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王維的詩有哪些
王維的詩有哪些？王維是古代著名的山水田園詩人，“大漠孤煙直，長河落日圓”是他寬廣的胸襟的體現(xiàn)，“明月松間照，清泉石上流”是他悠然自得的閑情體現(xiàn)，王維的詩風(fēng)格非常多變，還不熟悉的小伙伴下面就和小編一起來看看王維的詩有哪些吧。
王維簡介
王維是我國唐代時期著名的詩人，他不僅在文學(xué)創(chuàng)作方面有著非常高的造詣，在畫作方面也有著一定的建樹。王維是唐玄宗開元年間的進士出身，入仕之后，官至河西節(jié)度使判官與吏部郎中。安史之亂期間曾被迫受偽職，唐肅宗乾元年間，王維官拜尚書右丞，他“王右丞”的被稱也就是由此而來。
王維的代表詩作有：《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《山居秋暝》、《使至塞上》、《從軍行》等。王維現(xiàn)如今流傳于世間的詩歌達四百余首，其大多詩歌都是以山水田園為題材，也不乏有一些描寫戍邊和軍旅生活的題材。
在時任河西節(jié)度使判官期間，王維正式踏入了邊塞的行軍生活，他詩作中的邊塞體裁的詩歌，正式這個時期所作，例如《出塞作》、《使至塞上》、《隴頭吟》、《隴西行》、《老將行》《從軍行》等詩歌，風(fēng)格基調(diào)既有豪壯開闊的英雄氣概，也有無可奈何的悲哀慨嘆。
后人對王維的評價
蘇軾：味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。吳生(道子)雖妙絕，猶以畫工論。摩詰得之像外，有如仙翮謝籠樊。吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無間言。
陳師道：右丞、蘇州皆學(xué)于陶，王得其自在。
蔡絳：王摩詰詩，渾厚一段，覆蓋古今。但如久隱山林之人，徒成曠淡。
敖陶孫：王右丞如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑。
王維的詩有哪些
1、《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
2、《送元二使安西(渭城曲)》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
3、《九月九日憶山東兄弟》
獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
4、《使至塞上》
單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。
5、《鳥鳴澗》
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
王維的詩有什么特點
王維的大多數(shù)山水田園之作，在描繪自然美景同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。或靜謐恬淡，或氣象蕭索，或幽寂冷清，表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)實漠不關(guān)心甚至禪學(xué)寂滅的思想情緒。加之藝術(shù)技巧很高，頗為后人所推崇。王維送別、紀行一類詩中，常有寫景佳句，如“大漠孤煙直，長河落日圓”(《使至塞上》)等，歷代傳誦不衰。
王維的詩詩中有畫，畫中有詩。他對自然美的感受獨特而細致入微，筆下山水景物特具神韻，略事渲染而意境悠長，色彩鮮明優(yōu)美，極有畫意。他寫景動靜結(jié)合，善于細致地表現(xiàn)自然界光色和音響變化，他的寫景詩，常用五律、五絕，篇幅短小，語言精美，音節(jié)舒緩，宜于表現(xiàn)山水幽靜和心情恬適。王維是盛唐山水田園詩派的代表人物。他繼承和發(fā)揚了謝靈運開創(chuàng)的山水詩而獨樹一幟，使山水田園詩成就達到高峰...
