之書(shū)造句
更新時(shí)間：2025-04-27 18:02:29
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1、自讀過(guò)莊子之書(shū)，蘇軾便文思如涌泉，常不擇地而出，行于所當(dāng)行，止于所不可不止。
2、索菲婭在整篇圣經(jīng)的智慧之書(shū)都可以找到。
3、人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢，學(xué)習(xí)知識(shí)。
4、她的字典里頭，“惹禍”兩個(gè)字堂而皇之書(shū)得斗大，卻獨(dú)獨(dú)缺“善后”這兩個(gè)字。且她從前自負(fù)青丘的帝姬，一向覺(jué)得作為一個(gè)帝姬，曉得怎么惹禍就夠了，善后不屬于一個(gè)帝姬應(yīng)該鉆研的范疇。唐七公子。
5、下官以為朝廷命官，必用科甲正途者，為其讀孔、孟之書(shū)，學(xué)堯、舜之道，明體達(dá)用，規(guī)模宏遠(yuǎn)也。
6、“本雜志以提倡女學(xué)，輔助家政為宗旨，而教養(yǎng)兒童之法尤為注意，既足為一般賢母良妻之模范童蒙養(yǎng)正，又為研究教育者所必當(dāng)參考之書(shū)。
7、訓(xùn)曰：圣賢之書(shū)所載，皆天地、古今、萬(wàn)事、萬(wàn)物之理，能因書(shū)以知理，則理有實(shí)用。
8、真能善讀一本智慧之書(shū)的讀者，離真理總不會(huì)太遠(yuǎn)，無(wú)論知識(shí)怎么爆炸，也會(huì)得魚(yú)忘筌的吧。
9、唯《義纂》者是唐世蕭嵩、王仲丘等撰集，非創(chuàng)修之書(shū)，未可據(jù)以決事。之書(shū)造句。
10、造詣不盡者，天下之人品；讀不盡者，天下之書(shū)。
11、奧特蘭克王國(guó)與部落達(dá)成第二個(gè)協(xié)議。洛倫丹的邊防部隊(duì)被奧特蘭克王國(guó)摧毀，用以換取麥迪文之書(shū)。
12、雖然知道作者君本來(lái)節(jié)操余量就很令人捉急，但想法來(lái)了真是擋也擋不住噻!之前寫(xiě)寒冰法師時(shí)是在玩的冰法，寫(xiě)偽神之書(shū)時(shí)是在看空境。
13、余考覽養(yǎng)性之書(shū)，鳩集久視之方，曾所披涉篇卷，以千計(jì)矣，莫不皆以還丹金液為大要者焉。
14、那個(gè)摘錄自“十二神力之書(shū)”，是用來(lái)幫助解釋書(shū)中之意的，但從沒(méi)有人能解答馬澤林的奧義。
15、惟睡時(shí)一念不生，元神朗澈，胸中所讀之書(shū)，字字皆吐光芒，自百竅而出，其狀縹緲繽紛，爛如錦繡。
16、今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然一時(shí)稍閑，又有貪淫戀色，好貨尋愁之事，那里去有工夫看那理治之書(shū)?曹雪芹。
17、旭善草書(shū)，不治他技故旭之書(shū)，變動(dòng)如鬼神，不可端倪。
18、更有稱《律呂正聲》為“懸諸日月不刊之書(shū)”、“成一朝未備之典，抉千古未發(fā)之秘”的譽(yù)美之辭。
19、觀滄海之書(shū)畫(huà)，無(wú)事雕琢，而閑放中見(jiàn)整肅，意到筆隨，于平淡中寓天趣。
20、蘇某心中有一事不明，何公子文采出眾，怎的青蘿小姐房中無(wú)有何公子之書(shū)畫(huà)?莫非何公子惜墨如金否?
