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王羲之被譽(yù)為“書(shū)圣”是歷史必然，得益于天時(shí)地利人和
提起王羲之就不得不提到《蘭亭序》。在東晉永和九年(353年)暮春三月初三，四十二人雅集，作“流觴曲水”之戲，二十六人作詩(shī)。王羲之被眾人首推作序，當(dāng)時(shí)王羲之有點(diǎn)微醉。《蘭亭序》手稿二十八行，共三百二十四個(gè)字。
通篇大小參差，錯(cuò)落有致，點(diǎn)畫(huà)映帶、氣脈貫通，其筆法、結(jié)構(gòu)、章法都完美。被譽(yù)為天下第一行書(shū)。
王羲之一生先后創(chuàng)作了許多偉大的作品。如：《近徐公帖》、《十七帖》、《姨母帖》、《喪亂帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《松仁集圣教序》等等。正因這些作品奠基了王羲之成為書(shū)圣的地位。但成為“書(shū)圣”有多少因素呢?
(一)家族因素
王羲之生平：王羲之，字逸少，山東瑯玡臨沂人，303年-361年，享年59歲。
王羲之書(shū)法成功，得益于其得天獨(dú)厚的條件。王氏家族在政治上地位顯赫。王羲之祖父王正，曾任尚書(shū)郎。叔祖王澄任荊州刺史。父王曠做過(guò)淮南、丹陽(yáng)等地太守，曾參與朝廷大計(jì)，是晉王朝南遷的策劃者之一，羲之的從伯父(叢，指堂房親屬)王敦、從父(叔)王導(dǎo)地位更顯赫。其父王曠善書(shū)法。宋朝陳思《書(shū)小史》稱其善行、隸行。明朝陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》稱：“曠與衛(wèi)氏，世為中表，故得筆法于衛(wèi)夫人，以授羲之”。王羲之從小學(xué)到了良好的藝術(shù)熏陶，而且家教甚嚴(yán)，據(jù)史料記載他七歲開(kāi)始習(xí)字。據(jù)《書(shū)林紀(jì)事》記載：王羲之十二歲時(shí)見(jiàn)前代筆論于其父曠枕中，竊而讀之?！瓡缯Z(yǔ)大綱，羲之學(xué)功日近，衛(wèi)夫人見(jiàn)太常王策曰：“此兒必見(jiàn)用筆訣也。近觀其書(shū)，便有老成之智，因流涕曰：“此子必蔽吾書(shū)名矣?！?/p>
(二)王羲之先后師從兩位偉大的書(shū)法大師學(xué)藝因素
先師從當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法家衛(wèi)夫人。衛(wèi)夫人(272-349)名 ，字茂漪，汝陰太宗李鉅之妻、世稱衛(wèi)夫人。河?xùn)|安邑(今山西復(fù)縣)人。衛(wèi)氏為衛(wèi)門望族，世代善書(shū)，衛(wèi)夫人“工書(shū)法，尤善隸書(shū)?！薄豆P陣圖》傳為衛(wèi)夫人所撰。文章雖短，但涉及問(wèn)題頗多，對(duì)書(shū)寫(xiě)工具、執(zhí)筆、讀帖、筆法、筆試、筆意等一系列問(wèn)題。都簡(jiǎn)潔的介紹與描述，直到今天對(duì)學(xué)書(shū)者仍有啟迪的作用，在書(shū)法教學(xué)上帶有指導(dǎo)意義。關(guān)于王羲之師從衛(wèi)夫人的記載很多。傳王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》稱：“予少學(xué)衛(wèi)夫人?！毖蛐馈恫晒艁?lái)能書(shū)人名》稱：“晉中書(shū)郎李無(wú)母衛(wèi)夫人，善鐘法，王逸少之師。”《和南帖》稱：“衛(wèi)氏有一弟子王逸少，基能學(xué)真書(shū)、咄咄逼人，筆試洞精，字體遒媚。”
王廙與衛(wèi)夫人同源鐘繇，用名天下，而鐘繇又是王羲之之前最偉大的書(shū)法家。王羲之能跟隨這樣兩位大書(shū)法家學(xué)習(xí)書(shū)法，這是常人難以企及的，這是王羲之能成為我國(guó)最偉大的書(shū)法家得天獨(dú)厚的條件。
(三)王羲之遇上漢字演變的關(guān)鍵時(shí)期，他抓住了這歷史的機(jī)遇因素
王羲之通過(guò)藝術(shù)手段，使?jié)h字的真、行、草三體形成了獨(dú)立機(jī)制，也就是使?jié)h字完全脫離隸書(shū)影響的古法、古形的窠臼、完全去向新生。魏晉既是我國(guó)書(shū)法多體交相發(fā)展的時(shí)期，也是促成蛻變時(shí)期：除隸書(shū)繼續(xù)保持漢末程式化風(fēng)格，楷書(shū)已逐漸發(fā)展成熟;草書(shū)經(jīng)過(guò)章草時(shí)期也已發(fā)展到今草;行書(shū)則在隸楷的遞變中發(fā)展到成熟。東漢末年...