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王維和白居易隱逸詩歌題材上的相似之處，一是他們都創(chuàng)作了很多寫景詩歌，二是他們的交友詩歌也很多。從相似的題材出發(fā)，在相似題材中比較他們創(chuàng)作的差異性，并探討產(chǎn)生的原因。山水寫景詩歌前文已經(jīng)簡單介紹了王、白二人的寫景詩歌情況。從數(shù)據(jù)上看，王維山水寫景明顯要多于白居易。在詩歌風(fēng)格上，二人也十分相似，呈現(xiàn)出閑適、恬淡的詩風(fēng)。我們可以從詩歌中深深體會到他們對自然山水的留戀之情，借助自然美景洗滌內(nèi)心郁結(jié)，在自然中得到解脫，使自身灑脫、自得，讓內(nèi)心得到沉淀。
王維的山水詩歌靜美、澄曠、寂悅，不僅感受到詩人沉浸在自然之中，而且讀者也能通過他的詩歌享受山水自然帶給心靈的慰藉。王維的名篇《終南山》：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫?！?/strong>
這首詩描繪了終南山的美景。先從遠處眺望終南山，它高大巍峨仿佛直聳天上神仙居住的地方，山連著山綿延無盡仿佛直到海的盡頭。
接著描寫詩人依山路登山，白云圍繞在身邊，整個人都置身與云霧之中，回看走過之處白云又合成一片。望遠處青靄漂浮，走近之后卻不見了。站在山頂俯看山巒，眼見中央主峰把終南山東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。暢游一天仍不忍離去，想在山中找個人家去投宿，隔水看見一個樵夫，便向他詢問在哪里可以居住。全詩運用語言都很樸實無華，但卻將終南山的景色盡收眼底，宛若鮮活靈動的動態(tài)水墨畫。詩歌尾聯(lián)出現(xiàn)的“樵夫”，是全詩的點睛之筆，點出王維對隱逸的向往之情。在古代，“樵夫”是隱士、山人的代表，他們游走在山水林泉之中，以打柴為生，是古代典型的隱者的形象。尾聯(lián)處點出“樵夫”，不僅使詩歌更加鮮活靈動，而且也表現(xiàn)出對隱逸的向往之情。另外，終南山在唐代本就是隱士居所的象征符號，詩歌以終南山命名本就和隱逸脫不了關(guān)系，結(jié)尾處再次點題，強調(diào)自己留戀這樣的歸隱之地。
白居易的山水詩也反映出對自然山水的留戀之情。如：《湖亭晚歸》：“盡日湖亭臥，心閑事亦稀。起因殘醉醒，坐待晚涼歸。松雨飄藤帽，江風(fēng)透葛衣。柳堤行不厭，沙軟絮霏霏?！?/strong>白居易在杭州任上時所作，寫出對杭州美景的流連忘返。再如《河亭晴望》：“風(fēng)轉(zhuǎn)云頭斂，煙銷水面開。晴虹橋影出，秋雁櫓聲來?？れo官初罷，鄉(xiāng)遙信未回。明朝是重九，誰勸菊花杯?”這是白居易在蘇州任上所作，描寫了重陽節(jié)的前一天的情景。他登上河邊的亭子，眺望秋日晴空渭河的景色。這二首都反映出白居易對自然美景的留戀之情，但后者又有思歸的情愫蘊含其中。這里的思歸，不僅僅是思鄉(xiāng)之情，更是厭倦了官場，希望辭官離去。
白居易的山水詩歌創(chuàng)作時間比較集中，并不像王維一生都有創(chuàng)作山水詩。白居易的山水詩大多是他在被貶江州之后，尤其是在蘇、杭任職期間。白居易在官場上的不順，年過五旬仍然外放做官，加之身體健康狀況不佳，更是心有郁結(jié)。而蘇、杭兩地風(fēng)景優(yōu)美，讓他流連忘返。恰好自然美景洗滌了他內(nèi)心的郁結(jié)，使得他內(nèi)心釋然。這個時期所創(chuàng)作的寫景詩...
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王維的兩首經(jīng)典送別詩賞析，王維對朋友也是情深意長
王維是唐代杰出的文學(xué)家，他的詩作不僅動靜交替、虛實結(jié)合，而且詩中有畫，更富于音樂之美。詩人號稱詩佛，經(jīng)常以禪入詩，在不知不覺間就將讀者引入一種恬淡寧靜的氛圍中，感受一種濃濃的禪意。同時王維對朋友也是情深意長，下面這兩首送別詩就抒發(fā)了作者對朋友真摯的友誼。
送元二使安西
唐代：王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
