“大嫂，不要怕，黃巢專和官家作對(duì)。你愛鄰居的孩子，黃巢愛天下的百姓。只有愛，不會(huì)殺呀！”黃巢見路旁長(zhǎng)滿艾蒿、菖蒲，就順手拔了兩棵給她，說：“對(duì)，有艾(諧音“愛”)不殺！大嫂，你快回城去，暗暗傳話，讓窮人門上都掛上菖蒲、艾蒿，有了這個(gè)記號(hào)，就不會(huì)被傷害。”這位婦女便回到城里，當(dāng)天晚上，就轉(zhuǎn)告窮人家都掛上菖蒲、艾草。第二天恰好是五月端陽(yáng)，起義軍攻進(jìn)鄧州城，殺了貪官污吏、土豪劣紳，開倉(cāng)分糧，百姓歡呼。掛菖蒲、艾草從此便成了習(xí)俗。也有人說這事發(fā)生在明末，說“有艾不殺”的是張獻(xiàn)忠。
其實(shí)，端陽(yáng)節(jié)老百姓在大門上掛菖蒲、艾蒿的習(xí)俗，早在先秦時(shí)就有了。屈原《楚辭》中就有“浴蘭湯兮沐芳華”的詩(shī)句，這說明端午節(jié)的一些習(xí)俗，早在屈原之前就已經(jīng)在民間流行了。而且古諺就有“清明插柳、端午插艾”的說法。
民間把掛菖蒲、艾蒿作為端午節(jié)的重要習(xí)俗之一，可能是五月正當(dāng)初夏，雨多潮濕，細(xì)菌繁殖快，借助菖蒲、艾蒿的藥味，可驅(qū)趕蚊蟲，凈化空氣的緣故。《荊楚歲時(shí)記》中就有“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戲，采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣”的記載。故有人考證，在屈原以前，五月五日是個(gè)惡性的節(jié)日，或者叫巫節(jié)。菖蒲、艾蒿都是多年生的草本藥用植物，菖蒲含有揮發(fā)性芳香油，具有提神通竅、殺菌的功用；艾蒿入藥，性溫、味苦，祛寒溫，止下痢，干的艾蒿繩點(diǎn)燃可驅(qū)蚊蠅，艾絨是針灸不可缺少的藥材。由此，端午節(jié)人們?cè)诖箝T上掛菖蒲、艾蒿相沿成習(xí)，也就很自然的了。
菖蒲有香氣，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中可防疫驅(qū)邪的靈草，為天中五瑞之首，象征驅(qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。
清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。
另外，端午節(jié)掛菖蒲是可以讓那些出沒的蛇蟲鼠蟻繞行的。菖蒲，在民間素有“驅(qū)蚊小能手”的稱號(hào)。它是一種天然的驅(qū)蟲植物，這也是端午節(jié)人們會(huì)掛菖蒲的這個(gè)主要原因。
把菖蒲的根莖搗爛之后加水熬煮一個(gè)小時(shí)，過濾掉殘?jiān)笤诩铀♂屢幌?，能起到防蟲害的作用。
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將鄉(xiāng)愁與端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗相結(jié)合，你兒時(shí)的記憶是怎樣的？
競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。
----------宋·張耒《和端午》
端午節(jié)，是小時(shí)候孩子們除春節(jié)之外，最盼望的節(jié)日。
