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道德經(jīng)的心得體會(精選21篇)
我們從一些事情上得到感悟后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫21篇心得體會，這樣可以不斷更新自己的想法。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《道德經(jīng)》這本由老子著作的經(jīng)文短短五千余字，便道盡了世間種種。其內(nèi)涵豐富，語言簡練，包含了很多對于人生，對于人的自身修養(yǎng)的看法。人們便是窮盡一生，也難以完全悟透其中真意。
當(dāng)然，《道德經(jīng)》其中蘊(yùn)含的道理并沒有那么簡單，現(xiàn)實(shí)中的對于《道德經(jīng)》中的看法，是用哲學(xué)的角度來解釋的。哲學(xué)是人類理性的巔峰，是智慧的結(jié)晶。用這樣的思維來解釋《道德經(jīng)》固然沒錯(cuò)，但是解釋的卻不夠全面。人類是理性與感性的結(jié)合，單純的去用理性的思維而忽略感性的思維，這在出發(fā)點(diǎn)上就出現(xiàn)了偏差。當(dāng)然理性與感性的結(jié)合并不是說說就能達(dá)到的，這需要的是掌握一個(gè)巧妙地平行點(diǎn)，讓理性與感性在一個(gè)狀態(tài)下達(dá)到一個(gè)微妙的平衡。
《道德經(jīng)》是著作于中國的春秋時(shí)代，那個(gè)時(shí)期正是對于人自身的探索時(shí)期。所以說注解《道德經(jīng)》中宇宙觀的說法是沒有根據(jù)的。所以說《道德經(jīng)》是研究人本身的一部經(jīng)文。在中國古老的傳說里，有仙神之說。他們隱于名山之中，游離紅塵之外，可長生，可不老。只是有一顆大自在之心，與世俗里追尋大自在、大逍遙。這些傳說在現(xiàn)實(shí)的人來看合適荒謬，但是在中國古老的歷史里，這些傳說能夠經(jīng)久不衰，且不斷的有人追尋著，這本身就值得思量，或許有人說是心理作用的體現(xiàn)，但是什么樣的心理作用能夠持續(xù)幾千年。這其中或許有些什么我們不知道的原因。仙神也不一定真的不存在，沒有見過就不要否定一件事，時(shí)至如今我們都無法證明傳說的真假，那就不要忙于否定。
在道教幾千年的發(fā)展來看，《道德經(jīng)》一直都是其至高無上之圣典，無數(shù)隱士，道士參悟其中，不能自拔。那么《道德經(jīng)》到底有什么魅力呢？我們可以追尋原點(diǎn)。隱士、道士追求的是天道，他們是修行的。那么《道德經(jīng)》是否就是指導(dǎo)人如何修煉的法門呢？這有待商討，但并非毫無道理，這是有一定根據(jù)的。姑且這樣看待，會發(fā)現(xiàn)經(jīng)文里許多不顯得語句，能夠講得通。
有科學(xué)家提出人體內(nèi)存在的隱藏潛力是無比驚人的，但遺憾的是人們并不知道該如何激發(fā)這些潛力，這些隱藏的潛力也就這樣，基本上不會有被激起的一天。但是事情并非絕對，這個(gè)世上是有教人如何開啟潛力的法門。那就是《道德經(jīng)》，這一部經(jīng)文就是教人如何開發(fā)潛力的，是教人如何溝通宇宙，達(dá)到天人合一的境界。
《道德經(jīng)》中所體現(xiàn)的'思想之一是“不爭”，當(dāng)然這其中體現(xiàn)了很多不同的意味，“不爭”是不與天爭、不與人爭、不與己爭。使自己永遠(yuǎn)保持一個(gè)和諧的狀態(tài)，以此達(dá)到天人合一的狀態(tài)。這就是不爭，不爭也有不刻意的意思，就是不要刻意的追求一種狀態(tài)，這只會適得其反，要順其自然，一切看緣分而定。正所謂得之我幸，失之我命?；蛟S你本不應(yīng)該得到，但你強(qiáng)行得到，一時(shí)間你會得意。但你總會失去你得到的，并且...