王維的朋友元二奉命出使安西都護府，王維到渭城為之餞行，寫下這首詩，后有樂人譜曲，名為“陽關(guān)三迭”。這首詩后來納入樂府，成為久唱不衰的歌曲。唐人習(xí)俗，親友遠行，送行者要陪送一天的行程。老友即將遠赴滿地黃沙的邊疆絕域，不知何日才能再見，作者千言萬語不知從何說起，唯有多勸一杯酒，所有的別情、關(guān)懷與祝福便都融進其中。
“渭城朝雨浥輕塵，客色青青柳色新”，開篇展示了送別的時間和地點，渭城客舍、柳色青青，折柳相送、別情依依，沒有悲愁的場景，卻見明媚的陽光，絲絲小雨更是“浥輕塵”，天宇澄清，心情舒暢，一切都沖淡了離別的愁情。
王維不是不懈于寫愁情，但他的筆端確實找不到王昌齡“青山一帶同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”那樣的悲愁氛圍;王維也不是沒有離怨，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，看似樸實的語言，卻飽含著真摯的情感，意味深長而又言簡意賅。
陽關(guān)在河西走廊的盡頭，與玉門關(guān)遙遙相望，既是蠻荒之地，也是必經(jīng)之處，“西出陽關(guān)無故人”，一個無法推諉的理由，也在深情滿滿地告訴對方要多多保重!作者剪取了真情難述的瞬間，卻成為千古流傳的經(jīng)典。
送沈子福歸江東
唐代：王維
楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。
?唯有相思似春色，江南江北送君歸。
王維在開元年間曾在襄陽任職，這首詩是作者在長江上游送沈子福順流而下歸江東之作。整首詩意韻悠長，綿邈蘊藉，同時又飽含勸勉，一敘理想抱負之情。
“楊柳渡頭行客稀”，開篇入題描寫送別情形，渡頭是送客之地，楊柳只是烘托送別的氣氛。行客已稀，見境地的凄清，反襯出送別時的不舍之情。楊柳的茂密與渡頭的人稀形成鮮明的對比，同時也展示了臨別的惆悵。
第二句“罟師蕩槳向臨圻”，醒出“歸江東”題意。罟師，本意是漁夫，這里借指船夫，罟師蕩槳，友人自然也在船中。船兒漸行漸遠，友人的身影也越來越模糊，很快就消失在視線之外。詩人心中悵惘，此時大江兩岸，桃紅柳綠，芳草萋萋，無限依戀之情就像眼前這無邊的春色，令人立刻想起李后主的名句，“離恨恰如春草，更行更遠還生?！?/p>
詩人也浮想聯(lián)翩，隨手拈來兩句詩，“唯有相思似春色，江南江北送君歸?！蓖蹙S忘情地在心中念叨，你在江上慢慢地走，讓江南江北的春色包圍著你;也讓我的牽掛時刻陪你一路前行。詩人即景寓情，將春色比作心中的情誼，妙合無間，表露自然。
王維的兩首送別詩，前者好似環(huán)佩相扣，后者仿佛詩中有畫。王維不愧多才多藝，他的詩歌作品不僅輕柔明快，富有音樂美，而且善于用詩意的畫筆，描繪出一幅幅生動鮮明的場景，即使行文自然樸素，也有大巧若...
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王維的送別詩是怎樣的？送別詩的主題類別有什么
中國是詩的國度，我們從小讀詩和背詩，可以說，詩的美，詩的情，詩的意早已融進我們的內(nèi)心里，流淌在我們的血液中，所以，我們愛詩，因為熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。
雖然我們背了很多詩，但是我們對詩的分類卻不是很熟，那么今天我們就分享詩的送別詩的題材。
一、送別詩的主題類別
中華民族的傳統(tǒng)觀念是重團聚、怨別離，所以，每逢佳節(jié)，除了倍思親外，我們更愿回家團聚，哪怕相隔千里之遠，而短聚之后，由于工作或求學(xué)，我們又不得不別離，于是，千百年來，故國鄉(xiāng)土之思、骨肉親人之念、摯友離別之感牽動了很多人的心弦，所以“別離”自然成為古典詩歌中重要的內(nèi)容。
所以，我們惜別之時，就會有離別贈言，而寫成詩就成了送別詩。
送別詩，顧名思義就是指主客之間由于分別而互相贈別酬答的詩作，這些詩有的表達戀戀不舍、依依惜別之情;有的表達勉勵或叮嚀之意;也有的借送別言志。
(一)不舍之情
友人離別時，心中難免不起傷感之意，有時還會執(zhí)手相看淚眼，你將離開，我該說什么呢，我知道，此情猶如：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”
這就是離別時的情感，很深，很濃，縱使有千言要說，此刻不懂表達，所以，李白在《送友人》寫道：“此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故園情?！?/p>
李白意為：就讓天空那一抹白云，隨風(fēng)漂浮，你到哪，云就跟到哪吧!