21、久之書(shū)至，星使以過(guò)期不受，欲索還定金，書(shū)估不肯退書(shū)，難以口舌爭(zhēng)，星使又不欲以購(gòu)書(shū)事起公牘，囑余受之，而先支薪俸以償。
22、說(shuō)罷丹目便秉燭夜游的徹夜苦讀圣賢之書(shū)來(lái)，一直到第二天的那個(gè)時(shí)候地底下傳來(lái)微弱的喊聲才將他從那種境界中喚醒。
23、凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。
24、唐代史學(xué)家劉知幾說(shuō)，“古之書(shū)事也，令賊臣逆子懼”。
25、古經(jīng)為一誕生于西周時(shí)期的卜筮之書(shū)，但卻內(nèi)蘊(yùn)著“人的發(fā)現(xiàn)”的時(shí)代主題。
26、我好想得到一本預(yù)言之書(shū)，好知道那些今日之后的斑斕歲月會(huì)是怎樣的顏色。那些轟隆隆行走的火車，會(huì)不會(huì)帶著飄逝而過(guò)的疾風(fēng)，消失在視線里。
27、感恩如無(wú)言之愛(ài)，潤(rùn)物無(wú)聲；感恩如無(wú)字之書(shū)，句句真理；感恩如不竭之泉，飲水思源；感恩如不滅之火，照亮人生。懂得感恩，快樂(lè)你我。感恩節(jié)快樂(lè)！
28、圣賢之書(shū)所載，皆天地、古今、萬(wàn)事、萬(wàn)物之理，能因書(shū)以知理，則理有實(shí)用。
29、而且，又以諸家考論《竹書(shū)紀(jì)年》之書(shū)互相參證商定，以糾正《紀(jì)年》之脫誤，如卷四《王氏古本竹書(shū)紀(jì)年輯校補(bǔ)正》一篇便是，作者用心真可謂精深精湛也。
30、性明敏，好學(xué)，自經(jīng)史、百家、陰陽(yáng)、律歷，外至佛老之書(shū)，無(wú)不通曉，為文章，典雅藻麗。
31、有論者認(rèn)為，鐘國(guó)康之書(shū)法、篆刻師法吳昌碩，心慕手追，得其三昧，幾可亂真。
32、你把珍秘之書(shū)全部獻(xiàn)出，并未保留一部，真是難得難得!
33、先生之學(xué)，始泛濫于詞章，繼而遍讀考亭之書(shū)，循序格物，顧物理吾心終判為二，無(wú)所得入。
34、生命之樹(shù)的綠意，由春的期待，夏的狂放，到秋的誠(chéng)實(shí)，冬的淡泊，一葉、一葉地飄落；人生之書(shū)的頁(yè)碼，卻聚沙成塔，集腋成裘，一頁(yè)、一頁(yè)地豐隆。
35、雜書(shū)大多格調(diào)不高，有些屬誨盜誨淫之書(shū)，有些跟“怪力亂神”有關(guān)聯(lián)，但有的雜書(shū)很有“生活”，頗能展現(xiàn)社會(huì)和人性中最真實(shí)的一面。
36、后來(lái)的好事者把郭泰品評(píng)人物的事例搜集起來(lái)，加以夸張附益，“多華辭不經(jīng)，又類卜相之書(shū)”。
37、我們可以致力于有用的事情上，譬如說(shuō)閱讀有益身心之書(shū)報(bào)雜志。
38、盡管我還沒(méi)有讀完這本“人之書(shū)”，但我會(huì)一直努力從各個(gè)方面去閱讀。
39、世上無(wú)人人必讀之書(shū)，只有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書(shū)。
40、讀書(shū)不尋思，如迅風(fēng)飛鳥(niǎo)之過(guò)前，響絕影滅，亦不知圣賢所言為何事，要作何用。惟精心尋思，體貼向身心事物上來(lái)，反覆考驗(yàn)其理，則知圣賢之書(shū)，一字一句皆有用矣。
41、生活就像一部百科全書(shū)，酸甜苦辣做為目錄，憂愁煩惱做為插圖，開(kāi)心快樂(lè)需要標(biāo)注，若把幸福做為題目，親情愛(ài)情友情做為篇幅，生活就滿是財(cái)富。愿你讀懂生活之書(shū)，提高幸福指數(shù)！
