搜索更多內(nèi)容
熱門(mén)書(shū)法文字 書(shū)法賞析
用一個(gè)字概括王羲之、米芾、顏真卿的精髓，其書(shū)法都有哪些特點(diǎn)？
中國(guó)漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開(kāi)始以圖畫(huà)記事，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書(shū)寫(xiě)，便產(chǎn)生了書(shū)法。古今往來(lái)，均以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字為主。
王 羲 之
王羲之，字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，廣采眾長(zhǎng)，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。他與其子王獻(xiàn)之合稱(chēng)為“二王”。
東晉穆帝永和九年(公元353年)，農(nóng)歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉(一種祓除疾病和不祥的活動(dòng))時(shí)，眾人飲酒賦詩(shī)，匯詩(shī)成集，羲之即興揮毫為此詩(shī)集作序，這便是有名的《蘭亭序》。
《蘭亭序》記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。作者因當(dāng)時(shí)天時(shí)地利人效果發(fā)揮極致，據(jù)說(shuō)后來(lái)再寫(xiě)已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同。宋代米芾稱(chēng)之為“天下第一行書(shū)”。
傳說(shuō)王羲之小的時(shí)候苦練書(shū)法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。有關(guān)于他的成語(yǔ)有入木三分、東床快婿等，王羲之書(shū)風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。
王羲之書(shū)法影響了一代又一代的書(shū)苑。唐代的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書(shū)法名家對(duì)王羲之心悅誠(chéng)服，因而他享有“書(shū)圣”美譽(yù)。
一個(gè)字形容王羲之的晉仕風(fēng)流：“醉”
顏 真 卿
顏真卿的書(shū)法初學(xué)褚遂良，后又得筆法于張旭，還與懷素一起探討書(shū)法。
他對(duì)二王、褚遂良等書(shū)法都進(jìn)行深入研究，吸取其長(zhǎng)處，徹底擺脫了初唐的風(fēng)范，創(chuàng)造了新的時(shí)代書(shū)風(fēng)。顏真卿的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
顏真卿的真書(shū)雄秀端莊，結(jié)字由初唐的瘦長(zhǎng)變?yōu)榉叫?，方中?jiàn)圓，具有向心力。
用筆渾厚強(qiáng)勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫(huà)略細(xì)，豎畫(huà)、點(diǎn)、撇與捺略粗。這一書(shū)風(fēng)，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象。
一個(gè)字形容大唐烈士的錚錚鐵骨：“情”
米 芾
米芾與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱(chēng)“宋四家”。其個(gè)性怪異，舉止顛狂，遇石稱(chēng)“兄”，膜拜不已，因而人稱(chēng)“米顛”。
米芾書(shū)畫(huà)自成一家，枯木竹石，山水畫(huà)獨(dú)具風(fēng)格特點(diǎn)。在書(shū)法也頗有造詣，擅篆、隸、楷、行、草等書(shū)體，長(zhǎng)于臨摹古人書(shū)法，達(dá)到亂真程度。
米芾平書(shū)法用功最深，成就以行書(shū)為最大。南宋以來(lái)的著名匯帖中，多數(shù)刻其法書(shū)，流播之廣泛，影響之深遠(yuǎn)，在“北宋四大書(shū)家”中，實(shí)可首屈一指。
康有為曾說(shuō)：“唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意趣?！币鉃樗未鷷?shū)法家講求意趣和個(gè)性，而米芾在這方面尤其突出。
米芾習(xí)書(shū)，自稱(chēng)“集古字”，雖有人以為笑柄，也有贊美說(shuō)“天姿轅轢未須夸，集古終能自立家”。
這從一定程度上說(shuō)明了米氏書(shū)法成功的來(lái)由。根據(jù)米芾自述，在聽(tīng)從蘇東坡學(xué)習(xí)晉書(shū)以前，大致可以看出他受五位唐人的影響最深：顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、沈傳師、段季展。
用一個(gè)字來(lái)形容北宋癡狂米芾：“顛”
查看詳情>>與“用一個(gè)字概括王羲之、米芾、顏真卿的精髓，其書(shū)法都有哪些特點(diǎn)？”相關(guān)的文章
后人得顏真卿書(shū)法精髓的微乎其微，這9位學(xué)顏體的書(shū)法家你認(rèn)識(shí)嗎？
米芾認(rèn)為顏真卿的書(shū)法有“篆籀氣”，這正如“錐畫(huà)沙”式的中鋒用筆，使顏體書(shū)法能得自然之妙，其字結(jié)構(gòu)沉著、大氣磅礴、多力筋骨。要追溯顏真卿書(shū)法的淵源，還應(yīng)從六朝碑刻中尋覓。書(shū)法史料記載，顏真卿書(shū)法得力于《北魏吊比干碑》，也從《瘞鶴銘》、《郙閣頌》、《高植墓志》、《太公望表》等汲取學(xué)養(yǎng)。筆法方面受張旭的影響頗深，亦對(duì)王羲之、王獻(xiàn)之及褚遂良有過(guò)深入研習(xí)。從古至今。學(xué)顏真卿書(shū)法的書(shū)家數(shù)不勝數(shù)，但能得顏真卿書(shū)法精髓的卻微乎其微。這到底是什么原因造成的呢?接下來(lái)就后世學(xué)顏體的代表書(shū)家進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，如能為每一位學(xué)顏真卿書(shū)法的同道有所裨益，幸甚至哉!