這是離別中，表示不舍，表示依戀的感情。
(二)勉勵和叮嚀之語
今夜之后，明天即將別離，這是一種痛，通的令人肝腸寸斷，但如果傷感的離別，會讓
人更傷感，于是，讓這別離之感化作奮斗之力量。
于是，高適與董大作別了，高適不能傷感，而要勉勵董大前行，因為“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，所以，管他是千里黃云還是雪紛紛。
所以，高適把離別的傷感化作希望的慰藉，并在慰藉中對董大充滿信心和力量。
清晨起來，朝雨打濕了旅館門前的灰塵，從旅舍窗外望出，柳條枝細嫩和鮮綠，一切美景盡收眼底，然而，元二卻要走了，他要出使安西。
王維該說什么呢?
此時，王維在想：縱使有千言萬語都流露在這杯酒里吧!
來，阿二，端起酒杯，干了吧!
因為朋友：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?/strong>
這是王維的送別，他把擔(dān)心和叮嚀全部寄語于酒杯之中。
(三)送別言志
離別的感情，往往會激發(fā)人們更多的感觸，而這感觸又往往與身世際遇有關(guān)。
雨夜，迷蒙的煙雨，連夜灑遍吳地江天;清晨，我就要送走你，這次，你回到洛陽，如
果那邊的親朋好友問起關(guān)于我的一切信息，請你為我如實轉(zhuǎn)達：“一片冰心在玉壺”。
這是王昌齡讓好友辛漸給洛陽親友的口信，這不是平安或其他祝福語，而是傳達了自己冰清玉潔、堅持操守的信念。
以上三種是送別詩的主題類別，接下來，談?wù)勊蛣e詩常見的意象。
二、送別詩的意象
"意象"一詞是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象;意源于內(nèi)心并借助于象來表達，象其實是意的寄托物。
那么以下這幾個意象是送別詩的主體。
1、楊柳：“柳”者，“...
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王維不一樣的送別詩《送禰郎中》賞析，送別詩也能寫出山水畫？
王維的一首送別詩，通篇沒有一個離別詞眼，卻極好的表達了老友情
唐詩里面的送別詩占據(jù)了整個唐詩的一大部分，它比起宋代的詩歌寫送別的更加多一些，因為唐朝社會開放，科舉盛行，所以很多文人要奔赴各地前去科考，這就造成了老友面臨送別，親人面臨分離，送別詩中常常充滿著真情實意，每每讀之，往往聯(lián)想到別離的意境，常常讓人淚目。
在眾多的送別詩中，大多以五言或者絕句為主，這樣的格式通常個人能夠容易寄托情感，構(gòu)建詩歌的內(nèi)容除了描寫景物之外，有一半都是在表達自我情感，從而充滿了離別時候的感觸，后世的評論家對于送別詩一般持稱贊的態(tài)度，這一類別作品是古人常經(jīng)歷的人生畫面，也是今天許多人要面臨的場景。
詩人王維通常以寫山水詩被稱頌，這首《送禰郎中》非常巧妙地借助山水，兩岸的各種景象、物象去臨摹送別友人時的種種情思，這種寫作方法常被稱贊為更高一級的寫作手法，它于細節(jié)之處現(xiàn)真情實感，更容易打動人心。
《送禰郎中》
唐：王維
東郊春草色，驅(qū)馬去悠悠。
況復(fù)鄉(xiāng)山外，猿啼湘水流。
島夷傳露版，江館候鳴騶。
卉服為諸吏，珠官拜本州。
孤鶯吟遠墅，野杏發(fā)山郵。
早晚方歸奏，南中才忌秋。
本詩的開篇先展現(xiàn)在我們眼前的是東郊的春色，春天是一個百花齊放，充滿希冀的時間點，驅(qū)趕馬車送別即將遠行的友人，帶著這春天的美好寄語，正是詩人要對老友言說的話。第二聯(lián)“況復(fù)鄉(xiāng)山外，猿啼湘水流”，遠望那山川之外，兩岸的湘水緩緩流淌，兩岸邊上的猿鳴聲緩緩傳來，在這山水之間，詩人即將要送別友人，就連岸上的猿猴都傳來陣陣名鳴叫，仿佛也是在為“我”感傷。