42、上面這段故事，我們?cè)谫澝乐T葛亮忠心報(bào)國(guó)、賞罰分明、勇于自責(zé)等美德的同時(shí)，還能領(lǐng)悟到另外一條啟示不僅要讀“有字之書(shū)”，更要善學(xué)“無(wú)字之書(shū)”。
43、而各懷鬼胎的兩人一拍即合，約定好今晚鳴人偷盜封印之書(shū)后，在小樹(shù)林交給他。
44、讀書(shū)做人，不是兩件事。將所讀之書(shū)，句句體貼到自己身上來(lái)，便是做人的法，如此方叫得能讀書(shū)。
45、“黃帝時(shí)，倉(cāng)頡比類象形謂之文，形聲相益謂之字，著于竹帛謂之書(shū)。
46、讀重要之書(shū)，不可不背誦。
47、魯迅一生寫(xiě)了很多針砭時(shí)弊的雜文，其犀利的語(yǔ)言，也來(lái)自對(duì)“無(wú)字之書(shū)”。
48、關(guān)于抽象繪畫(huà)與無(wú)調(diào)性音樂(lè)之關(guān)系的文獻(xiàn)汗牛充棟，康、勛二人之書(shū)信往來(lái)也能在互聯(lián)網(wǎng)上找到。
49、青藏高原吹的是文明之風(fēng)；江源腹地開(kāi)的是文明之花；華夏兒女讀的是文明之書(shū)；歷史謳歌的是文明之人。你我攜手，做文明人，誦祖國(guó)文明。
50、愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
51、夫明六經(jīng)之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。
52、在始神赫茵海姆神秘失蹤后，撒旦野心萌發(fā)，試圖通過(guò)掌握法則之書(shū)啟示錄成為新的始神，卻被泰瑞爾和他的追隨者打敗，被迫帶著自己的部下墜入地獄。
53、今之書(shū)法，唯線條美，亦不為謬，然若輕點(diǎn)劃，實(shí)皮相之見(jiàn)。
54、藏書(shū)家葉德輝曾見(jiàn)過(guò)一冊(cè)《大明萬(wàn)歷二十年歲次壬辰大統(tǒng)歷》，驚為稀見(jiàn)之書(shū)，請(qǐng)人照樣影抄。
55、前代治河之書(shū)，無(wú)不翻閱，泛論雖易，實(shí)行則難。之書(shū)造句。
56、伽利略關(guān)于自然之書(shū)是用數(shù)學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)成的金石之音人人耳熟能詳，這一先見(jiàn)之明直至今日仍余音裊裊，不絕如縷。
57、他自稱此書(shū)為“正大光明之書(shū)，以稟王滅寇為主，而使天下后世，曉然于盜賊終無(wú)不敗”，并蔑稱《水滸傳》為“邪說(shuō)淫辭，壞人心術(shù)，貽害無(wú)窮”。
58、記得孫犁在文章中就說(shuō)過(guò)，解放后他根據(jù)《魯迅日記》中的“書(shū)賬”，尋購(gòu)魯迅所購(gòu)之書(shū)，頗有收獲，就可見(jiàn)魯迅藏書(shū)的版本確是平常的。
59、三年校閱之期，如有精于中西學(xué)問(wèn)，能將外洋有關(guān)軍事之圖籍，自備資斧翻譯明晰，查明確系有益軍國(guó)之書(shū)，準(zhǔn)收錄刻印發(fā)行。
60、史記石室金匱之書(shū)”;一曰“百年之間天下遺文古事靡不畢集太史公”。
61、到了秦朝時(shí)始皇以法為教、焚百家之書(shū)，對(duì)墨家在內(nèi)的眾多思想流派造成了重創(chuàng)。
62、他飛速拉開(kāi)抽屜，將剛剛研讀之書(shū)藏于其中，又從桌上抓過(guò)一部官修正史，裝模作樣地讀了起來(lái)。
63、情當(dāng)好極防更變，認(rèn)不真時(shí)莫強(qiáng)為，錦香囊乃偷期之本，繡羅帕亦暗約之書(shū)。
