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王維的經(jīng)典詩(shī)篇《過(guò)始皇墓》賞析，看著滿(mǎn)山的野草，不由得升起一種興亡盛衰的感嘆
在我國(guó)古代的詩(shī)詞作品當(dāng)中，不乏各種看破世間冷暖、時(shí)常感嘆興亡更替的佳作。這些作品的作者，要么懷才不遇、要么被人誣陷……以至于讀他們的作品，常常會(huì)有一種悲涼之感。
今天我們要說(shuō)的，便是“詩(shī)佛”王維的一首詩(shī)作。
先說(shuō)說(shuō)王維這個(gè)人，也確實(shí)不愧于他這個(gè)“詩(shī)佛”的稱(chēng)號(hào)。他的許多作品，讀來(lái)會(huì)有一種很“佛系”的感覺(jué)。例如：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”、“山中習(xí)靜觀(guān)朝槿，松下清齋折露葵”等等。
公元713年，王維年滿(mǎn)十五歲。就在這一年，他離開(kāi)家準(zhǔn)備到長(zhǎng)安游歷。路過(guò)長(zhǎng)安郊外的驪山時(shí)，在山腳下看到了秦始皇的陵墓。
看著滿(mǎn)山的野草，王維心中不由得升起一種興亡盛衰的感嘆，于是提筆作下了這首《過(guò)始皇墓》。
古墓成蒼嶺，幽宮象紫臺(tái)。
星辰七曜隔，河漢九泉開(kāi)。
有海人寧渡，無(wú)春雁不回。
更聞松韻切，疑是大夫哀。
王維在詩(shī)中說(shuō)：
當(dāng)初那座雄偉的秦朝墓地，如今已經(jīng)成了長(zhǎng)滿(mǎn)野草的山嶺;在這地底下，幽暗的地宮卻是豪華壯麗的宮殿。墓頂鑲嵌的珍珠就像日月星辰一樣，墓底用水銀灌滿(mǎn)，像是奔流的江河湖海。
這地底下如此陰冷黑暗，那墓中的江海人豈能渡過(guò)?墓中永遠(yuǎn)沒(méi)有春天，又哪能等到雁鴨飛回來(lái)?墓旁的松樹(shù)仿佛是被秦始皇敕封的大夫，一陣風(fēng)吹來(lái)，只聽(tīng)見(jiàn)松樹(shù)嘩嘩作響，如同大夫的聲聲哀悼。
當(dāng)年的秦始皇，曾經(jīng)去祭祀泰山，途中忽逢大雨。秦始皇便到一棵大松樹(shù)下避雨。后來(lái)，秦始皇感念這棵松樹(shù)，便把這棵松樹(shù)封為“五大夫”。
而此時(shí)此刻，秦始皇早已作古，卻仍然是一棵棵松樹(shù)為始皇帝守墓。只是朝代變換，秦始皇擁有的那些繁盛，也早已跟隨他灰飛煙滅。
王維寫(xiě)下這首詩(shī)時(shí)，年僅十五歲，卻只用寥寥80字，便一針見(jiàn)血地把秦始皇的窮奢極欲表現(xiàn)出來(lái)。
秦始皇生前要建華麗的阿房宮，死后的陵墓也同樣規(guī)模宏大——整座陵墓像山嶺一樣高大，墓上的明珠如同日月，墓中的水銀就像江河，就是那陵墓中的雁，也是黃金制成?？梢?jiàn)秦始皇陵的豪華。
但再豪華、再闊氣又如何?“江河”中無(wú)人渡船、大雁也不會(huì)隨著四季交替而冬去春來(lái)。這一切，都顯得毫無(wú)用處。只有那松林的聲音，像是大臣們對(duì)這種鋪張浪費(fèi)的哀怨。
北宋文學(xué)家蘇軾曾評(píng)價(jià)王維：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，這首《過(guò)始皇墓》就是一個(gè)絕佳的典范。
王維在詩(shī)中，使用“蒼嶺、紫臺(tái)、星辰、九泉”四個(gè)意象描繪出來(lái)的畫(huà)面，像是一幅緩緩展開(kāi)的畫(huà)卷，表現(xiàn)出秦始皇極其鋪張的景象。
整首詩(shī)由表到內(nèi)、由淺入深，極富層次感，可以說(shuō)是王維視覺(jué)印象的代表作品。
有人說(shuō)，這首《過(guò)始皇墓》表現(xiàn)了王維的傾向性。但我倒覺(jué)得，這首詩(shī)的悲涼感卻是不強(qiáng)，仍然是像他的其他詩(shī)作一樣，以一種客觀(guān)的視角去看待秦始皇。
這種感覺(jué)，就像傅雷評(píng)價(jià)莫扎特那樣：他從來(lái)不透露他痛苦的消息，非但沒(méi)有憤怒與反抗的呼號(hào)，連掙扎的氣息都找不到。