而這時候你將要向遠方行駛，追求自己的人生，考取功名，實現(xiàn)理想和價值，但是自古做官就不是那么容易的事情啊，你這一去路途是兇是吉，并沒有人知道，但是作為老友我是支持的你的理想，并且祝愿你取得一番不菲的成績，這里詩人對于友人是一種祝愿，并且附有一種美好的寄托。
最后兩聯(lián)依舊是在寫景，提到了“孤鶯”、“野杏”，實則是把老友離開故地，將要去往一個新的地方，比作在那邊他就像孤鶯和野杏一般，也暗示到了新的地方要好好照顧自己，“我”這個老友會在精神上陪伴著你，等到你歸來的那一天，我們再把酒言歡，共同高歌。
這是一首送別詩，但是王維通篇沒有寫到一個有關(guān)于離別的詞眼，反而借助山水，自然景物來句句抒懷，送別詩也能寫出山水畫，真不愧為“山水詩人”王維。
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王維著名的送別詩《送沈子歸江東》賞析，詩人用什么比喻相思之情？
讀王維的詩，就如嗅茶的芬芳，很容易被它清新自然的余韻所陶醉。這和王維多年與山水相伴的隱逸生活不無關(guān)系。他寫的送別詩，婉轉(zhuǎn)含蓄，意境高遠，將宏大的場景巧妙而貼切的與摯真的情感融合在了一起。
送沈子歸江東 / 送沈子福歸江東
唐代：王維
楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。
惟有相思似春色，江南江北送君歸。
這首《送沈子歸江東 / 送沈子福歸江東》的寫作時間是從王維的經(jīng)歷中分析出的，應(yīng)該是他740年前后在長江上游送好友沈子福所作，而沈子福何人，無以考證。
題目中的“江東”指長江中下游地區(qū)。長江過九江之后向東北方向流去，所以長江中下游被稱作江東地區(qū)。
楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。這兩句中的渡頭，就是渡口。行客，指來往的旅客。罟師，指的是船夫，劃船的人。臨圻，指友人將要去的地方，圻，指曲岸。
楊柳一詞，點明了詩人送友的季節(jié)，楊柳依依，柳絮飄飛，渡口行人稀少，船夫搖著船槳一直劃向了臨沂的方向。詩人站在岸邊，一直眺望著船行的方向，直至船行河流拐彎處不見蹤跡。詩人還原了送別的現(xiàn)場，只字沒有提及內(nèi)心的惜別之情，但字里行間可以感受到他的黯然神傷。
惟有相思似春色，江南江北送君歸。相思，在這里指對友人的思念。江，指大江，今天指長江。
這兩句是全詩最獨特的地方。意指，友人行走的水路兩岸，山花爛漫，春光明媚，對好友的思念有若兩岸無邊的春色，一直陪伴著他回到江東。詩人把自己對朋友的難舍之情，非常巧妙的比作裊裊不絕的春色，可謂是匠心獨運，別具一格。
送別詩中的思念，總會帶有一絲惆悵與傷感，誰人能不動真情，而以王維的這種方式來比喻這種相思之情，卻是并不多見，長至無際的江岸，兩側(cè)是濃濃的春色，這便是詩人對友人的真摯之情，自然貼切，又別有新意。
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王維的一首經(jīng)典送別詩《送梓州李使君》，不同于一般的送別詩客套
《送梓州李使君》
唐代：王維
萬壑樹參天，千山響杜鵑。
?山中一夜雨，樹杪百重泉。
漢女輸橦布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。
萬壑古樹高聳云天，千山深處杜鵑啼囀山中春雨一夜未停，樹叢梢頭流淌百泉漢女辛勞織布納稅，巴人地少訴訟爭田望你發(fā)揚文翁政績，奮發(fā)有為不負先賢。
起筆古文手法，“萬壑”“千山”相對應(yīng)，到處都是參天的古樹，隨時都能聽到杜鵑的啼聲，一句話直接就把視覺形象和聽覺感受打開了，使人仿若置身這古樹之間，氣象闊大!