第一位：柳公權(quán)
柳公權(quán)學(xué)顏真卿“脫筋換骨”，他將顏體字形拉長(zhǎng)、筆畫(huà)相應(yīng)變細(xì)，但其用筆方法并未改變。其書(shū)法最明顯的特點(diǎn)是有著外露的筋骨、彈性十足的筆畫(huà)。提到“顏筋柳骨”，人們就會(huì)想到顏真卿與柳公權(quán)，毋庸置疑，算得上是古今學(xué)顏體的宗師級(jí)人物!在楷書(shū)歷史上，與歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、趙孟頫，并稱(chēng)為“歐顏柳趙”。遺憾的是當(dāng)前學(xué)柳體的寥寥無(wú)幾。
第二位：蘇軾
蘇軾學(xué)顏真卿“肉中見(jiàn)骨”，實(shí)乃學(xué)顏體的重要策略，即下筆不能拘謹(jǐn)，用筆膽子一定要大。蘇軾學(xué)顏體書(shū)法，不僅能進(jìn)去，還能出來(lái)，而且能變，這很了不起。蘇軾學(xué)顏體書(shū)法，為何能有渾厚蒼健，氣勢(shì)博大的境界?這主要受益于《東方朔畫(huà)贊》。
第三位：黃庭堅(jiān)
黃庭堅(jiān)學(xué)顏真卿“得之筆法”，他學(xué)顏體最不像“顏體”，卻對(duì)顏體筆法游刃有余。
第四位：劉墉
劉墉學(xué)顏真卿“由嚴(yán)變婉”，這種“師古、泥古”后，而又能化之，且出神入化的，實(shí)在不多見(jiàn)。劉墉學(xué)顏體書(shū)法，意趣橫生、結(jié)構(gòu)遒媚。
第五位：錢(qián)灃
錢(qián)灃學(xué)顏真卿“惟妙惟肖”，寫(xiě)得最成功的是《大字麻姑山仙壇記》與《元次山碑》。錢(qián)灃學(xué)顏體，毫不夸張地說(shuō)，專(zhuān)業(yè)技能是最強(qiáng)的。學(xué)顏體能做到“能散能拓”，錢(qián)灃是也。
第六位：伊秉綬
伊秉綬學(xué)顏真卿“最得精髓”，不僅用顏體楷法寫(xiě)隸書(shū)，亦用隸書(shū)運(yùn)筆法寫(xiě)顏體?？涤袨檎f(shuō)“汀州精于八分，瘦勁獨(dú)絕?！?，沙孟海評(píng)“伊秉綬是隸書(shū)正宗。”，顏體名家何紹基認(rèn)為“大人八分出二篆，使墨如漆楮如簡(jiǎn)。”伊秉綬深諳顏體“變化”之妙，并從顏真卿師法的《北魏吊比干碑》中下功夫，正所謂“師法師之所學(xué)”，皆為我用?？偠灾?，伊秉綬學(xué)顏體筆法，又能得顏體骨氣，重要因素應(yīng)是以“我”為大，后輩書(shū)法道友當(dāng)學(xué)之。
第七位：張廷濟(jì)
張廷濟(jì)學(xué)顏真卿“功力匪淺”，他博采諸家，卻與顏體有緣，一學(xué)便能得之神韻，實(shí)乃常人不能及也。
第八位：何紹基
何紹基學(xué)顏真卿“名氣最大”，他遍臨南北朝碑刻，在隸書(shū)上功夫頗深，并以“隸滲顏?zhàn)帧?，再參以《信師禪師碑》、《張黑女墓志》，寫(xiě)出了自己的面貌。他受學(xué)顏體大家劉墉的影響，并常用“提筆絞筆”寫(xiě)顏體。他學(xué)顏體“熟雖無(wú)過(guò)”，卻恰因“熟”的習(xí)氣，喪失了顏體的“魂”，多了幾分“俗氣”，實(shí)在是美中的不足。
第九位：翁同龢
翁同龢學(xué)顏真卿“兼收眾長(zhǎng)”，他最喜用錢(qián)灃的筆法寫(xiě)顏體，并將北碑與顏體合二為一，這雖不是什么...
查看詳情>>與“后人得顏真卿書(shū)法精髓的微乎其微，這9位學(xué)顏體的書(shū)法家你認(rèn)識(shí)嗎？”相關(guān)的文章
這些碑楷與顏體字風(fēng)格很相似，先博覽是學(xué)習(xí)顏真卿書(shū)法第一步
學(xué)習(xí)書(shū)法最重要的當(dāng)然是臨帖，而臨帖最首要的前提就是“師古”，所以“不泥古”是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。但我們還必須清晰地知道一件事，學(xué)習(xí)書(shū)法需要廣泛涉獵各類(lèi)作品，前提是一定要“先專(zhuān)、后博、再專(zhuān)”，這是一個(gè)循環(huán)反復(fù)的學(xué)書(shū)過(guò)程，很多人在臨帖的時(shí)候朝三暮四，今天學(xué)顏真卿、明天習(xí)歐陽(yáng)詢(xún)，后天臨趙孟頫，直到把歷朝歷代書(shū)家全學(xué)了一遍，然后就自吹自擂稱(chēng)自己為“博學(xué)書(shū)家”，這種“自欺”在當(dāng)代書(shū)法圈子表現(xiàn)得尤為突出。
學(xué)顏真卿無(wú)非是自學(xué)臨帖，或以師傅帶徒弟等兩種方式。不得不承認(rèn)即便走很多彎路，都會(huì)從顏?zhàn)种屑橙〉叫┰S學(xué)養(yǎng)。我們不必過(guò)于神話(huà)顏真卿本人，也不必過(guò)于夸大其碑刻與墨跡作品。顏真卿何以能“變古法”，而又能“入古法”?這個(gè)問(wèn)題糾結(jié)著每位顏?zhàn)址劢z。