大學(xué)畢業(yè)留在省城工作后，每年的端午節(jié)，雖然也吃了咸蛋、吃了粽子，偶爾還在門上插幾根菖蒲和艾草，但始終缺少小時(shí)候在農(nóng)村過端午節(jié)的那種味道。
兒時(shí)的端午節(jié)儀式，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是吃，端午是新麥成熟時(shí)節(jié)，當(dāng)然在面粉上做文章;其次是懸掛菖蒲和艾草來裝飾家門;再次是小孩和姑娘佩戴五彩香包，把自己美美的打扮一番。
喝雄黃酒，吃“油坨坨”，或者白面饅頭蘸紅糖水
當(dāng)年農(nóng)村的生活很艱苦，糧食青黃不接，每年麥?zhǔn)涨埃胍砸活D面條常常都困難的，因?yàn)殛惸甑柠溩右呀?jīng)吃完了。
端午時(shí)節(jié)，新麥已經(jīng)可以磨面粉了，在孩子們渴望的眼神中，大人挑著或者背著新收的麥子，到附近的“打米機(jī)房”，將小麥磨成面粉。因?yàn)楣?jié)約，平常時(shí)節(jié)麥皮除得很少，面粉都比較發(fā)黃；但在端午節(jié)這天，大人們特地專門去磨出精面，即機(jī)器第一次磨出的麥心部分，看起來很白，是最好的面粉。即便是這樣的頭道面粉，做出饅頭也是泛黃的，不像現(xiàn)在的面粉，做出來的饅頭，白得很嚇人。
那時(shí)貧窮，大家尤其重視過端午節(jié)，也許是可以借端午犒勞一下自己吧。
我常常是在端午的前一天黃昏或者當(dāng)天的上午，跟在挑了半籮筐新麥的父親屁股后面，一起去附近的打米機(jī)房，將新麥磨出頭道面粉。中午時(shí)分，家家戶戶把積攢了很久的菜籽油拿出來，將新磨出的頭道面粉，用小蘇打發(fā)酵后，炸幾鍋黃燦燦香噴噴的“油坨坨”，或者蒸一鍋用老酵面發(fā)酵的又白又大的饅頭。
端午節(jié)吃油坨坨和饅頭是很有講究的，先要把塊狀的“黃糖”(就是現(xiàn)在的紅糖)，敲成小塊，加少許水用大火蒸成稀稠狀，剛出鍋的油坨坨或者饅頭，用手指扳扯著一小塊一小塊地蘸著黃糖水，吃起來的味道，簡(jiǎn)直不擺了，真的是安逸得板。
這也許是小時(shí)候，我們都扳著指頭數(shù)日子，盼望過端午節(jié)的緣故。
“雄黃酒”是必須要喝的。當(dāng)年，農(nóng)村糧食不夠吃，只能用爛了的紅薯拿來烤酒，喝在嘴里有一股爛紅薯的味道。先在碗里把雄黃磨成細(xì)粉，再兌上“紅苕酒”，攪拌均勻;喝雄黃酒之前，父母用手指在酒碗中蘸上雄黃，在孩子的耳朵、額頭、手心、肚臍處，涂抹成紅紅的樣子，有的孩子額頭上用雄黃寫成“王”字，借虎威以鎮(zhèn)邪，最后每人再喝幾口“雄黃酒”。
喝雄黃酒，傳說可以起到防蟲防蛇的作用，京劇《白蛇傳》中，白蛇喝了端午的雄黃酒顯出蛇形，當(dāng)初的藝人們一定是根據(jù)這風(fēng)俗來結(jié)構(gòu)故事的，《白蛇傳》的廣泛傳播一定程度上又強(qiáng)化了這一風(fēng)俗。
午飯后，母親還會(huì)把專門留下的雄黃酒，灑在每間屋子的“卡卡角角”，邊灑邊念，“雄黃酒，雄黃酒，雄黃蛇見骨頭酥”，據(jù)說這樣可以驅(qū)趕蛇蟲類。
門上掛菖蒲和艾草
端午日，還有一個(gè)風(fēng)俗，每家每戶在自家的門框上，插上菖蒲和艾草。端午過后的一段時(shí)間，路過每家的門口，都會(huì)飄來一陣艾草的特殊香味。
端午節(jié)晚飯過后臨睡之前，母親們還要用準(zhǔn)備好的菖蒲和艾草，在鍋里煮一...