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王維的山水詩(shī)代表作《青溪》賞析，詩(shī)人想要過(guò)什么樣的生活？
青溪
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請(qǐng)留磐石上，垂釣將已矣。
《青溪》是王維所作的一首五言古詩(shī)，詩(shī)題一作《過(guò)青溪水作》，創(chuàng)作時(shí)間有爭(zhēng)議，一種說(shuō)法是作于天寶二十年秋冬季節(jié)，是王維初隱藍(lán)田時(shí)所作，另一種說(shuō)法是作于王維晚年。
青溪是一條溪水，在陜西勉縣，四川青川縣有一個(gè)旅游景點(diǎn)叫青溪古鎮(zhèn)，與王維所寫(xiě)的青溪不是同一個(gè)地方，不能混淆，特此說(shuō)明。
典故
在這首詩(shī)的最后一句，王維寫(xiě)道：“垂釣將已矣”，說(shuō)要用垂釣來(lái)度過(guò)余生，不是說(shuō)他真要一輩子坐在石頭上釣魚(yú)，這是隱喻自己想要隱居，暗用了嚴(yán)子陵垂釣的典故。
嚴(yán)子陵，名光，子子陵，是東漢初的隱士。他和漢光武帝劉秀曾是同學(xué)，后來(lái)劉秀當(dāng)了皇帝，中興大漢，想要請(qǐng)嚴(yán)光出來(lái)當(dāng)官，但是嚴(yán)光拒絕了劉秀，還非常傲嬌地改了名字，隱居起來(lái)。
光武帝對(duì)嚴(yán)光日思夜想，突然有一天齊國(guó)人對(duì)光武帝說(shuō)：“有一男子，披羊裘釣澤中。”——《后漢書(shū)·嚴(yán)光傳》
光武帝懷疑這個(gè)人是嚴(yán)光，便先后三次派人帶著厚禮，還承諾給大官做，就為了請(qǐng)嚴(yán)光出山，可嚴(yán)光還是拒絕了。
于是，后人就創(chuàng)造了這個(gè)成語(yǔ)，來(lái)比喻隱居，還衍生出了很多表示不愛(ài)當(dāng)官，就愛(ài)隱居的詞，比如“子陵心、嚴(yán)子情、羊裘釣、子陵釣、嚴(yán)陵釣”等，比如李白詩(shī)《獨(dú)酌青溪江石上》中寫(xiě)道：
“永愿坐此石，長(zhǎng)垂嚴(yán)陵釣?！?/p>
如今，在浙江桐廬縣的富春山麓，還有旅游景點(diǎn)“嚴(yán)子陵釣臺(tái)”，相傳就是嚴(yán)光當(dāng)年釣魚(yú)的地方。
王維這首《青溪》，寫(xiě)得平淡素雅，讀來(lái)卻有很醇厚的味道，閑適而有趣味，在淡泊中，讓人若有所思，這就是詩(shī)佛的功力。
全詩(shī)共十二句，可分為三層解讀，第一層為前四句，寫(xiě)山水崎嶇;第二層為中間四句，寫(xiě)山水美景;第三層為末尾四句，寫(xiě)山水生情。
青溪并不是什么奇特的景點(diǎn)，又有什么好寫(xiě)的呢，王維為什么卻偏偏要選擇青溪作詩(shī)?王維說(shuō)“我心素已閑，清川澹如此”，他發(fā)現(xiàn)了青溪的平淡素雅，所以他才會(huì)選擇這條名不見(jiàn)經(jīng)傳的平常溪水，來(lái)表達(dá)自己的心境。
你看詩(shī)中對(duì)景色的描寫(xiě)，從頭至尾都是恬靜、閑適，即使溪水在山石中碰撞出喧囂的水聲，卻反而襯托得整個(gè)環(huán)境越發(fā)靜謐。
而且，這種靜謐不是單調(diào)的，靜謐中有流水，有水聲，有水草蕩漾，有蘆葦?shù)褂埃庆o中有動(dòng)，動(dòng)中有靜的，一切是在變化的，又似乎沒(méi)有變化，十分有趣，十分美好。
王國(guó)維說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，王維寫(xiě)的山水之景，既是自己的情。
最后，他用嚴(yán)子陵垂釣的典故，表達(dá)了自己愿意效仿先賢，披著羊皮襖，坐在青溪旁的大石頭上，閑來(lái)無(wú)事的時(shí)候，喝茶、吟詩(shī)、垂釣，偶有有人路過(guò)，和他們攀談幾句，遇到聊得來(lái)的，邀請(qǐng)他到那塊大石頭上，下下棋，當(dāng)真是極好的。
仕途失意的王維，想來(lái)是十分向往這樣的生活吧!