我們不妨將顏真卿先拋到一邊擱置起來(lái)，將目光穿越到唐之前的隋代與南北朝。因這段時(shí)期的作品風(fēng)格多變，僅選擇與顏真卿書(shū)法相似的作品進(jìn)行梳理。先從南北朝的魏碑說(shuō)起，以《吊比干墓文》、《泰山金剛經(jīng)》、《文殊般若經(jīng)碑》、《唐邕寫(xiě)經(jīng)頌》、《雋敬碑陰》為例;再論隋代的楷書(shū)作品，以《曹植廟碑》、《章仇禹生造像》為例。無(wú)論是南北朝的“魏楷”，還是隋代的“隋楷”，具備一個(gè)共同特點(diǎn)，即有著隸書(shū)形貌與篆書(shū)筆法，還未蛻化成“楷書(shū)”的楷書(shū)。這些帶有“隸意”、用“篆法”寫(xiě)成的楷書(shū)，下面將逐一論述。
《吊比干墓文》，全稱(chēng)《孝文皇帝吊殷比干墓文》，北魏楷書(shū)。史料記載，此作品應(yīng)為北魏太武帝謀臣崔浩所書(shū)。其結(jié)體取的縱勢(shì)，其用筆橫平豎直，雖有隸書(shū)之遺韻，但已無(wú)隸書(shū)之含蓄。為魏碑楷書(shū)“平畫(huà)寬結(jié)”的代表作?？上У氖窃沿鱾骱笫赖亩酁樗未瘫??？涤袨橘澠錇椤笆萦簿椭凇保瑮钍鼐捶Q(chēng)其“瘦削獨(dú)出，險(xiǎn)不可近?！币嘤忻駠?guó)金石學(xué)家歐陽(yáng)輔認(rèn)為此碑“雖經(jīng)翻刻，規(guī)模尚存，亦可見(jiàn)書(shū)法之遞變”，近代作家施蟄存在《北山集古錄》中記載道“此碑字體怪異，然書(shū)勢(shì)則古茂，雖宋人重刻，精神未亡?！?/p>
《泰山金剛經(jīng)》，全稱(chēng)《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》，北齊楷書(shū)。金石專(zhuān)家普遍認(rèn)為作者是北齊高僧安道一。文字內(nèi)容取自《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，是迄今為止刊刻面積最大、位于泰山經(jīng)石峪的著名摩崖刻石作品，對(duì)書(shū)法史、佛教史有著深遠(yuǎn)影響。此刻石靜穆雄渾，有清剛之氣。兼有隸書(shū)形貌與楷書(shū)特征，筆筆中鋒、藏頭護(hù)尾。康有為在《廣藝舟雙楫》對(duì)此作大加贊賞，稱(chēng)“《經(jīng)石峪》為榜書(shū)之宗，《白駒谷》輔之?！逼洹栋遵x谷》多用方筆;而《經(jīng)石峪》多用圓筆，且有篆書(shū)韻味、草書(shū)性情。楊守敬于《學(xué)術(shù)邇言》稱(chēng)“北齊泰山石經(jīng)峪，以徑尺之大書(shū)，如作小楷，紆徐容與，絕無(wú)劍拔弩張之跡，擘窠大書(shū)，此為極則?！?/p>
《文殊經(jīng)碑》，全稱(chēng)《文殊般若經(jīng)碑》，北齊楷書(shū)。書(shū)寫(xiě)年代不詳，但風(fēng)格神似北齊書(shū)風(fēng)。此碑渾厚圓勁、結(jié)體茂密、雍容大度。目前存世拓本甚多，著名的有沈樹(shù)鏞藏本、魏錫曾藏本、李啟嚴(yán)群玉齋藏本、梁?jiǎn)⒊嫳也乇?，從諸多拓本可以看出，用筆皆為藏鋒，行筆較為遲緩。楊守敬稱(chēng)此碑“平情而論，原非隸法，出以豐...
查看詳情>>與“這些碑楷與顏體字風(fēng)格很相似，先博覽是學(xué)習(xí)顏真卿書(shū)法第一步”相關(guān)的文章
顏真卿一生書(shū)法境界，人如其字文武雙全
顏真卿，字清臣，小名羨門(mén)子，別號(hào)應(yīng)方，京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人，祖籍瑯琊臨沂(今山東臨沂)。唐朝名臣、書(shū)法家，秘書(shū)監(jiān)顏師古五世從孫、司徒顏杲卿從弟。
顏真卿書(shū)法精妙，擅長(zhǎng)行、楷。初學(xué)褚遂良，后師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書(shū)氣勢(shì)遒勁，創(chuàng)“顏體”楷書(shū)，對(duì)后世影響很大。與趙孟、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)并稱(chēng)為“楷書(shū)四大家”。又與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，被稱(chēng)為“顏筋柳骨”。其書(shū)法作品《祭侄文稿》現(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物院，與東晉王羲之的《蘭亭序》、北宋蘇軾的行書(shū)《黃州寒食帖》并稱(chēng)為天下三大行書(shū)。貝勾毛筆曉舟文房。
顏真卿一生書(shū)學(xué)境界的歷練，大略有三。
第一境界：立堅(jiān)實(shí)古體，求雄媚書(shū)風(fēng)。代表作《張仁蘊(yùn)德政碑》
第二境界：究字內(nèi)精微，求字外磅礴。代表作《金天王廟題名》
第三境界：臻神明變化，與生命爛漫。代表作《顏勤禮碑》
除了文學(xué)方面的成就外，其一生的戎馬生涯也可謂何其壯哉!