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明清兩朝的端午節(jié)，百姓與貴族的習(xí)俗有什么不同
“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。 正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄，猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢(mèng)?！弊鳛橹袊?guó)重要傳統(tǒng)節(jié)日之一的端午節(jié)，歷代多有筆墨書繪，更有經(jīng)過歷史積淀的習(xí)俗傳承。端陽(yáng)節(jié)早已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，時(shí)值佳節(jié)，不妨追溯佳淵源，品察端午盛景。
一、端午由來
民間傳說中，端午節(jié)的起源是美好的：先民們駕乘龍舟趕去救落水的賢臣屈原，無果后拋粽子入江引誘魚蝦食用以保護(hù)屈原遺體。然而，端午節(jié)作為民間節(jié)日早在屈原之前就存在，其形象更是“惡日”而非美好佳節(jié)。
中國(guó)先民講求陰陽(yáng)平衡，認(rèn)為只有陰陽(yáng)和諧萬(wàn)物才能滋長(zhǎng)。五月位處盛夏，晝最長(zhǎng)夜最短，是陽(yáng)極盛陰極衰之時(shí);此月中，陰陽(yáng)二氣斗爭(zhēng)激烈，萬(wàn)物半生半死，疾病多發(fā)，可謂大大的不吉利。端午節(jié)更是惡中之首，由西晉名將周處寫就、最早記錄端午節(jié)的書籍《風(fēng)土記》中，涉及到的端午習(xí)俗便多有去除惡氣、強(qiáng)身健體的寓意。
五月頗多忌諱：不宜曬被褥、不宜給房子加頂，甚至五月出生的孩子都會(huì)遭遇“被夭折”的噩夢(mèng)。相傳在這個(gè)“邪惡”月份出生的孩子克父母，端午節(jié)出生的尤其厲害。不幸出生在五月的孩子往往會(huì)被父母送人、遺棄甚至殺死。戰(zhàn)國(guó)四君子之一孟嘗君田文、西漢末年大將軍王鳳、南朝劉宋名將王鎮(zhèn)惡都險(xiǎn)些被被家人“處理”掉，全靠家中有見識(shí)的長(zhǎng)輩庇護(hù)方才存活。不幸的總是大多數(shù)，遍布大江南北，五月出生的孩子多因父母迷信喪命：東漢時(shí)西北武威郡“凡二月、五月產(chǎn)子及與父母同月生者，悉殺之”;湖南長(zhǎng)沙，五月出生的孩子也常?！爱a(chǎn)乳不舉”。
面對(duì)五月“生子不舉”的陋習(xí)，政府和有識(shí)之士展開了長(zhǎng)久的斗爭(zhēng)。東漢名將張奐出任武威太守后，“示以義方，嚴(yán)加賞罰，風(fēng)俗遂改”;長(zhǎng)沙則在太守宗慶上任后，下令“禁民殺子”，違者嚴(yán)懲不貸，不過幾年間就“養(yǎng)子數(shù)千人”。東漢著名學(xué)者王充在其著作中也對(duì)此行為進(jìn)行抨擊，他認(rèn)為每個(gè)人都是十月懷胎而生，不會(huì)因?yàn)槌錾谀膫€(gè)月份就有所區(qū)別，更不會(huì)有吉兇之分。通過先賢的不懈努力，五月“生子不舉”的情況終于在南北朝時(shí)得到了改變，五月出生的孩子的噩運(yùn)終于消散在了歷史的塵埃中。
二、明清端午
到了明清兩代，端午節(jié)發(fā)展已臻成熟，極具民族色彩。
1.食粽
端午節(jié)最具特色的食物便是粽子。粽子早在西晉便成為端午節(jié)指定食品，到了明清已經(jīng)演變成現(xiàn)代流行的角粽，口味上也形成了南咸北甜的格局。
民間喜食粽子，宮里也不例外。清宮端午節(jié)當(dāng)日幾乎不吃他物，唯食粽子，稱為“粽席”。席上粽子數(shù)量按皇帝、皇后、嬪妃的級(jí)別遞減，開席之前還要進(jìn)行“射粽”的游戲：將粽子盛在盤中，宮女們用小巧角弓搭無鋒箭射粽子，射中者可先享用，并另有賞賜。乾隆很喜歡“射粽”，在自己浩如煙海的詩(shī)篇中也留下了“親教宮娥群角粽，金盤射得許先嘗”的吟詠。
2.飲雄黃
飲藥酒也是端午節(jié)的一大習(xí)俗。明清主要飲菖蒲酒和雄黃酒，菖蒲酒可通血脈，雄黃酒則更為特殊：雄黃本身具有毒性，加熱后在一定情況...