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王維的古詩(shī)詞代表作《觀(guān)別者》賞析，經(jīng)典句子分析
《觀(guān)別者》
唐：王維
青青楊柳陌，陌上別離人。
愛(ài)子游燕趙，高堂有老親。
不行無(wú)可養(yǎng)，行去百憂(yōu)新。
切切委兄弟，依依向四鄰。
都門(mén)帳飲畢，從此謝親賓。
揮涕逐前侶，含凄動(dòng)征輪。
車(chē)徒望不見(jiàn)，時(shí)見(jiàn)起行塵。
吾亦辭家久，看之淚滿(mǎn)巾。
“詩(shī)佛”王維多才多藝，精通詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)，而且參禪悟道，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶年間，蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?，王維融會(huì)貫通，把繪畫(huà)、詩(shī)詞、佛道文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以空靈樸素的語(yǔ)言，線(xiàn)條優(yōu)美的描繪，充滿(mǎn)禪機(jī)的意境，開(kāi)創(chuàng)了文人山水畫(huà)的先河，被后人尊為”南宗山水畫(huà)之祖“。
王維的詩(shī)詞藝術(shù)造詣高深，其山水詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，閑淡恬適，節(jié)奏舒緩，韻律優(yōu)美，凝練雋永，意境幽遠(yuǎn)，諸如《山居秋暝》、《竹里館》、《鹿砦》、《鳥(niǎo)鳴澗》、《辛夷塢》、《使至塞上》《林園即事寄舍弟》、《送梓州李使君》等千古傳誦，膾炙人口，意趣悠遠(yuǎn)，令人神往。
除了享譽(yù)詩(shī)壇的山水詩(shī)，王維的送別詩(shī)也是代表了盛唐詩(shī)詞藝術(shù)的最高成就，諸如《九月九日憶山東兄弟》、《送元二使安西》、《相思》、《臨高臺(tái)送黎拾遺》、《送沈子福之江東》等，不事雕飾，感情真摯，情真意切，含蓄雋永，是唐代送別詩(shī)的經(jīng)典代表作。
這首《觀(guān)別者》也是王維送別詩(shī)的名作之一，詩(shī)人看到陌上親人離別，依依不舍，不由得勾起思鄉(xiāng)之情，心有戚戚焉，因而深情創(chuàng)作出這首五言古風(fēng)，千百年來(lái)被人傳誦，如今讀來(lái)，依然感人至深。
“青青楊柳陌，陌上別離人?！?/strong>，長(zhǎng)安城東，設(shè)帳款行，滿(mǎn)眼綠色，纖陌縱橫，楊柳依依，枝葉離離，親人送別，灑淚抽泣。首句描寫(xiě)了離別的場(chǎng)景，在都城外親人依依惜別。
“愛(ài)子游燕趙，高堂有老親?！?/strong>，此句說(shuō)明送別之人。在唐代燕趙之地接近邊疆，和突厥接壤，“愛(ài)子”前去燕代之地，自然不是游玩，而是游宦，或者公務(wù)在身，抑或?yàn)樯?jì)奔波，因而即便是家中嚴(yán)父慈母年壽已高，白發(fā)蒼蒼，也不得不就此別離。
“不行無(wú)可養(yǎng)，行去百憂(yōu)新。”，此句說(shuō)明緣由。如若不去燕趙，那么老人無(wú)可奉養(yǎng)之資，迫于無(wú)奈前行，臨行前新生種種憂(yōu)慮，不去不可，去又生憂(yōu)，真是兩相為難。
“切切委兄弟，依依向四鄰?！?/strong>，為什么呢，還是考慮老人如何照顧。因而，把父母委托兄弟們侍奉，又拜托周邊四鄰多相幫扶?！扒星小?、“依依”，刻畫(huà)出這位孝子的懇摯之情，對(duì)兄弟們一邊又一遍的交代事宜，對(duì)鄰居們作揖打恭的拜托，情切意真，反復(fù)念叨，看來(lái)還是牽腸掛肚，放心不下，然而又不得不如此，真是令人心酸。
“都門(mén)帳飲畢，從此謝親賓?！?/strong>，此句說(shuō)明離別時(shí)情形。因?yàn)榍叭パ嘹w之地，因而在長(zhǎng)安東門(mén)臨時(shí)設(shè)帳款待親朋，一則感謝送別之情，再則拜托照顧家事之意。
“揮涕逐前侶，含凄動(dòng)征輪?！?/strong>，同樣描寫(xiě)臨別情形。相見(jiàn)時(shí)難別亦難，人生自古傷離別，古代離別確實(shí)令人悲楚，交通不便，一旦離鄉(xiāng)，少則幾個(gè)月，多則數(shù)年不得相見(jiàn)，豈能不令人催心傷肺?“佀”指伴侶，這里指妻子和子女。妻子兒女不愿意讓他就此離去，依依不舍，前來(lái)泣別，奈何馬上就要起身，...
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王維的一首五律代表作《新晴野望》賞析，描寫(xiě)了一幅怎樣的景色？
一年四季變幻不停，在大家心中最喜歡的是什么季節(jié)呢?充滿(mǎn)著勃勃生機(jī)的春天，還是感到蕭瑟的秋季，亦或是白雪皚皚的冬天?總有很多人在這個(gè)過(guò)程中會(huì)摒棄夏天，覺(jué)得夏天實(shí)在是過(guò)于炎熱，或許之所以會(huì)覺(jué)得這樣，是因?yàn)榇蠹覜](méi)有去過(guò)夏季的郊野吧，樹(shù)木翠綠，彩蝶紛飛，讓人感到如癡如醉。而今天為大家分享的這首詩(shī)就是王維的一首五律，整篇詩(shī)文美如畫(huà)卷，驚艷整個(gè)郊外的夏天。
新晴野望
王維
新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。
郭門(mén)臨渡頭，村樹(shù)連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。
農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝。
這首詩(shī)寫(xiě)于唐開(kāi)元28年，王維已經(jīng)年過(guò)40，此時(shí)的他已然過(guò)上了一種特殊的生活，半為官半隱退，而人生態(tài)度也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。尤其是在詩(shī)文上，他開(kāi)始潛心創(chuàng)作各種各樣的田園山水之詩(shī)，而這首詩(shī)就是其中非常經(jīng)典的一首。
在他的這首詩(shī)文中所描寫(xiě)的是一幅美如畫(huà)卷的夏天郊野景色，全詩(shī)緊緊圍繞“新晴”兩個(gè)字展開(kāi)，將夏季雨后的郊外美景描繪得淋漓盡致。此時(shí)是初夏，下過(guò)雨之后他外出散步，因?yàn)檫@時(shí)他已經(jīng)不再沉心于朝堂之事，心中無(wú)所牽掛，所以極為放松。走在郊外田間的土地上，空氣之間看不到一絲塵埃，他環(huán)顧四野，最先看到的是城樓外門(mén)，與溪口相連的村邊樹(shù)木也是一清二楚的。