顏真卿于唐玄宗開(kāi)元二十二年中進(jìn)士，曾4次被錄用為御史。天寶八年顏真卿獲咎權(quán)臣楊國(guó)忠被調(diào)離出京，降為平原郡(今山東陵縣)太守。誰(shuí)想到，這一變更成就了顏真卿的千古功勞。平原郡屬于權(quán)臣安祿山統(tǒng)領(lǐng)范疇，顏真卿就任后，目睹安祿山有謀反之意，便暗里整修城池、囤積食糧。 曉舟文房天寶十四年十一月初九(公元前755年12月16日)，安祿山公然兵變，河北二十四郡除了平原郡守備很好外，別的城池均淪陷。唐玄宗聽(tīng)聞安祿山兵變，嘆曰：“河北二十四郡，豈無(wú)一奸臣乎!”以后又聽(tīng)聞?lì)佌媲鋯为?dú)服從，又嘆曰：“朕不識(shí)顏真卿外形何如，所為得如斯!”
僅僅33天后，安、史叛軍攻破東都洛陽(yáng)，屯兵于潼關(guān)，企圖直搗長(zhǎng)安。顏真卿乘隙壓服河北一十七郡歸順朝廷，顏真卿被推為聯(lián)軍牛耳，管轄20萬(wàn)雄師，橫掃燕趙之地，使得叛軍不可急攻潼關(guān)。第二年，唐玄宗之子李亨即位，為肅宗。顏真卿受封為河北招討使，在河北平亂。至德二年(公元757年)，顏真卿在鳳翔見(jiàn)到了李亨，被授予憲部(即刑部)尚書(shū)之職，后加升為御史醫(yī)生。
乾元二年(公元759年)，顏真卿調(diào)任浙西節(jié)度使兼升州刺史。此時(shí)安史之亂雖還沒(méi)有平復(fù)，但長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩京也已光復(fù)，為此顏真卿上書(shū)唐肅宗，哀求設(shè)置放生池，以示天子英明睿智、賢明神武且播送慈祥。他在一文中稱(chēng)：“始于洋州之興道，洎山南、劍南、黔中、荊南、嶺南、江西、浙西諸道，訖于升州之江寧秦淮安定橋。臨江帶郭，高低五里，各置放生池，凡八十一所?！爆F(xiàn)往常，1200多年過(guò)來(lái)了，這八十一處放生池，能夠考據(jù)的，也僅剩南京烏龍?zhí)哆@一處。
唐德宗建中四年(公元783年)，淮西節(jié)度使李希烈兵變。唐德宗派時(shí)任太子太師，曾經(jīng)74歲高齡的顏真卿作為青鳥(niǎo)使，前去淮西勸降李希烈。
曉舟文房顏真卿剛到淮西，便被李希烈軟禁。李希烈軟硬兼施，試圖勸降顏真卿，未果。唐德宗興元元年(公元785年)，李希烈之弟李希倩被朝廷正法，李希烈大為憤怒，將顏真卿縊死于龍興寺柏樹(shù)下，常年76歲。第二年兵變安定，顏真卿的棺木護(hù)送回京，葬...
查看詳情>>與“顏真卿一生書(shū)法境界，人如其字文武雙全”相關(guān)的文章
顏真卿書(shū)法真的媲美王羲之嗎？原來(lái)王羲之都是粉絲捧的
正所謂蘿卜青菜各有所愛(ài)，要說(shuō)顏真卿和王羲之的書(shū)法孰優(yōu)孰劣并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的答案，每個(gè)人心中都有一個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人心中都有一個(gè)天下第一書(shū)法。
技法
?他兩都是書(shū)法歷史上最頂級(jí)的大師，兩人的風(fēng)格不同，取法不一，但是都是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的，可以說(shuō)是各有特色，平分秋色。
風(fēng)格
顏真卿筆畫(huà)橫輕豎重，筆力雄強(qiáng)圓厚，氣勢(shì)莊嚴(yán)雄渾，好似一個(gè)北方的壯漢，粗獷、豪邁。而王羲之書(shū)法風(fēng)格千變?nèi)f化，攲測(cè)多姿，一個(gè)“之”全篇各有姿態(tài)，無(wú)一雷同;用筆以中鋒為骨，藏鋒露鋒含蓄畢露，互相銜接，或大或小，隨手而出，給人的感受更多的是姿態(tài)，相比顏真卿的北方壯漢，王羲之的職能算的上的個(gè)男方美男，眉清目秀，婉約秀麗。但是誰(shuí)也不能說(shuō)哪種風(fēng)格高明，只能說(shuō)各有特點(diǎn)，都代表了中國(guó)書(shū)法的巔峰。
人格
顏真卿為官有聲，頗受老百姓贊譽(yù)。任監(jiān)察御史的時(shí)候，奉命巡查河?xùn)|、隴州，他在巡視過(guò)程中平反了五原冤獄;巡查河?xùn)|時(shí)，劾罷不孝的朔方縣令鄭延祚，使其被朝廷下詔終身禁止錄用，受百姓稱(chēng)贊。
安史之亂后重整朝綱，成為當(dāng)時(shí)國(guó)家的柱國(guó)大臣，對(duì)國(guó)家鞠躬盡瘁死而后已，忠至身滅?？梢哉f(shuō)顏真卿的一生是可歌可泣的。王羲之的賢明相比顏真卿就不是一個(gè)等級(jí)的了，在這個(gè)環(huán)節(jié)的對(duì)比中，顏真卿是完勝的。
有人會(huì)提出疑問(wèn)，如果是書(shū)法的話(huà)，評(píng)價(jià)前兩點(diǎn)就已經(jīng)有結(jié)論了，為什么要特別歸處第三點(diǎn)呢?小編覺(jué)得還是很有必要的，中國(guó)人對(duì)審美有著特殊的潔癖。官大的、身份尊貴的、大善人等一切正面的人物對(duì)他的書(shū)法評(píng)價(jià)會(huì)起到加分作用，而那些人格低劣的、名聲敗壞的人，其書(shū)法評(píng)價(jià)會(huì)大打折扣。
這一點(diǎn)其實(shí)也容易理解，同樣一個(gè)饅頭，美女遞過(guò)來(lái)的就吃起來(lái)更香，一個(gè)渾身污垢的乞丐遞給你的，你始終感受不到美味，這不是一樣的道理嗎?就比如說(shuō)趙孟頫的書(shū)法水平也已經(jīng)登峰造極，然而被“二臣”二字所累，始終被文人雅士所不齒。
綜上所述，小編覺(jué)得顏真卿的書(shū)法要比王羲之略勝一籌，勝在顏真卿的大忠大賢，勝在顏真卿的為國(guó)為民上。
但是有趣的是王羲之擁有一個(gè)bug一樣的超級(jí)粉絲唐太宗，那個(gè)年代皇帝代表了一切，他用一己之力將王羲之往上推了好幾層，還用自己的影響力給王羲之發(fā)了一個(gè)“天下第一書(shū)”的證明，可惜了顏真卿只能讓出高位，退居老二。
你認(rèn)為顏真卿和王羲之孰優(yōu)孰劣?