“山中一半雨，樹杪百重泉”，這一句先描繪千巖萬壑中晴雨參半的奇景，再繪出雨中山間道道飛泉，懸空而下。詩人在遠處觀望，泉瀑就如同從樹梢上傾瀉下來，以畫家視角觀察景物，將三維空間的景物疊合于平面畫幅的二維空間，使畫面富于立體感。
“漢女”“巴人”“橦布”“芋田”，處處緊扣蜀地特點，寫在詩里，非常貼切。最后兩句，運用有關(guān)治蜀的典故。“文翁”是漢景帝時的蜀郡太守，他曾興辦學(xué)校，教育人才，使蜀郡“由是大化”(《漢書·循吏傳》。王維以此勉勵李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先賢原有的政績，泰然無為。
“送別”題材的詩詞當(dāng)數(shù)不勝數(shù)，一方面反應(yīng)了古代文人的浪漫情懷，另一方面也說明古人，對情誼的訴求和向往。在人的一生之中，友情也占據(jù)著很重要的地位。王維的這首“送別”詩，頗具特色。有人從眼前的景色寫起，也有人從回憶去寫作，而王維卻石破天驚從“勸勉”上作文章。“十里長亭短亭相送”，雖為惜別，立意卻著重在勉勵李使君。王維在意他未來的所作所為，希望他能像先賢一般，做利民利國的功業(yè)。
格律詩篇式、句式有固定的格式，音韻也遵循一定規(guī)則。格律詩雖然有諸多限制，但是怎樣去寫一首詩，卻沒有一定模式。怎樣寫一首詩，要看詩人的構(gòu)思。就算是同一詩題，寫同一事，不同的詩人所作的詩也大不相同。針對特定的某一物，某一事，寫一首詩，切入點卻有千千萬萬。就拿送別詩來說，古往今來，無數(shù)詩人寫下無數(shù)首送別首，卻也沒有兩首是相同的，甚至非常接近的都沒有，當(dāng)然抄襲的排除在外。
王維這首《送梓州李使君》詩，是為李使君赴任梓州送行所作。這是一首非常特別的送行詩，切入點別開生面，構(gòu)思非常獨特。詩中沒有寫送別時的場景，離別之情也沒有絲毫顯露。詩中前四句的景色描寫，不是送行時的眼前之景，而是李使君將去的蜀地的風(fēng)景，全都是出于想象。
想象中的蜀地風(fēng)景，非常壯觀。不是一時一處之景，而是王維腦中存有的對蜀地的濃烈印象。首聯(lián)從大處下筆，如站在極高處俯瞰，則蜀地的山川林木都收在眼底。三四句，則是一處特寫，描寫雨后，雨水從樹梢上地下的場景。讀之，使人跟著詩人的想象而想象蜀地風(fēng)景，宛如觀看一部關(guān)于蜀地山水美的讀紀錄片，令人印象非常深刻。更妙的是語出天然，聲氣極壯，而又有宏大的氣勢。
詩的后四句，則陡然轉(zhuǎn)變，不再描寫風(fēng)景，而是細數(shù)蜀民的風(fēng)氣，并提到漢朝時賢明的蜀郡太守文翁曾在蜀地興辦學(xué)校，施行教化，使得蜀民開化，并沿襲...
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王維的一首經(jīng)典長詩《老將行》原文，從多個角度，完美地刻畫出了老將的形象
王維中年以后潛心于佛道，所作詩歌天趣自然，哲理深刻。不過，青壯年時代的王維也曾有過遠大的政治抱負，寫過一些抒化政治理想的詩歌?！独蠈⑿小肪褪瞧渲幸皇资种钠哐怨旁?。
《老將行》全詩如下：
少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。
射殺山中白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒!