我們知道下過(guò)雨之后，空氣總是分外清新的，這也正如這首詩(shī)文的第2句，從側(cè)面印證了“新晴”兩個(gè)字。而第1句中的那個(gè)“曠”字更是用得極為精妙，一方面他是將郊外的開(kāi)闊曠達(dá)描寫(xiě)出來(lái)，而另一方面他也表明自己此時(shí)的心胸非常開(kāi)闊。此時(shí)的詩(shī)人更如同一位精通佛學(xué)的禪師，明心見(jiàn)性，讓他感悟頗深。
于是他繼續(xù)向前行走，遠(yuǎn)方的田野外有一條河，河面波光粼粼，又如同一汪明鏡，將夏日的陽(yáng)光反射。晴朗的天空，山外還有山，而碧綠的山影，則在藍(lán)天之上層巒疊嶂，無(wú)論是那天上的白云，還是藍(lán)天亦或是碧綠的水，都為我們展現(xiàn)出了一幅美如畫(huà)卷的大自然的景象。
而在這個(gè)過(guò)程中，他也并沒(méi)有忘記將筆落入在田地間耕作的農(nóng)夫身上，此時(shí)正是農(nóng)忙的季節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都趁著剛下過(guò)雨去田地中做農(nóng)活，所以他眼前也似乎浮現(xiàn)出了各種各樣的身影。而也正是這首詩(shī)的最后一句，將這種讓人沉醉的風(fēng)景映上了人的氣息，反倒充滿(mǎn)著濃濃的人情味與生活氣息。
王維在這首詩(shī)中將自己所看到的全部景物都寫(xiě)入筆中，可是卻并沒(méi)有顯得雜亂，無(wú)論是城門(mén)還是村邊，亦或是河水、田野、山峰，空間及方向都毫無(wú)雜亂之感，可見(jiàn)王維的水平之高。而在這一片布局之中，他最后又點(diǎn)綴上了忙碌的人影，讓整首詩(shī)顯得更加生動(dòng)。
品讀過(guò)王維這首詩(shī)之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)全文都緊緊圍繞著主題去發(fā)揮，雨后的天氣晴朗，一切都呈現(xiàn)在我們的眼前。而正是這種極美的自然風(fēng)光，讓作者的心情變得更加舒暢，所以創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)文也就更加美麗。而且也是因?yàn)檫@雨，農(nóng)民們才開(kāi)始忙碌的工作，這何嘗又不是一種他對(duì)于勞動(dòng)人民的贊美呢?
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王維的古詩(shī)代表作有哪些？其詩(shī)中空靈唯美的意境，令人沉醉
人們常說(shuō)好詩(shī)都讓唐人寫(xiě)盡，的確，此言不虛。唐詩(shī)無(wú)論在藝術(shù)上及思想上，都達(dá)到了前所未有的高度。其涉獵廣泛，幾乎無(wú)所不包。
王維作為唐代最著名的詩(shī)人之一，他的詩(shī)歌所及之處，多是刻畫(huà)自然山水的美好，是對(duì)于心靈自在的追尋。王維之詩(shī)，如景物畫(huà)中的杰作，甚為空靈唯美。讀其詩(shī)，遠(yuǎn)離塵囂，能夠使心靈得到充分的休憩。
以下10首詩(shī)可謂王維的代表作，其詩(shī)中空靈唯美的意境，令人沉醉。
1.終南別業(yè)
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
中年以后的王維完全看淡世情，樂(lè)于追尋大道。他寄情于自然山水，心靈與之融合，保持著一種“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的超然姿態(tài)。
2.山居秋暝
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
此詩(shī)描繪了詩(shī)人山居時(shí)晚遇秋雨、雨后月照的情景。王維善于捕捉事物靈性的時(shí)刻，例如月照松間、清泉流石、漁舟蓮動(dòng)等。
3.送元二使安西
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
此詩(shī)雖然是送別詩(shī)，其首句“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，卻給人以超塵絕俗之感。
4.終南山
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
此詩(shī)描繪了終南山的高峻遼闊，宛如神仙之所。而詩(shī)人的悠然自在，與樵夫的款款洽談，又未嘗不是一種超越世俗的美景。
5.鹿柴
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
王維喜歡用“空山”二字，其實(shí)“空山”就是“空心”，是心靈的全然放松，全然與自然萬(wàn)物融合。
6.鳥(niǎo)鳴澗
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
此詩(shī)短短20字，卻靈動(dòng)的描寫(xiě)了春夜山中桂花落，以及月驚山鳥(niǎo)而鳴于春澗的圖景。
7.竹里館
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
在深夜幽靜的竹林之中，一個(gè)人彈琴唱歌，唯有明月作伴。這是一種孤獨(dú)，還是一種真正的自由?
8.酬張少府
晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。
自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。
晚年的王維，已達(dá)我空、人空之境，完全與自然共沉浮，領(lǐng)略其中大道。
9.畫(huà)
遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
這首描寫(xiě)一幅景物畫(huà)的小品詩(shī)，靈動(dòng)自然，趣味無(wú)窮。
10.山中
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
此詩(shī)描繪了詩(shī)人山行時(shí)所見(jiàn)的初冬之景，冷秋、清溪、空翠之氣等景物，給人以空靈朦朧之美感。
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王維的悲秋經(jīng)典代表作是哪首？這對(duì)朋友衣食無(wú)憂(yōu)，才得以醉情山水
“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”、“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”?！扒铩痹诓煌?shī)人的表現(xiàn)中往往呈現(xiàn)出不同的意象，從唐詩(shī)宋詞中我們可以欣賞到眾多具有悲愁之意的經(jīng)典之作。雖古代詩(shī)人眼里的秋天大多是悲涼蕭瑟的，但唐代著名詩(shī)人王維的這首詩(shī)卻閑適樂(lè)觀(guān)，意趣盎然!