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2025道德經(jīng)誦讀前自我介紹簡短
我們從一些事情上得到感悟后，就十分有必須要寫15篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是小編為大家收集的道德經(jīng)學(xué)習(xí)心得，歡迎閱讀與收藏。
《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個(gè)主題意識是，反對技巧，反對知識、反對亂為，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展，自然成。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識、亂用技巧、亂用智力，是很危險(xiǎn)的事情。不作為，無知識、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。
幾千年來，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動。我此刻認(rèn)為這種看法可能是不識貨的體現(xiàn)。道家強(qiáng)調(diào)不作為，無知識、無智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會以最合理的方式存在和發(fā)展，順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去，如果人過度干預(yù)會破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個(gè)“有知者”在干預(yù)自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多！人類那點(diǎn)可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余！我個(gè)人認(rèn)為道家的思想是十分高深的哲學(xué)，對投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)好處。
道家強(qiáng)調(diào)明白最根本的道理、邏輯和規(guī)則后，務(wù)必要追求愚、笨、傻、呆，務(wù)必少做少為，少思少想，別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴(yán)格來講，道家這個(gè)思想對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個(gè)正確的理論指導(dǎo)。但是對投資來講，道家的這些觀點(diǎn)是最正確的。投資你想得越多，出錯(cuò)的概率越大，你操作的越多，賠錢的風(fēng)險(xiǎn)越大，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動的可能性越大。所以，少掌握點(diǎn)知識，能不做盡量不做，投資成績自動提高。你明白終極的總道理就能夠了，你明白真正的本質(zhì)性邏輯和法則就能夠，其他的東西能不明白就不明白，能不清楚就不清楚，太明白太明白是有害的。
《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個(gè)與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細(xì)；圣人不為大，故能成其大?！馑际钦f，杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫?，難事，而是有意識的不做大事，不做難事。他們做什么呢他們做的是比較容易成功的`小事。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不與高難度的問題正面交鋒，主動的避開高難度的問題。從小的地方做大事，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個(gè)大的格局，大場面。這樣因?yàn)闆]有難度，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實(shí)現(xiàn)成其大的目標(biāo)。把老子挖出來進(jìn)入中國股市，會做得好，老子肯定是不懂此刻經(jīng)濟(jì)，財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)，金融學(xué)說，但他有大智慧，從簡單入手，從易處入手，避開難的和大的，從而終成其大。
這個(gè)理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄...
查看詳情>>道德經(jīng)觀后感(經(jīng)典15篇)
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么體會呢？此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編整理的道德經(jīng)讀后感2000字（精選15篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
中華文化，源遠(yuǎn)流長，博大精深。有著五千年的文化底蘊(yùn)，孕育出無數(shù)偉人，也鑄就無數(shù)經(jīng)典書籍，而其中《道德經(jīng)》便是影響我最深的優(yōu)秀文化典籍。
從古自今，中華民族便以文明有善而屹立于世界民族指標(biāo)，《道德經(jīng)》對影響后士的作用可謂巨大。它有我國道家學(xué)派創(chuàng)始人老子修著。給人以無窮的精神力量，培養(yǎng)人們的優(yōu)良品格，領(lǐng)悟人生真諦。
曾記得，還是孩子時(shí)期的我，便開始接觸《道德經(jīng)》這部著作，老師也總是引用其中的名句教導(dǎo)我們?nèi)绾螢槿颂幨溃m然那時(shí)我還尚且年幼，但在其潛移默化的影響下，也還是有所感悟，其中，影響我最深的，好還是對待人沒有怎樣的態(tài)度。