一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬師。
漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。
衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇。
自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔時飛箭無全目，今日垂楊生左肘。
路旁時賣故侯瓜，門前學(xué)種先生柳。
蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對虛牖。
誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒。
賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。
節(jié)使三河募年少，詔書五道出將軍。
試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文。
愿得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾君。
莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)取功勛。
公元737年，王維奉旨出塞，在涼州河西節(jié)度副使崔希逸的帳下做節(jié)度判官，于此度過了一年的軍旅生活。這一年之中，王維和將校及士兵為伍，發(fā)現(xiàn)軍隊之中存在許多不公平的地方。王維有感于此便寫下此詩。
《老將行》共30句，大體上可分為3部分。第一部分是1-10句，寫了老將在青年時期勇猛無比，屢立戰(zhàn)功。第二部分是11-20句，主要描寫了老將被遺棄之后寂寥悲苦的生活。第三部分是21-30句，描述了邊塞戰(zhàn)事未息，老將仍然一腔熱血，欲為國再度殺敵建功的情懷。
第一部分中寫道老將青年時期人稱“黃須兒”，有飛將軍李廣的智勇雙全。他勇猛無比，曾徒手射殺山中的白額猛虎。他馳騁疆場，屢立戰(zhàn)功，威名赫赫。詩中以一句“一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬師”，高度概括了老將青年時代的英武形象?？珊薜氖?，老將如李廣一般，雖然智勇非凡，卻被朝廷遺棄，一切化作前塵遺夢。
第二部分之中，詳細描寫了老將被遺棄之后的生活狀態(tài)。這種狀態(tài)，可用詩中的“衰朽”二字高度概括。老將被遺棄當(dāng)然心情不好，時光匆促，頭發(fā)都愁白了。老將昔日武藝非凡，如今卻生疏了，神射的技藝早已不復(fù)存在。而且生活清苦，自耕自種，將自種的瓜拿到集市上去賣錢討生活。世態(tài)炎涼，老將被遺棄后，門庭冷落，無人問津。但是老將并未因此徹底沉淪，他不像漢將灌夫一般，解除軍職后，便醉酒大罵，以泄怨氣。
第三部分重點描述了老將雖已暮年，卻“老驥伏櫪，志在千里”。邊塞戰(zhàn)事緊張，連連告急，大量征兵。此時的老將意氣英發(fā)，“試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文”。他將昔日作戰(zhàn)的鎧甲磨得雪亮，而且練起了武功。老將希望在暮年之際，能為國為民再立奇功，以償夙愿!
該詩章法嚴謹，用典頗多，從多個角度，完美地刻畫出了老將的形象，主題明確，達到了很高的藝術(shù)成就。
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王維描寫春天的詩有哪些？四句經(jīng)典句子賞析
王維，字摩詰，號摩詰居士。
佛教自西漢末年(或東漢初年)傳入中國，南北朝盛行?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺煙雨中。”王維的母親篤信佛教。維摩詰，是早期佛教著名居士、在家菩薩。到底是王維的母親給起的名字，還是王維后來自己改的名字，說法不一，無從考證。王維，詩、畫、音樂兼工，是唐代山水詩派的代表人物，與孟浩然并稱“王孟”，詩中充滿禪意和處世哲學(xué)，世稱“詩佛”。蘇東坡在《書詰藍田煙雨圖》中評價：“味(品味)摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩?！?/p>
紫梅發(fā)初遍，黃鳥歌猶澀?！啤ね蹙S《早春行》
初春時節(jié)，大地猶寒，紫色的梅花開 遍了山川大路。黃鳥剛剛開始鳴唱，聲音還有點枯澀，不很圓潤。詩句 描寫了大地歸春時的早春景象。語言淺顯，描摹逼真、形象，表現(xiàn)了詩 人對大自然的細心觀察和善于捕捉細微之處的高超技巧。以“澀”字形 容鳥語未歡，時斷時續(xù)，將原來屬于味覺或觸覺的描寫用于聽覺，這種 通感手法是十分高明的。
欣欣春還皋，澹澹水生陂。桃李雖未開，荑萼滿芳枝?！啤ね蹙S《贈裴十迪》