《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》
唐代：王維
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
山河相依相伴，秋日漸寒的天氣加深了草木的顏色，水變得舒緩并沿著山腳流向遠(yuǎn)方。我獨(dú)自拄著拐杖佇立在茅舍門(mén)外，迎著秋風(fēng)聆聽(tīng)那樹(shù)上暮蟬飄來(lái)悅耳的聲音。
渡頭那邊太陽(yáng)快要落山了，村子里也飄起了一縷縷炊煙。此時(shí)，我又碰到像楚狂接輿那樣的裴迪喝醉了酒，在恰如陶潛的我面前唱歌。
王維與裴迪同朝為官，關(guān)系密切。裴迪比王維小，對(duì)王維崇拜，受其影響大。晚年兩人同隱終南山，這首被譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)”的詩(shī)，就是他們怡情于山水的彼此酬贈(zèng)之作。
王維不僅是唐代著名詩(shī)人，還是畫(huà)家，也是音律高手。詩(shī)人將畫(huà)景入詩(shī)，詩(shī)呈畫(huà)景，畫(huà)面無(wú)聲勝有聲。他能在博大紛繁的自然景物中，捕捉到最引人入勝的一瞬間，用簡(jiǎn)淡的筆墨，細(xì)致入微地勾畫(huà)出空靈、恬淡、閑適的畫(huà)卷，意趣悠遠(yuǎn)，令人神往。
北宋文學(xué)家蘇軾就給予了崇高評(píng)價(jià)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。在唐代多才多藝者不乏其人，但像王維這樣能做到多藝俱精者實(shí)在不多?！遁y川閑居贈(zèng)裴秀才迪》這首詩(shī)，詩(shī)人以畫(huà)入詩(shī)，用生花妙筆將靈性的語(yǔ)言從心底傾瀉而出，將美景與人物情態(tài)完美融合，呈現(xiàn)出了伴秋山同住，與朋友同醉的意象。
在眾多寫(xiě)秋天的唐詩(shī)中，王維這首《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》，無(wú)論怎么看都看不出悲愁色彩，既使不光寫(xiě)自己，他把朋友裴迪輕松自在，醉酒狂歌的情態(tài)也寫(xiě)得維妙維肖，意趣盎然;恰與自己賞景聽(tīng)曲結(jié)合得天衣無(wú)縫!可見(jiàn)，這對(duì)朋友衣食無(wú)憂(yōu)，才得以醉情山水。
這首詩(shī)同劉禹錫“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的積極向上相比，雖都無(wú)悲愁之感，卻沒(méi)有了雄心壯志!這也許是詩(shī)人宦海沉浮，拭去浮華，最好的歸宿吧!
欣賞王維這首詩(shī)，感覺(jué)到做人的樂(lè)觀(guān)，恬淡之中也多意趣。雖秋天這個(gè)季節(jié)也會(huì)給人帶來(lái)矛盾與糾結(jié)，但更會(huì)給我們帶來(lái)積極向上與生活的熱情!落葉和鳴蟬也許會(huì)給我們?cè)鎏睃c(diǎn)淡淡的哀愁;但紅紅的柿子、濃濃的柚香卻會(huì)給我們送來(lái)豐收的喜悅。因此，在文人墨客筆下，既可以寫(xiě)出“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的意象，也可寫(xiě)出“明月松間照，清泉石上流”的清新雅致。
王維在他所處的時(shí)代，都少悲嘆，多樂(lè)觀(guān)，是閑也悠悠，樂(lè)也悠悠!我們處在盛世華年，不僅是閑也悠悠，樂(lè)也悠悠，更要各展所長(zhǎng)，共創(chuàng)更加美好的生活!
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王維的一首經(jīng)典詠雪詩(shī)代表作，名氣并不大，但卻神韻悠遠(yuǎn)
被尊為詩(shī)佛的王維，在唐代詩(shī)壇是一位很難被模仿的詩(shī)人。蘇軾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”，這話(huà)說(shuō)得是沒(méi)錯(cuò)的。作為最會(huì)畫(huà)畫(huà)的詩(shī)人，王維的詩(shī)中有一種水墨畫(huà)的天然美，他給唐詩(shī)帶來(lái)了一股別樣的清新。
本期要和大家分享的是王維的一首詠雪詩(shī)，詩(shī)的名字叫《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》。唐代詩(shī)壇并不缺詠雪經(jīng)典，杜甫的“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，韓愈的“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花”，白居易的“夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?，但這些詠雪詩(shī)讀來(lái)總覺(jué)得少了一絲空靈。與這些經(jīng)典作品相比，王維的這首詠雪詩(shī)雖名氣并不大，但卻神韻悠遠(yuǎn)，從開(kāi)篇美到結(jié)尾。讓我們一起來(lái)品一品：
《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》
唐.王維
寒更傳曉箭，清鏡覽衰顏。
隔牖風(fēng)驚竹，開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山。
灑空深巷靜，積素廣庭閑。
借問(wèn)袁安舍，翛然尚閉關(guān)。