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歷代對(duì)于王羲之的贊譽(yù)不絕如縷，王羲之為什么會(huì)被稱為“書(shū)圣”？
魏晉時(shí)期最著名的書(shū)法家是王羲之，而歷代對(duì)于王羲之的贊譽(yù)不絕如縷。
唐朝最為著名的皇帝唐太宗認(rèn)為：
“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉!”
作為一代英主，能獲得如此贊譽(yù)，可見(jiàn)王羲之的書(shū)法成就之高。但是王羲之為何成為書(shū)圣王羲之，他究竟在哪些方面讓后世如此評(píng)價(jià)他呢?
實(shí)際上呢，這個(gè)問(wèn)題就涉及到了我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)一個(gè)書(shū)法家他的書(shū)法藝術(shù)成就的問(wèn)題，也就是在書(shū)法史上，我們?yōu)槭裁磿?huì)看到有些書(shū)法家他的書(shū)法成就是這么高，而有些書(shū)法家的書(shū)法成就是這么低。
書(shū)法家成就的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)
首先，我們必須要明確的一點(diǎn)是，不是所有的書(shū)法家都能在書(shū)法史上留下濃墨重彩的一筆，或者說(shuō)值得我們記住，并且去闡釋他的書(shū)法意義的。
能夠進(jìn)入書(shū)法史的這些人，其實(shí)都是改變了書(shū)法史的人，他們的重要意義就是他們決定，并且反映了最終歷史上書(shū)法的發(fā)展面貌，而不是說(shuō)他們的書(shū)法就一定寫(xiě)得非常的漂亮，或者說(shuō)非常的美，才能夠進(jìn)入書(shū)法史，一定是他們對(duì)書(shū)法的發(fā)展歷史進(jìn)程產(chǎn)生了某種影響作用。
王羲之的書(shū)法成就
比如說(shuō)魏晉時(shí)期的王羲之，王羲之的書(shū)法，我們知道他比較擅長(zhǎng)的是行書(shū)和草書(shū)，但是同時(shí)他非常喜歡寫(xiě)楷書(shū)，尤其是他的小楷，寫(xiě)的秀氣十足，靈動(dòng)曼妙。
但是對(duì)于王羲之來(lái)說(shuō)，他主要的貢獻(xiàn)并不是在楷書(shū)方面，而是在他的行書(shū)和草書(shū)方面，因?yàn)樵谒莻€(gè)時(shí)候，楷書(shū)還并未發(fā)展成熟，沒(méi)有形成一個(gè)比較好的書(shū)法發(fā)展氛圍。
而到了魏晉時(shí)期往后，尤其是唐朝時(shí)期，楷書(shū)才逐漸作為一種規(guī)范的書(shū)體被許多書(shū)法家學(xué)習(xí)和研究，這個(gè)時(shí)候?qū)?shū)法的研究就有了自身的發(fā)展?jié)摿退陌l(fā)展面貌，那么書(shū)法家來(lái)進(jìn)行楷書(shū)的書(shū)法創(chuàng)作，也就有了相對(duì)應(yīng)的創(chuàng)新空間。
魏晉時(shí)期書(shū)法的發(fā)展現(xiàn)狀
我們都知道，魏晉時(shí)期是中國(guó)書(shū)法的自覺(jué)期，自覺(jué)期就是說(shuō)人們開(kāi)始用一定的意識(shí)去審美，并且評(píng)價(jià)一個(gè)人的書(shū)法好壞，或者說(shuō)他在書(shū)法上的成就。
王羲之那個(gè)時(shí)代，雖然楷書(shū)并未完全發(fā)展起來(lái)，但是說(shuō)行草書(shū)從隸書(shū)的雛形中脫離出來(lái)，成為獨(dú)立的書(shū)體。
行書(shū)和草書(shū)的發(fā)展大大促進(jìn)了人類對(duì)于藝術(shù)的欣賞和對(duì)于自由天性的追求，他們無(wú)所顧忌的進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，展現(xiàn)自己的天性，顯露自己的真性情、才學(xué)、氣質(zhì)、涵養(yǎng)。
王羲之書(shū)法成就的促成原因
而王羲之作為那個(gè)時(shí)代的貴族，他的書(shū)法極具有代表性，首先他貴族的身份讓他擁有優(yōu)渥的家庭環(huán)境，還有比較深厚的書(shū)法文化的教育，其次，他的社會(huì)地位非常高，不需要為其他的事情而擔(dān)憂，可以專注于書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作，最后他個(gè)人致力于追求自由天性，他有著更高的藝術(shù)追求，超越世俗的超越感，所以他的書(shū)法才能夠取得如此眾多的成就。
但是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代，他的楷書(shū)雖然取得了相當(dāng)大的成就，但是他的成就并沒(méi)有足以改變那個(gè)時(shí)期楷書(shū)的發(fā)展歷史進(jìn)程，所以他的楷書(shū)也就無(wú)法稱得上是影響后世深遠(yuǎn)的書(shū)法了，只有他的行草書(shū)成就較高，而且可以載入書(shū)法史。
除了我們上述所說(shuō)的這些東西之外，也就是書(shū)法家他自身的努力和發(fā)展的情況之外，還有后世的書(shū)法藝術(shù)評(píng)論家，書(shū)法藝術(shù)家對(duì)于他們書(shū)法的認(rèn)識(shí)和推動(dòng)作用。當(dāng)然這里也并不只是包...
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