與人為善，與友為伴，是《道德經(jīng)》中讀如何為人處事的方法之一，做人只有多為他們建立起友好關(guān)系，相互信任，相互幫助，不虛偽，不造作，用一顆包容之心對待別人，用一顆感恩之心回饋他人，為朋友做自己力所能及的事，不因?yàn)橐恍┬∈戮秃蛣e人鬧矛盾，這些原則讓我在成長過程中，與同學(xué)，朋友進(jìn)行和睦相處。以至于他們都喜歡和我交往，也沒有因?yàn)槲矣薇慷υ捨?。在我?圈子里，是一片和睦融洽的景象，少了勾心斗角，多了幾分真心相待，這也許就是給大家在交友過程中的一些啟示吧！
“天下之大事必做于細(xì)，天下難事必作于易?！边@也是老子在其著作中闡明的觀點(diǎn)，沒有什么事是從大事先做起的，必然是從一件件小事不斷積累，方能成就大業(yè)；而做事業(yè)也先是從容易的事做起，由易到難，在不斷攻堅(jiān)克難的過程中創(chuàng)造出奇跡“港珠澳”大橋的建設(shè)成功便是個(gè)最好的例子。這種方法也讓我懂得如何去解決生活中的難題，讓我在巨大挑戰(zhàn)下能從容應(yīng)對，即便最后未能成功，也讓我為自己的努力感到開心，因?yàn)椋约耗苓_(dá)到自己意想不到的高度也是一種成功，為此，我希望將這本對我人生影響深遠(yuǎn)的著作分享給大家，希望能讓大家能力有所提升。
道之所行，儒之所矣?！兜赖陆?jīng)》很好的為我們詮釋了其中的道理，希望大家細(xì)細(xì)品味，有利于豐富我們的精神世界，增強(qiáng)我們的精神力量，值得我們用心去品味。
當(dāng)運(yùn)動員第一個(gè)沖過終點(diǎn)線時(shí)，我們會為她歡呼鼓掌；當(dāng)跳遠(yuǎn)運(yùn)動員拼出好成績時(shí)，我們也會為他歡呼鼓掌，但誰又想過那最后一個(gè)沖過終點(diǎn)線與跳的最低的人呢？沒有了他們的`襯托與存在，人們又怎會為成功的人歡呼雀躍呢？失敗雖說是失敗，但他們也盡了最大努力，所有成功者都是從后跑到前、從低跳到高。老子曾經(jīng)說：“天下皆知美之為美斯惡已，皆知善之為善斯不善已，故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！庇辛撕笳?，才能出現(xiàn)前者。假如手上有一把尺子，誰又能說出它是靠前還是靠后呢？只有再加上另一把尺子，那樣才能顯現(xiàn)出前后、長短；“臺上一分鐘，臺下十年功”只有背后十...
查看詳情>>道德經(jīng)講人性句子
1、離校數(shù)載，師恩永記心。教書似嚴(yán)父，育人勝母親，扎我知識根，傳我道德經(jīng)。邁上人生路，登上成功門，飲水應(yīng)思源，做人不忘本。敬祝恩師年年行好運(yùn)!
2、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章
3、你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
4、真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎？請首先做一個(gè)有德行的人。 作者:狄德羅
5、或許除了《道德經(jīng)》之外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要。——威爾杜蘭
6、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?。無靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。 ——蘇格拉底
7、道德對人的約束，要根據(jù)他所屬社會階層的不同而有所變化。陽光照耀各地情況不同，于是產(chǎn)生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會義務(wù)與每人的等級地位相吻合。士兵犯的小過失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。一個(gè)收獲莊稼的農(nóng)家姑娘，一個(gè)日賺十五個(gè)蘇發(fā)女工，一個(gè)零售小商人的女兒，一個(gè)年輕的布爾喬亞女子，一個(gè)富商大戶人家的女孩，一個(gè)貴族之家的年輕女繼承人，一個(gè)德埃斯特家族的女兒，要遵守的戒律是各不相同的?！蜖栐?/p>
8、民不畏死，奈何以死懼之。《道德經(jīng)》第七十四章
9、海爾的每年都是一個(gè)馬拉松長跑，每天都是一個(gè)百米沖刺。如何做事有一個(gè)老師孔子的《論語》如何做人有一個(gè)老師老子的《道德經(jīng)》如何參與經(jīng)營進(jìn)入市場，還有一個(gè)老師孫武的《孫子兵法》。
10、自愛之精明，甚于世上最精明之人。
11、貨悖而入者，亦悖而出。——《大學(xué)》。
12、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割?！兜赖陆?jīng)》第二十八章
13、千經(jīng)萬典，孝悌為先。 ——《增廣賢文》
14、驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。——美國）富蘭克林
15、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！像跻浴独献拥赖陆?jīng)》
16、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
17、無聊，對于道德家來說是一個(gè)嚴(yán)重的問題，因?yàn)槿祟惖淖镞^半數(shù)以上都是源于對它的恐懼?！_素
18、《道德經(jīng)》說“圣人處上而民不重，民樂推之而不厭?！?/p>
19、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。
20、陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
21、道德教育成功的秘訣在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個(gè)世界個(gè)人生活的前景。
22、一個(gè)人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活...