寫(xiě)此詩(shī)時(shí)王維已是中年，過(guò)著半隱居的生活，詩(shī)題目中的“胡居士”是他的一位好友，和他是鄰居。一日清晨王維推開(kāi)門(mén)，發(fā)現(xiàn)門(mén)外下起了大雪，想起了居于陋室中的胡居士，一時(shí)有感寫(xiě)下了這首經(jīng)典詠雪詩(shī)。
這是一首五言律詩(shī)，首聯(lián)先從拂曉的更聲起句，更聲報(bào)曉，詩(shī)人起床梳洗，看著眼中衰老的容顏，心中生出遲暮之感。詩(shī)人就用一個(gè)“寒”字點(diǎn)出這個(gè)冬晨的冷，而后的“清鏡”也透著一股寒氣，看得出來(lái)詩(shī)人此時(shí)的心情并不算歡喜。
次聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人推門(mén)看雪的動(dòng)作。引起他推門(mén)之舉的是窗外的風(fēng)聲，冷風(fēng)吹著竹子，發(fā)出沙沙的響聲，讓詩(shī)人不禁好奇地想知道外面發(fā)生了什么?！伴_(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山”這5個(gè)字，一下子將前三句的小景放大，令詩(shī)情跌宕，而此時(shí)詩(shī)人的心境顯然也發(fā)生了變化 。這兩句有聽(tīng)覺(jué)也有視覺(jué)，短短10個(gè)字令人印象深刻。
頸聯(lián)突出的是一個(gè)“靜”字。雪勢(shì)雖大，但雪花卻是輕盈的，它在空中飄飄灑灑讓整個(gè)小巷子顯得更加寧?kù)o，家中的庭院也因?yàn)檠┳兊脤拸V清閑。雖然這10個(gè)字看起來(lái)簡(jiǎn)單，但卻言簡(jiǎn)意豐。小巷和庭院之所以會(huì)靜是因?yàn)檠┖篪B(niǎo)雀等都冷得躲起來(lái)了，人們也都在家里不出來(lái)了;而之所以會(huì)“積素廣庭”，則是因?yàn)榇笱└采w了小草和灌木，白茫茫的一片讓整個(gè)環(huán)境都變空曠。所以這10個(gè)字看似只寫(xiě)了雪，其實(shí)在畫(huà)面之外還有物和人，堪稱(chēng)神來(lái)之筆。
雪中的無(wú)人之巷，詩(shī)人自然而然地想到了居于不遠(yuǎn)處的胡居士，于是他用一個(gè)問(wèn)句落筆：“胡居士此時(shí)你在家里干什么呢?是不是依舊柴門(mén)緊閉，躲著閉關(guān)呢?”王維為胡居士寫(xiě)過(guò)好幾首詩(shī)，從那些詩(shī)中來(lái)看這位胡居士家貧卻志清，王維曾接濟(jì)過(guò)他。所以在大雪天想起他，其實(shí)并非調(diào)侃，而是擔(dān)心他在這寒冬的生計(jì)溫飽問(wèn)題。所以此詩(shī)雖句句冰冷，但讀完心里卻暖暖的。
對(duì)這首詩(shī)，后世名家都給了高度評(píng)價(jià)。《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》稱(chēng)其：“不假追琢，自然名貴”，這個(gè)說(shuō)法是不錯(cuò)的。雖然整首詩(shī)并沒(méi)有高級(jí)的字眼，但卻寫(xiě)得自然空靈，氣渾而語(yǔ)切。這首詩(shī)大家喜歡嗎?
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王維前期的一首代表作《觀(guān)獵》賞析，全詩(shī)語(yǔ)言流暢犀利，被譽(yù)為千古佳作
唐朝大詩(shī)人王維人稱(chēng)“詩(shī)佛”，因其詩(shī)歌的主要風(fēng)格為贊美自然山水、探尋心靈。其實(shí)，王維真正“詩(shī)佛”的風(fēng)格形成于后期，彼時(shí)王維厭倦官場(chǎng)，尋求佛道，寄情于自然。
在前期王維有一段入仕的時(shí)期，此時(shí)的詩(shī)風(fēng)比較具有“煙火氣息”，但是其“詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)特色，則貫穿其一生的詩(shī)作。王維在早期曾寫(xiě)過(guò)一首《觀(guān)獵》的五言律詩(shī)，該詩(shī)語(yǔ)言流暢犀利，頗具藝術(shù)特色，被譽(yù)為千古佳作。
《觀(guān)獵》全詩(shī)如下：
風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。
回看射雕處，千里暮云平。
釋義：強(qiáng)勁的風(fēng)吹過(guò)，弓弦發(fā)出尖銳的顫聲，將軍正在渭城的郊外狩獵。秋草已然枯黃，使得鷹的眼力更加犀利，雪花融盡后使得馬兒更容易飛奔。轉(zhuǎn)眼間路過(guò)新豐市，即而又回到細(xì)柳營(yíng)中?；厥子^(guān)望剛才射雕的地方，暮云千里，與大地連成一線(xiàn)。
王維的這首觀(guān)獵詩(shī)以一個(gè)“獵”字貫穿全詩(shī)，分為出獵和獵歸兩部分，形象地描繪了一幅將軍冬季狩獵圖，突出了王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)。
首聯(lián)為“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城”，首先點(diǎn)明“風(fēng)勁”的環(huán)境特點(diǎn)。這種氛圍之中，可以聽(tīng)到弓箭離弦后弓弦的響聲。進(jìn)而指出原因是將軍在渭城狩獵。首聯(lián)開(kāi)頭刻畫(huà)出蕭殺的氣象，其后點(diǎn)明狩獵的主題，下筆不凡。