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習(xí)俗居然可以按地區(qū)分化，看看各地端午節(jié)習(xí)俗都有什么不同？
端午節(jié)是中國(guó)民間十分盛行的民俗大節(jié)，過端午節(jié)，是中華民族自古以來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。接下來，就為大家簡(jiǎn)單介紹一下各地不同的節(jié)日習(xí)俗。
一、廣東
端午節(jié)在廣東自古就是熱鬧隆重、喜慶洋洋的節(jié)日。
廣東端午節(jié)習(xí)俗甚多，主要有扒龍舟、食粽籺、插艾草、睇龍船、食龍船飯、龍點(diǎn)睛、拜神祭祖、祈福消災(zāi)、打午時(shí)水、聚午宴、放紙鳶、洗草藥水、浸龍舟水等等。
廣東人過端午節(jié)很有節(jié)味，節(jié)俗內(nèi)容豐富。南方江河水網(wǎng)縱橫，水上競(jìng)技活動(dòng)歷史悠久。地處亞熱帶的廣東為適應(yīng)這炎熱天氣及夏季時(shí)令，很早以前就在“五月端”采取各種措施消暑，全民防疫健身。
二、江蘇
江蘇的端午習(xí)俗除了劃龍舟外，還有節(jié)日裝飾則的五毒圖、菖蒲與艾葉、鐘馗像、纏臂的彩線，掛絲線粽、穿五毒衣、戴香包等。
節(jié)日飲食主要有粽子、雄黃酒、五黃宴等。嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚。武進(jìn)有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競(jìng)渡，且有簫鼓歌聲相和。
三、浙江
浙江的端午習(xí)俗，吃粽子、祭龍王、競(jìng)龍舟、懸菖蒲艾葉、拴五色絲、飲雄黃酒、吃五黃、佩香包、采百草等是比較普遍的習(xí)俗，但各地存在著習(xí)俗內(nèi)容或習(xí)俗細(xì)節(jié)上的差異。
四、河北
北平忌端午節(jié)打井水，往往于節(jié)前預(yù)汲，據(jù)說是為了避井毒。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑葚，據(jù)說端午節(jié)吃了櫻桃桑葚，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。
五、山東
山東鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏五色線。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項(xiàng)鏈)，女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃布鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉。
六、山西
端午節(jié)吃粽子，是山西省城鄉(xiāng)人民傳統(tǒng)的習(xí)俗;包粽子習(xí)慣在端午節(jié)的頭一天。傳統(tǒng)粽子以黍米為餡，佐以紅棗，外包蘆葉，吃時(shí)拌糖。飲雄黃酒，也是山西民間端午節(jié)的重要習(xí)俗，主要用于防病和祛毒。
七、陜西
陜西興安州端午，地方官率領(lǐng)僚屬觀賞競(jìng)渡，稱之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個(gè)小人偶，稱為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮(zhèn)病”。
八、甘肅
甘肅靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮(zhèn)原縣端午贈(zèng)新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。漳縣，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。
高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等習(xí)俗，孩子興掛“鴨蛋絡(luò)子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩線結(jié)成的絡(luò)子中，掛在胸前。
九、四川
四川石柱有“出端午佬”的習(xí)俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌，毯上用竹篾編一個(gè)騎虎的道士，敲鑼打鼓，上街游行。
舊時(shí)，川西還有端午“打字子”的習(xí)俗。在綿陽(yáng)市和遂寧市的部分地區(qū)，有端午吃包面[和餃子類似，用面皮包餡煮食]的傳統(tǒng)，具體由來有待考證。
十、江西
江西建昌府午節(jié)用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中...
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熱門傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，與它的冷門傳統(tǒng)民俗