查看詳情>>道德經(jīng)的核心句子（必備28句）
1、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
2、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
3、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
4、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
5、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
6、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
7、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
8、不自見，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故長。《道德經(jīng)》第二十二章
9、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
10、玉溪如冬涉入江中，溪溪如畏鄰，燕溪如客，冰若釋，敦溪若簡，曠溪若谷，渾溪若渾，但溪若海，不止。
11、優(yōu)良的品性是真正的財(cái)富，而襯顯這品性的是良好的教養(yǎng)。（洛克）
12、成功，名望，退避，天堂之路。
13、學(xué)道無早晚，進(jìn)德無先后。（（明）王達(dá)）
14、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭......
15、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
16、生而不有，為而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
17、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
18、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故。
19、清凈為天下正。
20、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
21、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
22、這條路很堅(jiān)固，但已經(jīng)很久沒用了。深！所有的事情。求你使他們下來，釋放他們的忿怒，他們的亮光，和塵土?？珊?。我不知道是誰的兒子？在大象皇帝面前。
23、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
24、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！踉X夫
25、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
26、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
27、為無為，事無事，味無味。
28、一個(gè)人或一個(gè)士兵是兇兆的武器，一件事或一件邪惡的事。
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道德經(jīng)思念的句子
1、文武之道，一張一弛。——《禮記》
2、有道無術(shù)，術(shù)尚可求，有術(shù)無道，止于術(shù)——老子《道德經(jīng)》
3、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志?！献印兜赖陆?jīng)》
4、上善若水，水善利萬物而不爭。
5、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
6、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
7、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
9、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
10、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失?！献印兜赖陆?jīng)》
11、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……
12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13、花經(jīng)雨后香微淡，松到秋深色尚蒼?！?/p>
14、天地不仁，以萬物為芻狗。
15、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
16、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
17、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
18、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
19、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
20、無名天地之始；有名萬物之母。
21、多言數(shù)窮，不如守中。
22、美言可以市尊，美行可以加人?！献印兜赖陆?jīng)》
23、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
24、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
25、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——孔子
26、故有之以為利，無之以為用。——老子《道德經(jīng)》
27、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
28、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。——老子《道德經(jīng)》
29、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
30、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
31、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。《道德經(jīng)》
32、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
33、治人事天，莫若嗇。
34、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
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道德經(jīng)講的自律的句子
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)木渥影?，句子是能夠表達(dá)一個(gè)相對完整的意思，有一定的語調(diào)，表示不同的語氣，句未有一個(gè)較大停頓的語言單位。究竟什么樣的句子才是好的句子呢？下面是小編幫大家整理的道德經(jīng)經(jīng)典句子，希望對大家有所幫助。
1、根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光嘩，仁義之人，其言藹如也?！拼膶W(xué)家韓愈《答李翊書》
2、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。--孟德斯鳩
3、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而產(chǎn)生對自己能力的懷疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有勝利的希望。西點(diǎn)軍校前校長伊.l.班尼迪克
4、不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的`。--貝爾奈
5、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知?！兜赖陆?jīng)》
6、人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過是這么一點(diǎn)。——巴爾扎克
7、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。——《老子道德經(jīng)》
8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！兜赖陆?jīng)》第章
9、道德首先被要求的是支配自己——康德
10、否定意志的自由，就無道德可言?！诘?/p>
11、衣冠不正，則賓者不肅。進(jìn)退無儀，則政令不行?！豆茏有蝿萁狻?/p>
12、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德經(jīng)》
13、中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，人類道德論的開山之作?！兜赖陆?jīng)的智慧全集》
14、男女搭配，干活不累。因?yàn)樵诋愋悦媲埃腥丝傁矚g表現(xiàn)自己很男人的一面。這樣也才像個(gè)男人，所以大男子主義有時(shí)候是必須有的。希言自然。《道德經(jīng)》第二十三章
15、典出春秋老子《道德經(jīng)第章》
16、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆?jīng)》第章
17、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也?！喔?/p>
18、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。--達(dá)爾文
19、大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經(jīng)》第十八章
20、樹立道德信念起決定作用的因素?！?蘇霍姆林斯基
21、國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。--康熙
22、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！兜赖陆?jīng)》第七章
23、朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶?！魈妫?年在位）《御注道德經(jīng)》
24、天地不仁，以萬物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》ile/我只有在工作得很久而還不停歇的時(shí)候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。契訶夫
25、當(dāng)前，大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，由于家庭的寵愛，家長的疏...