頷聯(lián)“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”為千古佳句，歷來(lái)為后人所推崇，最能體現(xiàn)王維詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)。冬天的草枯黃之后，鷹眼在草地上搜尋就十分敏銳;積雪融化之后，馬兒跑起來(lái)不會(huì)打滑就跑的輕快。這兩種自然現(xiàn)象王維描寫(xiě)得甚為逼真?zhèn)魃?，宛如一幅?yōu)美的畫(huà)。
頸聯(lián)為“忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)”。句中的“細(xì)柳營(yíng)”本指漢朝名將周亞夫的屯軍之處，后多指代軍營(yíng)?！靶仑S市”和“細(xì)柳營(yíng)”都在渭城，相隔七八十里地?！昂鲞^(guò)”和“還歸”二字突出了將軍狩獵的迅速，具有強(qiáng)烈的飛動(dòng)的畫(huà)面感，一位驍勇的將軍的形象赫然于紙上。
尾聯(lián)寫(xiě)景，貫穿全詩(shī)?！吧涞瘛币霰饼R斛律光射雕的著名典故，頗具趣味性和歷史感。且以“千里暮云平”手筆，尤為精當(dāng)。
該詩(shī)造語(yǔ)精當(dāng)，意味悠閑深長(zhǎng)，章法整齊，耐人尋味，實(shí)為唐詩(shī)中精品。
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王維三首禪意的古詩(shī)代表作賞析，王維為何一心向佛呢？
長(zhǎng)期受到儒家思想影響的中國(guó)人，非常善于通達(dá)權(quán)變，往好了說(shuō)是圓融，往壞了說(shuō)是圓滑。儒家提倡“中庸之道”的處世哲學(xué)，所謂的“中庸之道”其實(shí)就是通權(quán)達(dá)變，用孔子的話(huà)說(shuō)就是“無(wú)可無(wú)不可”，選擇人生道路要隨著世事的沉浮變化而變化。所以，對(duì)于中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，儒道佛都是他們的人生選項(xiàng)。
年輕時(shí)、得意時(shí)眼高于天，夢(mèng)想著“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保鋈恍嗟氖聵I(yè)。但人生不如意十之八九，一旦生活困頓仕途黯淡，則“小舟從此逝，江海度余生”，隱入江湖，從此不再過(guò)問(wèn)世事，過(guò)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士生活。這是失望不是絕望，那要是人生無(wú)路可走之時(shí)，又該如何呢?難道是去死?中國(guó)人不會(huì)選擇自殺。中國(guó)人講究孝道，認(rèn)為身體發(fā)膚受之于父母，自殺是一件不孝的事情。所以中國(guó)的知識(shí)分子往往給自己的人生留一個(gè)后門(mén)，那就是遁入佛門(mén)從此青燈黃卷暮鼓晨鐘，在對(duì)彼岸世界的向往中了結(jié)一生。
金剛怒目的儒家是治世的，清靜無(wú)為的道家是養(yǎng)生的，而四大皆空的佛家則是用來(lái)安頓絕望的靈魂的。
佛教的人生觀(guān)的核心是一個(gè)“苦”字，世界觀(guān)是一個(gè)“空”字。佛教認(rèn)為人世間是一個(gè)大而無(wú)邊的苦海，世事紛紛擾擾、誘惑紛至沓來(lái)、情感復(fù)雜糾纏、欲望無(wú)窮無(wú)盡，令人沉溺其中而不可自拔。而按照佛教的世界觀(guān)，人們所在意的所糾纏的，竟然是一場(chǎng)虛空，如鏡中月水中花如夢(mèng)如幻如泡影般不可把握。所以在佛教看來(lái)，人于紅塵中的一切都是徒勞而毫無(wú)意義的，佛教的優(yōu)勢(shì)不在于消除痛苦，而在于消除痛苦的想法，而痛苦的想法，恰恰來(lái)自于我們對(duì)滾滾紅塵的執(zhí)念。你要是能夠置身世外，如“獨(dú)拔群峰外，孤秀白云中”，高蹈出塵不與人爭(zhēng)就能消解痛苦了，這就是禪宗教人解脫困頓的方式。
在唐朝詩(shī)人中，與禪宗關(guān)系最密切的要數(shù)王維了，他被譽(yù)為“詩(shī)佛”，中年以后寫(xiě)下了大量山水田園詩(shī)歌，既做到了“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，也做到了“以詩(shī)示禪、以禪入詩(shī)”，用元好問(wèn)的詩(shī)來(lái)說(shuō)就是“詩(shī)為禪客添花錦，禪是詩(shī)家切玉刀”，把詩(shī)歌的清雋與禪宗的虛靈合二為一，代表了唐詩(shī)融會(huì)佛家精神的最高水平。
王維其實(shí)并非一開(kāi)始就傾心佛學(xué)，他風(fēng)流倜儻年少有為，未冠之年就風(fēng)靡唐朝文化圈，出入王公貴族文人雅客之間，二十一歲就以?xún)?yōu)異成績(jī)考上了進(jìn)士，被任命為太樂(lè)丞，可謂少年得志。按理說(shuō)紅塵有大把誘惑，不應(yīng)該想著斷絕紅塵遁入空門(mén)，但王維一生并不如意，他先是因事被貶做了倉(cāng)庫(kù)管理員，而立之年又先后失去了母親和妻子，安史之亂中被叛軍俘虜無(wú)奈做了偽官，差點(diǎn)因此被殺，后雖保住性命，但名譽(yù)受損，中年之后始終在失意于自責(zé)之中度過(guò)。
按照“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的路徑，王維最終選擇了皈依佛門(mén)，他想尋找精神上的自我解脫，用他自己的話(huà)說(shuō)是“一生幾許傷心事，不向空門(mén)何處銷(xiāo)?”，他開(kāi)始追求“山林吾喪我”的境界，將自己一生煩惱與痛苦，泯滅于佛教這個(gè)精神的桃花源和輞川別墅那片冷寂幽靜的山林之中。
王維與山水是互相成就的關(guān)系，山水使他忘記了塵囂煩擾，而他又將禪意入詩(shī)，給山水...