春回人 間，大地復(fù)蘇。池塘邊草木繁茂，塘中水波蕩漾。桃花李花雖未開放，它的 枝頭卻綴滿了含苞欲放的蓓蕾。這是山村初春時的景象。畫面恬靜、幽 雅，充滿了詩意，表達了詩人閑適、愉快的心境。注： 皋(gāo)，水邊高地。澹澹(dān) ，水波平靜的樣子。荑 萼(tiè)，荑，草木的芽兒。萼，蓓蕾外部藉以保護花瓣的鱗片，數(shù)片輪 生，一般呈綠色，這里用來泛指蓓蕾。
麗日照殘春，初晴草木新?！啤ね蹙S《鄭果州相過》
暮春時節(jié)，麗日朗照。春雨過后，草木 碧綠，清新映人。這是描寫暮春初晴時的景色。詩句質(zhì)樸自然，毫無雕飾之 感。畫面簡潔，無一絲傷春之意，從中可以看到詩人的欣喜之情。首句 以“麗日”陪襯“殘春”，足見春雖將殘而詩人游興不減。二句用 “初 晴”映襯沾染雨露的草木更為欣欣向榮。語雖淺近而意境不俗。
楊花惹暮春?！啤ね蹙S《送邱為往唐州》
楊花招引了暮春的降臨。這是寫暮春之景的佳句。 其中“惹”字用得最妙。本是暮春導(dǎo)致了楊花的飄灑，現(xiàn)在反過來說是 楊花招引了暮春的來到。寫法上有變化在其次，更重要的是將楊花寫得 如此情意無限，它不愿暮春即過，因而時時“惹”它，表現(xiàn)一種惜春的 情調(diào)。楊慎曾說： “王右丞‘楊花惹暮春’，李長吉 ‘古竹老梢惹碧云’， 溫庭筠‘暖香惹夢鴛鴦錦’，孫光憲‘六宮眉黛惹春愁’用‘惹’字凡四，皆絕 妙” 。
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王維最有名的兩句詩被人化用，有了不同的意境？
唐代大詩人王維的《終南別業(yè)》詩中，有兩句深得人們喜愛，即“行到水窮處，坐看云起時”。殊不知，宋代詞人晁補之的《臨江仙》詞中，也有相似的兩句：“水窮行到處，云起坐看時”。當(dāng)然晁補之是化用了王維的詩句。王維詩句的意思是：詩人隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看似無路可走了，于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起飄游。“坐看云起時”，是心情悠閑到極點的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭示出來了。近代學(xué)者俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮?？晌蛱幨朗伦冎疅o窮，求學(xué)之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。”正因為如此，后世文人墨客也多將這兩句以不同的方式化用到自己的作品中。比如王安石就在《春山》詩中就直接引用“行到水窮處”一句，而晁補之在《臨江仙》一詞中的化用，就顯得別出心裁了，不但詞序有了變化，而且在意境上也發(fā)生了改變。我們來看晁補之的詞。
臨江仙信州作
晁補之
謫宦江城無屋買，殘僧野寺相依。松間藥臼竹間衣。水窮行到處，云起坐看時。
一個幽禽緣底事，苦來醉耳邊啼？月斜西院愈聲悲。青山無限好？猶道不如歸。
這首詞的大意是：被貶來到江城買不起房屋，只能與幾個年邁的和尚在野外的寺廟里相依。在松林搗藥竹林中掛放長衣，水源在我到達的地方窮盡了，白云在我閑坐遠眺時涌了起來。一只幽棲的鳥兒為什么在我這醉漢耳邊苦苦悲啼?月向院西斜移而鳥鳴之聲更悲切。青山雖然無限好，但杜鵑鳥還是說“不如歸去”。
晁補之是“蘇門四學(xué)士”之一，頗有經(jīng)世濟民的抱負與才干，紹圣二年(公元1095年)，因犯修神宗實錄失實之罪，被從著作佐郎降職為應(yīng)天府通判，到貶所不久，改差亳州通判(今安徽亳州)。紹圣四年(公元1097年)，受新舊黨之爭牽連，再被貶監(jiān)處、信二州(今浙江麗水)鹽酒稅。元符二年(公元1098年)，改監(jiān)信州(今江西上饒)鹽酒稅。晁補之接連受到打擊，心中苦悶壓抑之情可想而知。這首寫于信州任上的作品，表現(xiàn)了一種謫居異鄉(xiāng)的苦悶和厭棄官場、向往故里的情感。
“謫宦江城無屋買，殘僧野寺相依”，開篇交代全詞的政治背景，并為全詞定下悲苦、壓抑的基調(diào)。“江城”點明信州，“無屋買”表明信州的偏僻荒涼，這樣便自然地引出“殘僧野寺”一句。這里“殘僧”畫出了僧人的年邁衰老;“野寺”畫出了寺廟的荒僻陋小。如此殘破不堪而詞人還得與之相依為命，足見其命運、境遇的凄慘。
“松間藥臼竹間衣”，緊承上句而來，寫詞人生活的艱辛勞頓。身處荒僻之地，棲身破寺之中，一切生活起居只能靠自己，并在勞動中努力尋求生存的樂趣。于是，在松竹的掩映下，我們看到了詞人搗藥晾衣時的忙碌身影。這里“一臼”、“一衣”，由于意象的典型性，取得了以一當(dāng)十的藝術(shù)效果。“水窮行到處，云起坐看時”這里化用王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時”詩句。雖然只是在文字的排列上略作了調(diào)整...
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