查看詳情>>與“顏真卿書(shū)法真的媲美王羲之嗎？原來(lái)王羲之都是粉絲捧的”相關(guān)的文章
他與顏真卿齊名，其書(shū)法作用和地位被低估
在唐代的書(shū)法革新中，楷書(shū)筆法的傳承扮演著重要角色，而徐浩的作用和地位，后來(lái)是被低估的。
他的書(shū)法“皆以為絕倫”，曾與顏真卿齊名，如今略通書(shū)法史的人都知道顏真卿，而對(duì)他卻不甚了了，甚至根本沒(méi)聽(tīng)過(guò)。
徐浩(703～783)， 中國(guó)唐代書(shū)法家。字季海，越州(今浙江省紹興市)人。少舉明經(jīng)，肅宗時(shí)，授中書(shū)舍人，四方詔令，多由徐浩所書(shū)。后進(jìn)國(guó)子祭酒，歷任工部侍郎、吏部侍郎、集賢殿學(xué)士，封會(huì)稽郡公。
南宋后期的岳珂在《徐浩謝賜書(shū)帖贊》中亦云：“本朝觀浩之書(shū)，又皆以為絕倫。”并非僅僅岳珂本人認(rèn)為徐浩書(shū)法很好，而是滿(mǎn)朝士人“皆以為絕倫”。
徐浩擅長(zhǎng)八分、行、草書(shū)，尤精于楷書(shū)。他受書(shū)法于父。少而清勁，隨肩褚、薛;晚益老重，潛精羲、獻(xiàn)。其正書(shū)可謂妙之又妙也，八分、真、行皆入能。嘗論書(shū)云：譍鷹之彩而翰飛戾天者，骨勁而氣猛也;翚翟備色而翱翔百步者，肉豐而力沉也。
若藻曜而高翔，書(shū)之鳳凰矣。故浩之為書(shū)，識(shí)銳于內(nèi)，振華于外，有君子之器焉。《新唐書(shū)·徐浩傳》形容他的書(shū)法如怒猊抉石，渴驥奔泉。
唐·徐浩書(shū) 不空和尚碑(《不空和尚碑》唐嚴(yán)郢撰，徐浩書(shū)。唐建中二年(公元781年)十一月十五日立，現(xiàn)在西安碑林?？瑫?shū)24行，行48字。此碑為徐浩去世前一年所書(shū)。)
唐代中期崇尚豐肥，書(shū)法追求闊大溫厚的氣象。李肇《國(guó)史補(bǔ)》說(shuō)：“懷素工瘦，張長(zhǎng)史草工肥。瘦硬易作,肥勁難工?！?/p>
徐浩即以“肥勁”為標(biāo)格，既強(qiáng)調(diào)豐腴，又強(qiáng)調(diào)骨力，由此可見(jiàn)唐中期書(shū)法美學(xué)思想的嬗變。而在這之前漫長(zhǎng)的時(shí)期，書(shū)壇上是以“瘦硬”為美的。
徐浩所書(shū)《李峴妻獨(dú)孤峻墓志》唐天寶十三年刻(754年)，李峴撰，在2000年出土于西安市長(zhǎng)安區(qū)郭杜鎮(zhèn)。
墓志書(shū)于開(kāi)元廿四年(736)二月，徐浩時(shí)僅33歲。此墓志為迄今發(fā)現(xiàn)的徐浩最早書(shū)法作品，從中我們可以看出徐浩取法王羲之以及虞世南、褚遂良的筆意，字里行間氣韻生動(dòng)、婉美華麗。
查看詳情>>與“他與顏真卿齊名，其書(shū)法作用和地位被低估”相關(guān)的文章
讀懂了王羲之和顏真卿，也就讀懂了中國(guó)書(shū)法審美的線(xiàn)索
所謂稿行，就是行書(shū)，只是這種行書(shū)不像我們今天看到的創(chuàng)作作品，而是古人在日常寫(xiě)稿子、寫(xiě)便條、寫(xiě)信時(shí)候用的書(shū)體。理論上，這樣的書(shū)體使用頻率是最高的，也最能夠反映書(shū)寫(xiě)者的基本風(fēng)貌。那為什么顏真卿留下那么多碑，稿行卻不多呢?這是一個(gè)誤會(huì)，我們今天見(jiàn)到的顏真卿稿行，約有30件，只是我們平常提到的只有《祭侄稿》、《爭(zhēng)座位》等三五個(gè)(正好，書(shū)法節(jié)有一節(jié)課，大地老師精讀不太出名的幾個(gè)顏真卿尺牘，有興趣可以去聽(tīng))。另外，碑的留存當(dāng)然比紙容易得多，紙，都爛完了，碑，還沒(méi)有全殘，甚至保存不錯(cuò)。那為什么王羲之留下的都是尺牘呢?因?yàn)橥豸酥莻€(gè)時(shí)代，少有立碑的風(fēng)俗，估計(jì)王羲之也不屑寫(xiě)碑，因?yàn)樗麅鹤油醌I(xiàn)之就跟謝安翻過(guò)一次臉，埋怨他暗示自己題匾，認(rèn)為這是對(duì)文人的輕視。
王羲之和顏真卿，是中國(guó)書(shū)法史上最耀眼的兩個(gè)星座，也同時(shí)構(gòu)成了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)審美的兩極。其楷書(shū)的不同，很容易看出，因?yàn)轭伩酁楸笞?，而王羲之則是刻本小楷，無(wú)論用筆方法、結(jié)字氣象還是全篇章法，都有極大差異。那么，顏真卿稿行書(shū)與王羲之有什么本質(zhì)差異呢?