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王維最有名的詩(shī)代表作《千塔主人》賞析，詩(shī)人絕口不提一個(gè)禪字，卻很有禪意
盛唐詩(shī)人王維精通繪畫(huà)，使得他的詩(shī)作也美如畫(huà)卷，令人贊不絕口。同時(shí)詩(shī)人還深研禪理，經(jīng)常還含蓄地以禪入詩(shī)，讓讀者在不知不覺(jué)中進(jìn)入禪境。
比如他的《鳥(niǎo)鳴澗》，“人閑桂花落，夜靜春山空”，詩(shī)人絕口不提一個(gè)禪字，卻用反襯的手法，極見(jiàn)詩(shī)人的禪心與禪趣。下面介紹王維的一首禪詩(shī)，景物描寫(xiě)美不勝收，最后5字更充滿(mǎn)禪意。
千塔主人
唐代：王維
逆旅逢佳節(jié)，征帆未可前。
窗臨汴河水，門(mén)渡楚人船。
雞犬散墟落，桑榆蔭遠(yuǎn)田。
所居人不見(jiàn)，枕席生云煙。
詩(shī)的大意是：客舍中正逢佳節(jié)，收起風(fēng)帆，客船不再前進(jìn)。窗戶(hù)正對(duì)汴河之水，門(mén)外渡口處，楚人的篷船不停地穿梭。村莊里雞狗自由奔走，桑榆繁茂，樹(shù)影遠(yuǎn)蔭著農(nóng)田。禪師的住所沒(méi)有見(jiàn)到主人，枕席上還升起一片云煙。
這首詩(shī)作于開(kāi)元17年，王維當(dāng)時(shí)28歲，曾到過(guò)汴河。汴河，唐時(shí)指連接黃河和淮河的通濟(jì)渠的東段。從河南滎陽(yáng)縣北的板渚接收黃河之水，經(jīng)安徽宿縣、江蘇泗洪至泗州，與淮河相通。
千塔主人是一位僧人，詳情難考。王維路過(guò)此地，大家一路奔波，都感到很疲憊，恰好時(shí)逢佳節(jié)，于是便在此稍作停留。年輕的詩(shī)人在旅舍坐不住，便出來(lái)溜達(dá)。
首聯(lián)交代地點(diǎn)和事件緣由，“逆旅逢佳節(jié)，征帆未可前”，這兩句簡(jiǎn)潔明了，為下文做好鋪敘。逆，迎;逆旅，迎接旅客之處，即旅舍。
詩(shī)人先在旅舍周?chē)^(guān)察，只見(jiàn)“窗臨汴河水，門(mén)渡楚人船?！? 因汴河下接淮河，而淮南古屬楚地，所以汴河中有楚人的船只。詩(shī)人下榻的旅舍也是普通的當(dāng)?shù)厝思?，這里航運(yùn)發(fā)達(dá)，商貿(mào)盛行，平時(shí)這里就經(jīng)常人來(lái)人往，不僅渡口非常繁忙，酒家和旅舍的生意也非常興旺。
唐代詩(shī)人杜荀鶴有詩(shī)，“君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河?！蓖蹙S筆下描寫(xiě)的景色，也頗有江南水鄉(xiāng)的風(fēng)光。
王維又繼續(xù)向村莊里走去，清風(fēng)徐徐，天高氣爽，田野里莊稼長(zhǎng)勢(shì)喜人，田埂上也栽種著桑榆，詩(shī)人心情舒暢，脫口而出兩句詩(shī)，“雞犬散墟落，桑榆蔭遠(yuǎn)田?！?/p>
頸聯(lián)寫(xiě)山村田野，幽淡閑遠(yuǎn)。一個(gè)“散”字，描繪出村落中雞犬無(wú)拘無(wú)束、隨處覓食的情景，襯托出山村的寧?kù)o自然。一個(gè)“蔭”字，也寫(xiě)出桑榆繁茂、田地廣遠(yuǎn)的畫(huà)面。
雖然村里人煙稀少，詩(shī)人卻游興不減，依然繼續(xù)前行，似乎很想在短時(shí)間內(nèi)，把這里全部游覽一番。又走了不遠(yuǎn)，來(lái)到一處寺院，雖然有些破舊，卻很干凈齊整。寺院的大門(mén)敞開(kāi)著，詩(shī)人卻沒(méi)有尋覓到主人，“所居人不見(jiàn)，枕席生云煙?！? 尾聯(lián)寫(xiě)寄寓的禪院主人外出，作者以虛無(wú)的云煙作點(diǎn)染，盛贊主人的超然物外，枕席之間好像還存有靈氣。
王維在他的《游李山人所居因題屋壁》中也寫(xiě)道，“翻嫌枕席上，無(wú)那白云何”，表現(xiàn)了禪師的悠閑自在;另一首《投道一師蘭若宿》中也有，“向是云霞里，今成枕席前”，更是提到“枕席”，都是相同的寫(xiě)法，主要從側(cè)面渲染高僧的超脫不羈。
縱觀(guān)王維的這首禪詩(shī)，全文無(wú)一處提及禪字，而字里行間卻流露出濃濃的禪意。詩(shī)人先介紹客舍和渡口處的繁忙，然后描寫(xiě)農(nóng)家“雞犬、桑榆”，渲染出一幅毫無(wú)拘束的生活畫(huà)面。最后才出現(xiàn)千塔主人的居所和枕席，只用“枕席生云煙”...
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