端午節(jié)是中國(guó)民間十分盛行的民俗大節(jié)，過端午節(jié)，是中華民族自古以來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。仲夏端午是龍升天的節(jié)日，以扒龍舟形式祭龍是端午節(jié)的重要禮俗主題，此俗至今在我國(guó)南方沿海一帶仍盛行。此外由陰陽(yáng)術(shù)數(shù)及季節(jié)時(shí)令也衍生出了一系列的端午習(xí)俗。根據(jù)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，午為陽(yáng)，重午為至陽(yáng);斗指正南，卦象為離，天干丙丁，地支曰午，五行屬火，時(shí)在仲夏之月，當(dāng)其時(shí)也，萬(wàn)物生長(zhǎng)，其勢(shì)盛極。古人把端午日午時(shí)，三午相重，視為極陽(yáng)時(shí)分，最能辟陰邪。古人還把端午這天正好逢上夏至看作吉祥的年份，稱為“龍花會(huì)”，有“千載難逢龍花會(huì)”之說。夏季是陰陽(yáng)二氣相爭(zhēng)的時(shí)節(jié)，陽(yáng)動(dòng)于上、陰迫于下，午月純陽(yáng)正氣，乃陰邪之所懼。夏季也是一個(gè)驅(qū)除瘟疫的季度，仲夏端午陽(yáng)氣旺盛，萬(wàn)物至此皆盛，是草藥一年里藥性最強(qiáng)的一天，端午這天采的草藥?kù)畈》酪咦顬殪`驗(yàn)、有效。由于端午日天地純陽(yáng)正氣匯聚最利辟陰邪以及這天的草藥神奇特性，因此自古傳承下來的很多端午習(xí)俗都有辟陰邪與祛病防疫內(nèi)容，如掛艾草、午時(shí)水、浸龍舟水、拴五色絲線辟邪以及洗草藥水、薰蒼術(shù)祛病防疫等等習(xí)俗。
端午節(jié)雜糅了避邪、防疫等多種民俗為一體，因而后世有認(rèn)為端午節(jié)是由來于古人為了“避邪防疫”而設(shè)的節(jié)日。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，古老節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要載體，古老節(jié)日的形成蘊(yùn)含了深邃豐厚的文化內(nèi)涵，古老節(jié)日重視祖先神靈信仰與祭祀活動(dòng)，祖先神靈信仰是古老傳統(tǒng)節(jié)日的核心，并非挑個(gè)日子避邪防疫就成為流傳萬(wàn)古的民俗大節(jié)；端午節(jié)由來于古人“避邪防疫”之說，是后世對(duì)古老節(jié)日文化內(nèi)涵的誤解。拜祭祖先不僅涵蓋了中國(guó)所有的古老傳統(tǒng)節(jié)日，也是中國(guó)民俗節(jié)日永遠(yuǎn)的主題。
在傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中，論民俗之繁多復(fù)雜，或只有端午節(jié)能和春節(jié)可比擬，兩節(jié)都有著祈福、消災(zāi)等禮俗主題，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災(zāi)的愿望。端午節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜揉了多種民俗為一體，端午習(xí)俗甚多，形式多樣、內(nèi)容豐富多彩，熱鬧喜慶。全國(guó)各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。端午文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)。
【各種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)】：
扒龍舟
扒龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是古代龍圖騰祭祀的節(jié)儀，乃遺俗也。據(jù)《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報(bào)告》稱，早在7000年前，遠(yuǎn)古先民已用獨(dú)木刳成木舟，并加上木槳?jiǎng)澲邸｝堉圩畛跏怯脝文局凵系窨听埿蔚莫?dú)木舟，后來發(fā)展為木板制作的龍形船。
扒龍舟歷史悠久，是多人集體劃槳競(jìng)賽。龍舟競(jìng)渡分為請(qǐng)龍、祭龍神、游龍和收龍等幾個(gè)版塊。龍舟競(jìng)渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式，先要請(qǐng)龍、祭神。在端午前要擇吉日從水下起出，祭過神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。在過去，人們祭祀龍神時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求福佑、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異...
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端午節(jié)習(xí)俗有多少？這都是各族人民的美好心愿
今年的6月25日就是我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”，農(nóng)歷是5月初五，這是我們中國(guó)除了春節(jié)，算是最大的傳統(tǒng)節(jié)日了。在過去，很多學(xué)校會(huì)在端午和高考大致重合的時(shí)候，為了學(xué)生考出好成績(jī)，都在每個(gè)高三班里，高掛3個(gè)粽子，寓意“功名得中”。其實(shí)粽子的寓意在過去有多種，不單單就是紀(jì)念屈原。今天我們就把粽子的寓意整理出來吧。
第一種寓意：紀(jì)念屈原，我們都知道，端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念屈原，這是因?yàn)榍吹絿?guó)家將亡時(shí)，就在五月五日投汩羅江而死。老百姓為了找到他的尸體，就劃著船去打撈，并且把米飯撒到江中，讓魚蝦吃米飯，不讓吃屈原的尸體，于是就有了端午節(jié)，有了賽龍舟，有了吃粽子的習(xí)俗，世代相傳，逐漸發(fā)展為我國(guó)端午節(jié)特殊的食品。一在延續(xù)到今天。
第二種：功名得中，因?yàn)轸兆拥摹棒铡钡暮汀爸小币艚∶肮γ弥小?，在古時(shí)寓意學(xué)士考中功名。通常古代科舉考試都在秋天，因此在端午節(jié)時(shí)，要考取功名中第的人吃粽子可以寓意一舉中的。所以，今年的端午節(jié)和高開在同一樣，不少學(xué)校就以這為寓意，讓高三學(xué)子考出好成績(jī)。