64、毛祖斌作為林散之的弟子，對(duì)林散之書(shū)法感悟至深，得益匪淺。
65、無(wú)論悠閑還是緊張，我的祝?；饕幻稌?shū)簽，陪你品味生活之書(shū)的每一章；無(wú)論示意還是歡暢，我的問(wèn)候縮成一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，伴你寫(xiě)下歲月甘苦的每一行。親愛(ài)的朋友，祝你天天快樂(lè)，闔家幸福。
66、久讀圣賢之書(shū)，這等儒者的襟懷、器識(shí)及宏愿早已浸潤(rùn)到凌云翰的血肉、骨骼乃至靈魂深處，令他時(shí)常沉湎于儒家理想之中，四處追尋，上下求索……
67、夫易者，范圍天地之書(shū)也，廣大無(wú)所不備，故九流百家之學(xué)，俱可竄入焉。
68、劉完素這里所言，似乎還不是說(shuō)他乃醫(yī)中亞圣，而是他特別推崇仲景之書(shū)，乃醫(yī)家經(jīng)典，醫(yī)家雖無(wú)法與儒家至圣等量齊觀，但亦可權(quán)稱為亞圣。
69、《方言》又稱《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》，西漢揚(yáng)雄所著，總匯了從先秦到漢代的方言，當(dāng)時(shí)人贊嘆此書(shū)為“懸諸日月不刊之書(shū)”。
70、不盡讀天下之書(shū)，不能相天下之士。
71、汗牛塞屋，富貴家之書(shū)，然富貴人讀書(shū)者有幾?”許多人對(duì)此贊同。
72、云山頓隔莫修尺素之書(shū)，桑梓云遙未奉辨香之敬。
73、生活就像一本充滿玄機(jī)、充滿神秘的書(shū)，沒(méi)有人能完全讀懂，只是有些人讀懂多一些，有些人讀懂少一些，而有些人卻根本沒(méi)有想到會(huì)有這本人生之書(shū)。
74、宣素明陰陽(yáng)之書(shū)，自始患便克亡日，果如其言。
75、能讀無(wú)字之書(shū)，方可得驚人妙句；能會(huì)難通之解，方可參最上禪機(jī)。
76、讀國(guó)學(xué)之書(shū)，悟文化之蘊(yùn)，修勤勞之身，揚(yáng)正氣之風(fēng)，樹(shù)遠(yuǎn)大理想，幫有需之民，行樂(lè)助之善，銘仁孝之德，傳公益之信，做文明之人！
77、比類象形謂之文，形聲相益謂之字，著于竹帛謂之書(shū)。
78、姬伯之書(shū)，實(shí)是有理，果是真心為國(guó)為民，乃仁義君子也。
79、讀你需要的書(shū)，讀你喜歡的書(shū)，讀圣賢之書(shū)，天長(zhǎng)日久，滴水石穿，你的書(shū)卷之氣會(huì)不請(qǐng)自來(lái)。
80、之書(shū)，可以使得治學(xué)平正通達(dá)，超越一時(shí)一地風(fēng)氣時(shí)尚和意識(shí)形態(tài)造成的局限。
81、少女想到自己堂兄新撰之書(shū)的草稿，立刻否認(rèn)道。
82、自道術(shù)為天下裂，諸子百家之書(shū)紛然并出，言天者主于虛無(wú)，言道者棄夫仁義，言儉者不知約之以禮，言刑者不知本之以德，為己者不知有人，為人者不知有己，道德之中，于斯失之。
83、有學(xué)生楊君持種種特異功能之書(shū)，呈于先生面前，先生大怒，推扔滿地，下逐客之令，狷介之性時(shí)有令人駭異者。
84、據(jù)圣經(jīng)外典中記載，七大天使之一的羅潔愛(ài)爾撰寫(xiě)了一本記載了宇宙一千五百種知識(shí)的奇書(shū)——《羅潔愛(ài)爾之書(shū)》，傳說(shuō)得到它就可以掌握操縱宇宙的力量。
85、誠(chéng)實(shí)是智慧之書(shū)的第一章。
86、集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書(shū);寄托如此，亦足悲矣!