王羲之站在文人書(shū)法的最早期時(shí)點(diǎn)，漢代以后所產(chǎn)生的草行楷諸體，其最基本的用筆、結(jié)字套路，在后人的反復(fù)加工之后，王羲之算是最早的奠定者之一，極具代表性。如果說(shuō)，點(diǎn)畫(huà)形態(tài)必須有提按頓挫、輕重緩急，那么，后世所有人的書(shū)法都確實(shí)出自于王羲之。但這里要研究的，是顏真卿與王羲之的不同，他的獨(dú)立創(chuàng)造，他是怎樣拉開(kāi)與王羲之的距離，成為中國(guó)書(shū)法審美的另一極的。
從用筆方法看，王以側(cè)取妍，顏則多“篆籀氣”
王羲之善于從不同的側(cè)面下筆、收筆和出鋒，所謂八面出鋒，因勢(shì)成形，以其氣質(zhì)與悟性，達(dá)到了無(wú)可非議的至高境界。而顏真卿，不僅強(qiáng)調(diào)變化，更善于表現(xiàn)出一種厚重感與雕塑感。他揚(yáng)棄了二王一路的妍美，選擇了更為質(zhì)樸原始的力量——從先秦到漢魏碑刻中的那種“金石氣”，又稱(chēng)“篆籀氣”。用筆鋒按如打樁，提如拔釘，大大增強(qiáng)了筆觸的連續(xù)按壓的力度與厚度，散發(fā)出以前文人書(shū)法從未有過(guò)的審美趣味。所謂鉛華洗盡見(jiàn)風(fēng)流，顏真卿濾掉了二王的妖嬈，用筆厚樸渾穆且洗練靈動(dòng)，正如阮元所描述的“如融金出冶，隨地流走”。
從線(xiàn)質(zhì)看，王羲之多一拓直下，顏真卿多“屋漏痕”
一拓直下，是二王一路行筆的特點(diǎn)，用筆爽利，利用筆尖的彈性、腕力的沖切，使點(diǎn)畫(huà)挺健秀麗，尤其寫(xiě)較小的字、用較硬的筆、在較平滑的紙上，效果突出。顏真卿則采用自名為“屋漏痕”的筆法。與懷素在探討草書(shū)筆法時(shí)，懷素舉出“古釵腳”(亦即一拓直下)，顏真卿問(wèn)“何如屋漏痕”。“屋漏痕”是指雨水在土灰墻上流下的痕跡。墻面不平整，有滲透性，雨水走走停停，不斷遇阻再行，濃淡干濕也有顯著差異。這兩者最大的不同是，前者是人造的，可以通過(guò)準(zhǔn)確控制而達(dá)到，后者則是自然的，可以控制卻也有隨機(jī)的成分。顏真卿的大量碑刻，甚至行草書(shū)如《祭侄稿》中，都有大量的“屋漏痕”，運(yùn)行軌跡邊緣并不光滑，枯筆較多，這與他的毛筆、紙張也該有較大關(guān)...