第三種寓意：光宗耀祖，還是因?yàn)椤棒铡焙汀白凇币艚?，就以端午?jié)吃粽子為寓意，取“光宗耀祖”，所以家家戶戶的人都在過端午吃粽子一直延續(xù)到現(xiàn)在。
第四種，求子，在過去不少家庭為了延續(xù)自家的煙火，人丁興旺在端午節(jié)當(dāng)天，都會(huì)相互會(huì)互送九個(gè)粽子，這個(gè)九個(gè)粽子必須是串在一起，大大大小小可以形狀不一樣，必須大的在上面，小的在下面，說是吃了這樣的粽子，能得兒子，也是的因?yàn)椤棒兆印笔呛汀氨娮印钡闹C音，這樣的民間習(xí)俗一直延續(xù)到現(xiàn)在，現(xiàn)在好多地方一在延續(xù)。
端午節(jié)都有哪些習(xí)俗？五月初五，我國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的特殊紀(jì)念意義。各族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣。
1、包粽子，這是端午節(jié)必須吃的一種特殊美食，家家戶戶都以這種方式來個(gè)端午節(jié)。
2、煮咸鴨蛋，煮大蒜，這是我們最常見的習(xí)俗。
3、有些地方家家戶戶門上都掛上樹枝葫蘆等。說是葫蘆的寓意是福祿，葫蘆還可以聚財(cái)避邪。
4、栓五色絲線，大多數(shù)的地方，端午節(jié)當(dāng)天，大人小孩兒手上都要帶上五色線。
5、佩香囊，香囊內(nèi)一般都是裝一些具有芳香開竅的中草藥，有清香、驅(qū)蟲、避瘟、防病的功效，掛在脖子上。
6、俗語(yǔ)“五月端午染指甲，蝎子蟲子不咬娃”。端午節(jié)當(dāng)天染指甲，可以去掉各種毒的侵蝕，這個(gè)習(xí)俗不普遍，只是個(gè)別地方的習(xí)俗。
7、賽龍舟，一般都是一些南方地區(qū)比較流行，一直到現(xiàn)在，都成了一種文化的傳承。
8、據(jù)《康熙大興縣志》記載，端午節(jié)這一天少女要“佩靈符，簪榴花”，因此又名“女兒節(jié)”。
9、端午節(jié)當(dāng)天，一些江南的風(fēng)俗，要在屋內(nèi)焚燒蒼術(shù)、白芷、蕓香，再點(diǎn)上蚊香，薰得煙霧騰騰，用以辟邪去毒。
10、門上掛艾草，可以驅(qū)趕蚊蟲。
11、畫額，不少地方，端午節(jié)當(dāng)天，有些人家用雄黃酒涂在孩子額頭和鼻耳之間，或在額上寫一“王”字。據(jù)古醫(yī)書《本經(jīng)》講，雄黃“疽痔死肌，殺百蟲毒”。
12、端午浴，在廣東廣西一些地方，端午節(jié)當(dāng)天，要用艾...
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端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽(yáng)節(jié)”。此外端午節(jié)還稱“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等。
端午習(xí)俗
端午節(jié)是中國(guó)民間十分盛行的民俗大節(jié)，過端午節(jié)，是中華民族自古以來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。
掛艾草葉
端午正值天氣潮熱，蚊蟲滋生之時(shí)，將艾草與菖蒲懸掛于門口，用來驅(qū)病、防蚊、辟邪。《荊楚歲時(shí)記》：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”菖蒲的葉片也是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
龍舟競(jìng)賽
劃龍舟歷史悠久，自古流傳，是中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂項(xiàng)目，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競(jìng)賽。龍舟競(jìng)渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異。
端午食粽
粽子，屬籺的一種，古稱“糉”，主要材料是稻米、餡料和箬葉(或柊葉)等。其由來已久，花樣繁多。粽籺最初是用來祭祀祖先和神靈。早在春秋時(shí)期，就已經(jīng)有了粽子的雛形。
至今，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。端午食粽的風(fēng)俗，自古以來，在中國(guó)盛行不衰，并且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。
飲雄黃酒
以雄黃、朱耒、柏子、桃仁、蒲片、艾葉等入酒，飲用后，再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床下等，以驅(qū)趕毒蛇毒蟲。
民間最經(jīng)典的故事，莫過于許仙讓白娘子飲下雄黃酒后現(xiàn)出原形了。
早在五千年至七千年前的先秦時(shí)期，就有了競(jìng)渡所用的獨(dú)木舟和木槳。到了隋唐時(shí)期，國(guó)家昌盛，皇宮端午日盛況，召來儒雅臣僚，大張?bào)巯?/p>
明清時(shí)期，端午風(fēng)俗活動(dòng)形式變化雖不大，但是規(guī)模卻愈來愈盛行。自民國(guó)以來，經(jīng)過幾十年的移風(fēng)易俗，端午節(jié)仍是民間深受歡迎的傳統(tǒng)節(jié)日。
2009年9月30日，中國(guó)“端午節(jié)”在聯(lián)合國(guó)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功，這是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
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