87、燼余之書(shū)，斥賣(mài)殆盡，祖父放棄舊書(shū)經(jīng)營(yíng)，專司修書(shū)業(yè)務(wù)，技藝達(dá)到爐火純青。
88、教授之術(shù)，亦采法列強(qiáng)，教科之書(shū)，日新月異。
89、因而與先秦史傅和諸子之書(shū)形成很多異文。
90、攜帶文明之匙，打開(kāi)互助之門(mén)，推開(kāi)誠(chéng)信之窗，點(diǎn)亮奉獻(xiàn)之燈，許下強(qiáng)國(guó)之愿，傳遞美德之炬，繪制盛世之圖，撰寫(xiě)精彩之書(shū)，光耀中華之國(guó)，做個(gè)文明之人。
91、還有豪杰之人的灑脫、宵小之徒的陰險(xiǎn)、平凡之人的啜泣，一切，皆錄于此七卷之書(shū)中!一嘆射鷹城。
92、當(dāng)此之時(shí)也，無(wú)三光五岳之名，無(wú)三皇五帝之作，無(wú)三墳五典之書(shū)，列于太易、太初、太始、太素之說(shuō)也。
93、書(shū)非借不能讀也。子不聞藏書(shū)者乎？七略四庫(kù)，天子之書(shū)，然天子讀書(shū)者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書(shū)，然富貴人讀書(shū)者有幾？其他祖父積、子孫棄者無(wú)論焉。
94、此書(shū)乃泄漏天機(jī)之書(shū)，不為出名，只為更多人知道關(guān)于滿天眾神的傳說(shuō)，大家以往看過(guò)的聽(tīng)過(guò)的關(guān)于封神榜的故事大多不全，只知其一小部分，而未知全部。
95、從歷史的縱向來(lái)看，腐敗文化的主體幾乎都是朝廷命官，他們無(wú)人不讀圣賢之書(shū)，無(wú)官不講修齊治平，卻又幾乎是無(wú)官不招權(quán)納賄，無(wú)官不貪贓枉法。
96、凡人白晝營(yíng)營(yíng)，性靈汩沒(méi)，惟睡時(shí)一念不生，元神朗徹，胸中所讀之書(shū)，字字皆吐光芒，自百竅而出，其狀縹緲繽紛，燦若錦繡。
97、大門(mén)木柱上有著名書(shū)法家林散之書(shū)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)“猶聽(tīng)叱咤之聲外黃未坑能存孺念壯哉心鄙秦皇帝;忍見(jiàn)風(fēng)云變色虞姬自刎專為報(bào)恩敗已頭拋呂馬童”。 Hao86.com
98、在大學(xué)攻讀歷史時(shí)，開(kāi)有“方志學(xué)”的課程，知道宋代著名歷史學(xué)家司馬光曾盛贊方志“開(kāi)編粲然，如指諸掌，真博物之書(shū)”。
99、智慧之書(shū)的第一章，也是最后一章，就是天下沒(méi)有白吃的午餐。
100、吳宓聽(tīng)的，所幸?guī)?lái)了那本《陰冥雜論》，道我確實(shí)是跌落山谷，只因發(fā)現(xiàn)了一本修行之書(shū)，按其修煉罷了。