查看詳情>>與“讀懂了王羲之和顏真卿，也就讀懂了中國(guó)書(shū)法審美的線(xiàn)索”相關(guān)的文章
與王羲之書(shū)法平分秋色的顏真卿，令后人高山仰止
王羲之如果說(shuō)王羲之是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表，那么顏真卿則是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者。而有了晉代尚韻、唐代尚法，宋代尚意也就順理成章、應(yīng)運(yùn)而生了。
晉代，唐代，宋代，是中國(guó)書(shū)法的三個(gè)輝煌時(shí)代。顏真卿之所以能夠成為繼王羲之之后，中國(guó)書(shū)法史上的又一位偉大書(shū)法家，他的最偉大成就，就是在繼承王羲之的基礎(chǔ)上，超越了王羲之，從而開(kāi)拓了中國(guó)書(shū)法前所未有的宏大格局和正大氣象，達(dá)到了骨力和含蓄的高度統(tǒng)一，完成了雄渾、寬博的新體楷書(shū)創(chuàng)作，樹(shù)立了唐代楷書(shū)的典范。
顏魯公的雄渾書(shū)風(fēng)，“大用外腓，真體內(nèi)充。返虛入渾，積健為雄。具備萬(wàn)物，橫絕太空?；幕挠驮?，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。超以象外，得其環(huán)中。持之匪強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮?！?/p>
顏真卿顏魯公書(shū)法的宏大格局和正大氣象，與他高尚的人格相契合，成為書(shū)如其人、書(shū)法美與人格美完美集合的范例。
正如王澍所說(shuō)：“魏晉以來(lái)作書(shū)者多以秀勁取姿，欹側(cè)取勢(shì)。獨(dú)至魯公，不使巧，不求媚，不趨簡(jiǎn)便，不避重復(fù)，規(guī)繩矩削而獨(dú)守其拙，獨(dú)為其難。”
也正如陳玠所說(shuō)：“顏魯公碑，書(shū)如其人，所謂骨氣剛勁，如端人正士，凜然不可犯也?！?/p>
歐陽(yáng)修說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。”
蘇軾說(shuō)：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”
這些都是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的中肯之論。
顏真卿以身殉國(guó)后約三百年，宋代大書(shū)法家黃庭堅(jiān)到他當(dāng)年遇難的地方去憑吊，看到壁間顏魯公留下的題字，仍然心潮澎湃，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了一段肺腑之言：“余觀顏尚書(shū)死李希烈時(shí)壁間所題字，泫然流涕。魯公文昭武烈，與日月?tīng)?zhēng)光可也。正色奉身，出入四十年，蹈九死而不悔。祿山縱火獵九州，文武成禽，魯公以平原當(dāng)天下之半，朝廷勢(shì)重，賴(lài)以復(fù)立，書(shū)生真能用事，忠孝滿(mǎn)四海，不輕用人。國(guó)史載之行事如此，足以間執(zhí)讒慝之口矣。汝蔡之間，所謂建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑，使萬(wàn)世臣子有所勸勉?！?/p>
這些從心底流出的話(huà)，我們今天讀來(lái)，仍然感人至深!
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)書(shū)法，誕生了王羲之、顏真卿這樣偉大的書(shū)法家，留下了《蘭亭集序》《祭侄文稿》這樣偉大的書(shū)法作品。
《祭侄文稿》寫(xiě)于公元758年，距今已有1250多年，是顏真卿寫(xiě)給在安史之亂中以身殉國(guó)的少年英雄顏季明的悼文。
公元755年12月，安史之亂爆發(fā)，河北諸郡紛紛倒戈，唯有時(shí)任平原郡太守(今山東德州平原縣)的顏真卿和時(shí)任常山郡(今河北正定縣)太守的顏杲卿，兄弟二人率先反抗叛亂。顏杲卿的兒子顏季明才十幾歲，尚未成年，但在那樣的戰(zhàn)亂年代，卻常常在兩郡間往來(lái)通報(bào)消息。
不料安史之亂第二年，叛軍史思明即攻陷常山，顏季明被殺，顏杲卿被殘害，顏氏一家30余口被滅門(mén)。在這件慘案發(fā)生兩年之后，顏真卿才有機(jī)會(huì)派侄子顏泉明去河北為親人收尸。結(jié)果只找到了侄子的頭顱和堂兄的一只腳。
正是在這樣極度悲痛、極度憤怒而又極度無(wú)奈的情況下，顏真卿奮筆寫(xiě)下了這篇?dú)鈮焉胶印⒚谷f(wàn)古的《...
查看詳情>>與“與王羲之書(shū)法平分秋色的顏真卿，令后人高山仰止”相關(guān)的文章
“顏筋柳骨”的顏真卿除了書(shū)法家，還有另一個(gè)不平凡身份
顏真卿的故事大家真的了解嗎?今天小編給你們帶來(lái)全新的解讀~
顏真卿出身在名門(mén)，但是在3歲的時(shí)候父親就去世了，在母親的教育下，長(zhǎng)大后的顏真卿學(xué)識(shí)淵博，喜歡撰寫(xiě)詩(shī)詞，喜歡提筆練習(xí)書(shū)法，公元前734年，顏真卿中進(jìn)士，隨后兩年的時(shí)間，顏真卿被朝廷錄用，大人校書(shū)郎，公元前746年，顏真卿在巡視的事實(shí)平凡了很多冤案，深受百姓的愛(ài)戴，但也是同年，顏真卿被朝廷下詔終生禁止錄用。
公元前749年，顏真卿升任殿中侍御史，因?yàn)楹蜅顕?guó)忠是死對(duì)頭，便被調(diào)取了東都，在中，顏真卿為平底你個(gè)這場(chǎng)大得戰(zhàn)亂起到了關(guān)鍵性的作用，當(dāng)時(shí)顏真卿還在平原，聽(tīng)到這消息之后，連忙利用身邊的一切資源起兵抵抗這場(chǎng)戰(zhàn)亂，安史之亂爆發(fā)之后，由昌盛時(shí)期迅速轉(zhuǎn)為衰敗。