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道德經(jīng)懂分寸的句子19句
1、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章
2、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！兜赖陆?jīng)》第章
3、絕圣棄智，民利百倍絕仁棄義，民復(fù)孝慈絕巧棄利，盜賊無有?！兜赖陆?jīng)》第十九章
4、(作者簡介老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），)
5、或許除了《道德經(jīng)》之外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要?！柖盘m
6、民不畏死，奈何以死懼之?！兜赖陆?jīng)》第七十四章
7、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！像跻浴独献拥赖陆?jīng)》
8、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆?jīng)》第章
9、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經(jīng)》第章
10、離校數(shù)載，師恩永記心。教書似嚴(yán)父，育人勝母親，扎我知識根，傳我道德經(jīng)。邁上人生路，登上成功門，飲水應(yīng)思源，做人不忘本。敬祝恩師年年行好運(yùn)!
11、大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經(jīng)》第十八章
12、海爾的每年都是一個(gè)馬拉松長跑，每天都是一個(gè)百米沖刺。如何做事有一個(gè)老師孔子的《論語》如何做人有一個(gè)老師老子的《道德經(jīng)》如何參與經(jīng)營進(jìn)入市場，還有一個(gè)老師孫武的《孫子兵法》。
13、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而產(chǎn)生對自己能力的懷疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有勝利的希望。西點(diǎn)軍校前校長伊.l.班尼迪克
14、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下?！独献?道德經(jīng)》
15、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。《道德經(jīng)》第七章
16、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。老聃《道德經(jīng)》
17、《道德經(jīng)》說“圣人處上而民不重，民樂推之而不厭。”
18、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。老子《道德經(jīng)》
19、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。--《老子道德經(jīng)》
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道德經(jīng)中適合取名的句子
1、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下?！独献?道德經(jīng)》
2、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經(jīng)》第章
3、天地不仁，以萬物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》ile/我只有在工作得很久而還不停歇的時(shí)候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。契訶夫
4、典出春秋老子《道德經(jīng)第章》
5、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！像跻浴独献拥赖陆?jīng)》
6、（作者簡介老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》））
7、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆?jīng)》第九章
8、或許除了《道德經(jīng)》之外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要?！柖盘m
9、絕圣棄智，民利百倍絕仁棄義，民復(fù)孝慈絕巧棄利，盜賊無有?！兜赖陆?jīng)》第十九章
10、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而產(chǎn)生對自己能力的懷疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有勝利的希望。西點(diǎn)軍校前校長伊.l.班尼迪克
11、海爾的每年都是一個(gè)馬拉松長跑，每天都是一個(gè)百米沖刺。如何做事有一個(gè)老師孔子的《論語》如何做人有一個(gè)老師老子的《道德經(jīng)》如何參與經(jīng)營進(jìn)入市場，還有一個(gè)老師孫武的《孫子兵法》。
12、天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道損不足以奉有余。老子《道德經(jīng)》
13、希言自然?！兜赖陆?jīng)》第二十三章
14、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！兜赖陆?jīng)》第章
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道德經(jīng)里說人缺德句子
1、朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶?！魈妫?年在位）《御注道德經(jīng)》
2、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。老子《道德經(jīng)》
3、天地不仁，以萬物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》ile/我只有在工作得很久而還不停歇的時(shí)候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。契訶夫
4、或許除了《道德經(jīng)》之外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要?！柖盘m
5、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之?！兜赖陆?jīng).第六十六章》
6、第部《道德經(jīng)》老子(春秋生卒年不詳)
7、離校數(shù)載，師恩永記心。教書似嚴(yán)父，育人勝母親，扎我知識根，傳我道德經(jīng)。邁上人生路，登上成功門，飲水應(yīng)思源，做人不忘本。敬祝恩師年年行好運(yùn)!
8、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！兜赖陆?jīng)》第章
9、中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，人類道德論的開山之作?！兜赖陆?jīng)的智慧全集》
10、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。--《老子道德經(jīng)》
11、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知?！兜赖陆?jīng)》
12、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章
13、民不畏死，奈何以死懼之?！兜赖陆?jīng)》第七十四章
14、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆?jīng)》第九章
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