安史之亂結(jié)束之后，顏真卿再次回到朝中，受任御史大夫，迅速開(kāi)始重振朝紀(jì)，長(zhǎng)安在廣平王的帶領(lǐng)下收復(fù)，之后，顏真卿深受的贊賞，卿任浙西節(jié)度使。公元前762年，太子繼位，顏真卿為利州刺史，除了在朝堂上，顏真卿對(duì)于百姓也十分的注重，他關(guān)心民眾疾苦，注重農(nóng)業(yè)的發(fā)展，解決了一個(gè)又一個(gè)民間的災(zāi)難，深受百姓的愛(ài)戴，公元前779年，李豫駕崩，783年，叛亂的淮西節(jié)度使攻陷汝州。
建議派顏真卿前往李希烈軍中。顏真卿到的時(shí)候，對(duì)方總是在給自己下馬威，顏真卿知道，自己的命終將會(huì)在這里終結(jié)，但是他絕對(duì)不會(huì)背叛大唐，最終忠至滅身，享年76歲，顏真卿為大唐做出了很大的貢獻(xiàn)，他的書(shū)法為后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，顏真卿的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
查看詳情>>與““顏筋柳骨”的顏真卿除了書(shū)法家，還有另一個(gè)不平凡身份”相關(guān)的文章
米芾對(duì)于顏真卿的書(shū)法毫不客氣的進(jìn)行批判，顏真卿的書(shū)法為什么不被看好？
實(shí)際上顏真卿的書(shū)法歷來(lái)批評(píng)的聲音很多，但是歸結(jié)起來(lái)其實(shí)就是一點(diǎn)，那就是顏真卿“壞了規(guī)矩”。但是我必須要說(shuō)明的是，我對(duì)這種無(wú)端的指責(zé)是不贊成的。我認(rèn)為顏真卿是一位偉大的書(shū)法創(chuàng)新家，應(yīng)該值得我們學(xué)習(xí)和贊賞。
一、米芾、《海岳名言》和顏真卿
很多書(shū)法大家包括米芾在內(nèi)，都對(duì)顏真卿的書(shū)法持否定態(tài)度，但是他們雖然是書(shū)法大家，但是我們不能就以此來(lái)盲目認(rèn)同他們的觀點(diǎn)。
米芾曾經(jīng)在《海岳名言》中對(duì)顏真卿做出過(guò)如下評(píng)述;
顏魯公行字可教，真便入俗品。
這句話(huà)是說(shuō)“顏真卿的行書(shū)還可以學(xué)一學(xué)，但是他的楷書(shū)(真)便是俗書(shū)了”。
米芾對(duì)于顏真卿的書(shū)法評(píng)價(jià)不是很高，甚至毫不客氣的進(jìn)行批判。實(shí)際上，不光顏真卿，柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)和褚遂良、虞世南都遭到了批判，唐朝史書(shū)記載的著名書(shū)法家也就這些人了，現(xiàn)在米芾直接進(jìn)行批判，可見(jiàn)這不是對(duì)于一個(gè)書(shū)法家的否定，而是整體的、對(duì)于唐楷的否定。
因此，米芾的話(huà)從理論上來(lái)講就是有失偏頗的，那么他對(duì)于顏真卿的批評(píng)也毫無(wú)道理了。
而且透過(guò)這段話(huà)我們其實(shí)可以看到米芾想說(shuō)卻沒(méi)有明說(shuō)的一個(gè)潛臺(tái)詞。
二、《海岳名言》和米芾的潛臺(tái)詞
縱觀《海岳名言》，米芾反復(fù)渲染談的一個(gè)理論就是“古”，這個(gè)“古”不僅指的是時(shí)間上的久遠(yuǎn)，還包括對(duì)于“古法”、傳統(tǒng)的一個(gè)執(zhí)著和癡迷。
整篇《海岳名言》作者直接提到“古”這個(gè)詞的地方不下十余處，這些地方都是所謂的“古法”范疇的概念。而間接提到“古法”，有古人進(jìn)行比較褒貶的地方更是很多，比如對(duì)于唐朝書(shū)法家蕭誠(chéng)，原文表述如下：
御史蕭誠(chéng)書(shū)太原題名，唐人無(wú)出其右，為《司馬系南岳真君觀碑》，極有鐘王趣，余皆不及矣。
這句話(huà)的意思是：
御史蕭誠(chéng)寫(xiě)的太原題名，唐人中沒(méi)有比他強(qiáng)的。為司馬氏所書(shū)《南岳真君觀碑》，很有鐘繇，王羲之的味道，其它作品都不如這一件。
請(qǐng)注意這句話(huà)中的“極有鐘王趣”這幾句話(huà)，很有深意。米芾是宋朝的書(shū)法家，而鐘王是指中國(guó)書(shū)法史上著名的鐘繇、王羲之兩位書(shū)法家，對(duì)于米芾而言，鐘王是古代的書(shū)法家，代表的正是古法。
所以，從上述一系列的論證來(lái)看，米芾肯定“古法”，反對(duì)任何后人的革新，是堅(jiān)定的書(shū)法保守派。
三、御史蕭誠(chéng)幾人知?
當(dāng)年米芾在《海岳名言》中大書(shū)特書(shū)，甚至抬升到了和王羲之、鐘繇同樣重要的位置?！坝肥捳\(chéng)”如今有幾個(gè)人知道他的大名?如果真的是我孤陋寡聞，那是我的過(guò)錯(cuò)。但是比起被載進(jìn)中國(guó)書(shū)法史冊(cè)卻被米芾批判成丑書(shū)、俗書(shū)的歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)相比，蕭誠(chéng)在中國(guó)書(shū)法史上的地位比之于它們又如何呢?
而顏真卿之所以成為米芾著力批判的對(duì)象，正是由于顏真卿一變古法而自成一派，正是這個(gè)原因。
所以，基于古法而倡導(dǎo)書(shū)法應(yīng)該回歸傳統(tǒng)，甚至向古人學(xué)習(xí)都沒(méi)有錯(cuò)。但是像米芾這樣容不得對(duì)于古法做一絲一毫的更改、不容許書(shū)法家在書(shū)法中表現(xiàn)任何時(shí)代精神和書(shū)法家獨(dú)創(chuàng)性的做法實(shí)在是不可取的行為。一味固守傳統(tǒng)書(shū)法的藩籬，對(duì)于任何新事物的苗牙都要打壓扼殺，那遲早會(huì)造成書(shū)法這片肥沃的文化厚土變成一片毫無(wú)生機(jī)的荒漠。
查看詳情>>與“米芾對(duì)于顏真卿的書(shū)法毫不客氣的進(jìn)行批判，顏真卿的書(shū)法為什么不被看好？”相關(guān)的文章
搜索更多內(nèi)容
推薦欄目